tag:blogger.com,1999:blog-22817514151821352072024-03-14T01:32:19.692+02:00ΘεόδοτοςΓια μια Δεξιά ΚοσμοθεώρησηΘεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.comBlogger473125tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-46942257288995766112020-03-23T20:39:00.000+02:002020-03-23T21:05:50.584+02:00ΟΤΑΝ Η CIA ΚΑΙ ΟΙ ΡΟΚΦΕΛΕΡ ΔΙΕΔΩΣΑΝ ΤΗ ΜΟΝΤΕΡΝΑ ΤΕΧΝΗ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-family: "georgia" , serif;">Απόσπασμα από το βιβλίο
των Ε. Perucchietti & G. Marletta, 'Το εργοστάσιο της
χειραγώγησης' (La fabbrica della manipolazione, Ed.
Arianna 2014). </span></i></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-family: "georgia" , serif;"> </span></i>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , serif;">Πηγή: <i><b>azionetradizionale.com
</b></i></span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , serif;">Μετάφραση-σχόλια: <i><b>Θεόδωρος
Λάσκαρης</b></i></span></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-IelgRgxZJKU/Xnj-RUmkm_I/AAAAAAAAGuE/Bmo2hvcN2ekt5qwx8AWKPSmE3Asg7JHwwCLcBGAsYHQ/s1600/andy.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="467" data-original-width="451" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-IelgRgxZJKU/Xnj-RUmkm_I/AAAAAAAAGuE/Bmo2hvcN2ekt5qwx8AWKPSmE3Asg7JHwwCLcBGAsYHQ/s320/andy.png" width="309" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">O Andy Warhol</td></tr>
</tbody></table>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , serif;">Η τέχνη συχνά συνοδεύτηκε
από τη μόδα. Ο Andy Warhol έκανε διάσημο το
μοντέλο και μετά ηθοποιό του φετίχ Edie
Sedwick, την ‘εικόνα’ της δεκαετίας του
’60, που έπασχε από νευρική ανορεξία και
πέθανε στην ηλικία των 28 χρόνων από
υπερβολική δόση βαρβιτουρικών. </span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , serif;">Κυρίαρχη φιγούρα στον
κόσμο της Pop Art, ο Warhol, μέσω της μουσικής,
του σινεμά και της διαφήμισης, οδήγησε
τον πειραματισμό μιας νέας μορφής
‘δημοκρατικής πρωτοπορίας’. Αποτέλεσε
επίσης ‘φιγούρα αναφοράς’ για νέους
καλλιτέχνες, όπως ο Jean-Michel Basquiat, τον
οποίο βοήθησε να αναδειχθεί στον κόσμο
της τέχνης, ως εκπρόσωπος του Γκράφιτι.
Επίσης, βοήθησε και τον πιο γνωστό Keith
Haring. Όμως και οι δύο τελευταίοι πέθαναν
νεότατοι, ο πρώτος από υπερβολική δόση
ηρωίνης και ο δεύτερος από AIDS.</span></div>
<a name='more'></a><br />
<div lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , serif;">Η Pop Art και το Γκράφιτι
κληρονομούσαν τον ενθουσιασμό των
προηγούμενων ετών για την αφηρημένη
τέχνη, της οποίας ο Jackson Pollock και ο Mark
Rothko υπήρξαν μεταξύ των μεγαλυτέρων
Αμερικανών εκπροσώπων της. Οι φιλοσοφικές
και ψυχολογικές επιπτώσεις του
αφαιρετισμού και η πρωτογονική αισθητική,
που θα μπορούσε να ερμηνευθεί ως μία
αναπαράσταση του ασυνείδητου, είχαν
διοχετεύσει την προσοχή των εραστών
της τέχνης σε αυτό το νέο είδος. Οι
παραλληλισμοί με την τέχνη των ιθαγενών
Αμερικανών και με την ψυχεδέλεια δεν
θα μπορούσαν παρά να συνεχίσουν να
βρίσκουν ευρεία συναίνεση στα χρόνια
της ‘flower power’.</span></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , serif;">Το 1995, ένα άρθρο δημοσιευμένο
από την βρετανική εφημερίδα The Independent,
δημιούργησε μεγάλη αίσθηση καθώς για
πρώτη φορά αναγνωριζόταν δημοσίως η
συνεισφορά της CIA στην προώθηση της
μοντέρνας τέχνης (ιδιαίτερα στις πιο
ακραίες μορφές της δηλ. ‘του Αφαιρετισμού’).
Το άρθρο, με τίτλο: Modern art was <span lang="en-US">a
</span>CIA ‘weapon’ (Η μοντέρνα τέχνη ήταν όπλο
της CIA), αποδείκνυε αυτό, που για δεκαετίες,
φαινόταν να είναι μόνον μία υπόθεση,
που κυκλοφορούσε στο καλλιτεχνικό
περιβάλλον. Η ιστορία, πραγματικά
ανησυχητική, αξίζει να παρουσιασθεί
στις πιο σημαντικές φάσεις της. Γράφει
0 Independent: «Γ<i>ια δεκαετίες στους
καλλιτεχνικούς κύκλους </i><i>δεν ήταν
παρά</i><i> ένας ψίθυρος ή ένα ανέκδοτο,
όμως τώρα ήρθε η επιβεβαίωση. Η CIA χρησιμοποίησε την αμερικανική
μοντέρνα τέχνη -συμπεριλαμβανομένων
των έργων καλλιτεχνών όπως ο Jackson Pollock,
ο Robert Motherwell, ο Willem de Kooning και ο Mark Rothk</i><i>ο-</i><i>
σαν όπλο στον Ψυχρό Πόλεμο. Με τον τρόπο
που θα ενεργούσε ένας πρίγκιπας της
Αναγέννησης, εκτός από το γεγονός ότι
ενέργησε μυστικά, η CIA, για περισσότερο
από 20 χρόνια, ευνόησε και προώθησε την
αμερικανική αφηρημένη τέχνη σε όλο τον
κόσμο</i>»</span></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/--2n4yNhItVY/XnkH0_9FsoI/AAAAAAAAGuc/QKg24P5gNUcu1I4Sxl3Do4Knte0JEfidgCEwYBhgL/s1600/rockmoma.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="539" data-original-width="770" height="224" src="https://1.bp.blogspot.com/--2n4yNhItVY/XnkH0_9FsoI/AAAAAAAAGuc/QKg24P5gNUcu1I4Sxl3Do4Knte0JEfidgCEwYBhgL/s320/rockmoma.png" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">O David Rockefeller στο ΜοΜΑ</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "georgia" , serif;">Η υποστήριξη γινόταν
μέσω μιας σειράς μυστικών χρηματοδοτήσεων
στο περιοδικό Encounter, στο σύλλογο Congress
for Cultural Freedom και ιδιαίτερα μέσω της
οργάνωσης The New American Painting (που μεταξύ του
1958 και του 1959 διοργάνωνε εκθέσεις σχεδόν
σε όλες τις μεγάλες ευρωπαϊκές πόλεις).
Τα κεφάλαια προήλθαν, στο μεγαλύτερο
μέρος, από τον Nelson Rockefeller, διευθυντή του
Museum of Modern Art of New York, που ιδρύθηκε επίσης
από τους Rockefeller). Το 'μουσείο' (MoMA) των Rockefeller,
λοιπόν, ήταν από την αρχή ένα φέουδο της
CIA. Σύμφωνα με τις αποκαλύψεις που
περιέχει το άρθρο του Independent: «<i>Το
μουσείο συνδέθηκε, μέσω πολλών καναλιών
</i><i>και με τη </i><span lang="en-US"><i>CIA</i></span><i>.
Ο William Paley, ο πρόεδρος του CBS και ένας από
τους ιδρυτές της CIA, κάθισε μεταξύ των
μελών υπεύθυνων για το διεθνές πρόγραμμα
του μουσείου. Ο <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/John_Hay_Whitney">John Hay Whitney</a>, που υπηρέτησε
στον πόλεμο στον OSS (μετέπειτα CIA), υπήρξε
πρόεδρος του μουσείου και ο Tom Braden, ο
πρώτος Επικεφαλής του Τμήματος Διεθνών
Οργανισμών της CIA, ήταν εκτελεστικός
γραμματέας του μουσείου το 1949</i>».</span></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , serif;">Ακριβώς από τον Tom Braden
προήλθαν οι αποκαλύψεις που δημοσιεύτηκαν
στον Independent. Σύμφωνα με την εκδοχή του,
οι καλλιτέχνες που δέχονταν την υποστήριξη
από αυτή την μεγάλη ‘μηχανή πολέμου’
έπρεπε να έχουν άγνοια αυτών των ελιγμών.
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , serif;">Όμως για ποιο λόγο η CIA
και τα ισχυρά λόμπι δραστηριοποιήθηκαν
τόσο πολύ για να προωθήσουν την μοντέρνα
τέχνη; Η ‘επίσημη’ εξήγηση είναι ότι
ο αφαιρετισμός θα λειτουργούσε ως
αντιστάθμισμα στο φορμαλιστικό ρεαλισμό
των Σοβιετικών. Δηλαδή ότι θα έδειχναν
στον κόσμο το ‘άνοιγμα’ και το ‘εύρος
των απόψεων’ του αμερικανικού πολιτισμού
σε σύγκριση με το φορμαλισμό της ρωσικής
τέχνης. Βέβαια, αυτή η ‘επίσημη’
δικαιολογία δεν πείθει για δύο λόγους:
Α) Εάν ήθελαν να αντιταχθούν στη σοβιετική
τέχνη θα μπορούσαν να προωθήσουν την
παράδοση των διαφόρων σχολών της υψηλής
ευρωπαϊκής και αμερικανικής τέχνης.
Β) Την ίδια εποχή, η CIA και οι δυνάμεις
κοντά σε αυτή ήταν ταυτόχρονα απασχολημένες
με ένα άλλο είδος ‘πολιτιστικής
παρέμβασης’ χρηματοδοτώντας κρυφά το
εκκολαπτόμενο φεμινιστικό κίνημα, την
κουλτούρα του LSD, τη σεξουαλική επανάσταση
και μετά από κάποιες δεκαετίες, την
‘ιδεολογία του φύλου’ (<span lang="en-US">g</span>ender).</span></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-pf4X1BQioGc/Xnj_uV6kjFI/AAAAAAAAGuQ/8WbYxPwad6wYGpmImIXKQDEJeYh6btZCACLcBGAsYHQ/s1600/painting%2Bby%2Bpollock.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1150" data-original-width="1600" height="230" src="https://1.bp.blogspot.com/-pf4X1BQioGc/Xnj_uV6kjFI/AAAAAAAAGuQ/8WbYxPwad6wYGpmImIXKQDEJeYh6btZCACLcBGAsYHQ/s320/painting%2Bby%2Bpollock.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Πίνακας του Jackson Pollock</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "georgia" , serif;">Στην πραγματικότητα, ο
αντίκτυπος αυτής της πολλοστής
‘ελεγχόμενης πολιτιστικής επανάστασης’
φαίνεται ότι αφορούσε ουσιαστικά τις
δυτικές κοινωνίες, των οποίων η αισθητική
θα μεταμορφωνόταν σε λίγα χρόνια. Απλά
σκεφτείτε, για παράδειγμα, ότι ακόμα
και στη δεκαετία του '50 ο Αμερικανός
πρόεδρος Τρούμαν που επισκέφτηκε μία
έκθεση σύγχρονης τέχνης μπορούσε να
αναφωνήσει τη διάσημη φράση: «<i>Αν αυτή
είναι τέχνη, εγώ είμαι Αφρικανός!</i>»
Αλλά παρά τα όσα είπε ο Πρόεδρος, το νέο
‘αμερικανικό γούστο’ σύντομα θα
εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο, μεταφέροντας
μαζί του και αυτή την αίσθηση του χαοτικού
και εκείνη την άρνηση της Μορφής που
φαίνεται να είναι ένα πραγματικό ‘σήμα
κατατεθέν’ όλων των εκδηλώσεων του
σύγχρονου δυτικού ήθους.</span></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , serif;">Σύντομα, ο νέος Αφαιρετισμός
θα γέμιζε με τις δημιουργίες του τις
γκαλερί, τα μουσεία και ειδικά το οπτικό
φαντασιακό του δυτικού ανθρώπου,
αντικαθιστώντας ακόμη και στους χώρους
λατρείας τα ‘παλαιά’ μοντέλα του
Giotto ή του Caravaggio, του Michelangelo ή του Beato
Angelico, με το νέο ‘αυθορμητισμό’ και την
‘έμπνευση’ των κυρίων <b>της άρνησης
της μορφής</b>. Πρόκειται για μία άνευ
προηγουμένου επανάσταση, της οποίας
σήμερα τελικά γνωρίζουμε πτυχές που
για μεγάλο χρονικό διάστημα παρέμειναν
μυστικές. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , serif;"> </span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , serif;"><b>Σημειώσεις:</b></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , serif;"><b> </b>
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: "georgia" , serif;">Α) Ο Σουρεαλισμός προήλθε
από το κίνημα του Ντανταϊσμού, είναι
ουσιαστικά η εξέλιξή του. Ο Ντανταϊσμός
είχε ως πρωταρχικούς δημιουργούς
τέσσερις εβραϊκής καταγωγής καλλιτέχνες,
τον Tristan Tzara, τον Marcel Janco, τον Arthur Segal, τον
Victor Brauner, και δύο Γερμανούς, τον Hugo Ball
και τον Hans Arp. Ένας κριτικός τέχνης,
του American Art News, είχε γράψει σχετικά: «<i>Η
φιλοσοφία του Ντανταϊσμού είναι το πιο
άρρωστο, το πιο παραλυτικό και το πιο
καταστροφικό πράγμα που έχει σκεφτεί
ο ανθρώπινος εγκέφαλος</i>».</span></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , serif;">Ο Σουρεαλισμός
δέχτηκε <a href="https://books.google.gr/books/about/Surrealism_and_the_Occult.html?id=AA72oAEACAAJ&redir_esc=y">επιδράσεις</a> από την εβραϊκή
ψυχανάλυση αλλά και από τον αποκρυφισμό, οι περισσότεροι εκπρόσωποι του
ιδεολογικά ανήκαν στην αριστερά. Όσον
αφορά το κίνημα της ‘αφηρημένης τέχνης’
για το οποίο γίνεται λόγος στο άρθρο
μας, ως πρωτοπόρος θεωρείται ο εβραϊκής
καταγωγής θεοσοφιστής Wassily Kandinsky. Τέλος,
να σημειώσουμε ότι ο, της ίδιας καταγωγής,
έμπορος τέχνης Paul Rosenberg (1881-1959) εκπροσώπησε
τον Pablo Picasso, τον Georges Braque και τον Henri
Matisse. Τόσο ο Paul, όσο και ο αδελφός του
Léonce Rosenberg ήταν από τους μεγαλύτερους
εμπόρους της σύγχρονης τέχνης στον
κόσμο. Επίσης, για το σημαντικό ρόλο
της εβραϊκής οικογένειας Stein στη διάδοση
του Μοντερνισμού δείτε <a href="https://www.reuters.com/article/us-art-steins-paris/stein-family-impact-on-avant-garde-french-art-on-show-idUSTRE81R0M920120229">εδώ</a> . </span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , serif;">Β) Για όσους διαβάζουν
αγγλικά, ένα πολύ ενδιαφέρον άρθρο <a href="https://www.archdaily.com/932797/colonialist-modernism-strikes-again">εδώ</a>.</span></div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-72542738391318970342020-03-05T12:35:00.000+02:002020-03-05T12:47:27.602+02:00 ΟΙ ΕΡΕΘΙΣΜΕΝΟΙ, ΔΗΜΟΚΡΑΤΕΣ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΤΕΣ.... <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br />
<i><span style="color: orange;">Ίσως κάποιοι από εσάς να έχουν δει την ταινία με τον τίτλο : ‘Η Ατιμασμένη’ (Πρωτότυπος τίτλος: La Ciociara), είναι μία ιταλική δραματική ταινία παραγωγής 1960 σε σκηνοθεσία Βιττόριο ντε Σίκα. Στην ταινία πρωταγωνιστεί η Σοφία Λόρεν στο ρόλο της χήρας Τσεζίρα, ενώ στο ρόλο της κόρης της Ροζέτα εμφανίζεται η δωδεκάχρονη Ελεονώρα Μπράουν. Η ερμηνεία της Λόρεν, της χάρισε το Όσκαρ Α' Γυναικείου Ρόλου και το βραβείο της καλύτερης ηθοποιού στο Φεστιβάλ των Καννών.. Η ταινία αφηγείται γεγονότα που σχετίζονται με την απόβαση των γαλλικών στρατευμάτων στην Σικελία το 1943, γεγονότα που ονομάστηκαν ‘Μαροκινάτες’. Τι ήταν αυτές, θα το διαβάσετε στο άρθρο που ακολουθεί.</span></i><br />
<br />
Άρθρο του<i><b> Andrea Cionci </b></i> </div>
<div style="text-align: justify;">
Μετάφραση & σχόλια: <i><b> Ιωάννης Αυξεντίου</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b> </b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-PyM0cIUUYzU/XmDUkMx6WaI/AAAAAAAAGtg/SCpFbjMTxJUHyLGDnirIt34NJo4MUCLlQCLcBGAsYHQ/s1600/movieposter.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="860" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-PyM0cIUUYzU/XmDUkMx6WaI/AAAAAAAAGtg/SCpFbjMTxJUHyLGDnirIt34NJo4MUCLlQCLcBGAsYHQ/s320/movieposter.jpg" width="229" /></a><i><b> </b></i>Η εφημερίδα μας το είχε αναγγείλει στις 6 του περασμένου Μαΐου και η Ένωση Θυμάτων των ‘Marocchinate’ υπό την προεδρία του Emiliano Ciotti κατέθεσε, μέσω του δικηγορικού γραφείου του δικόγορου Luciano Randazzo, μήνυση εναντίον της Γαλλίας για τις θηριωδίες που διαπράχθηκαν από τις γαλλικές αποικιακές δυνάμεις εις βάρος των Ιταλών πολιτών κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Η μήνυση κατατέθηκε στην εισαγγελία του Φροζινόνε και της Λατίνα , στην στρατιωτική εισαγγελία της Ρώμης, στην Γενική Διοίκηση των Καραμπινιέροι και στη γαλλική πρεσβεία. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Υπήρξαν 300.000 βιασμοί Ιταλών γυναικών και παιδιών που έγιναν από το 1943 έως το 1944 από τα αποικιακά στρατεύματα του Cef (Corp Expeditionnaire Français) αποτελούμενα κατά 60% από αποικιακά στρατεύματα (Μαροκινούς, Αλγερινούς και Σενεγαλέζους) και το υπόλοιπο από Ευρωπαίους Γάλλους. Σε αυτούς τους βιασμούς προστέθηκαν συχνά αφάνταστα βασανιστήρια και στυγερές δολοφονίες, τόσο των θυμάτων όσο και όλων εκείνων που προσπάθησαν να αντισταθούν. Μετά εμφανίστηκαν πολλά αφροδίσια νοσήματα σε βαθμό που αποτέλεσαν υγειονομικό κίνδυνο, όπως προκύπτει από την κοινοβουλευτική ερώτηση της κομμουνίστριας βουλευτού Maria Maddalena Rossi τον Απρίλιο του 1952 [Σ.τ.Μ. Είχε ήδη ξεκινήσει ο Ψυχρός Πόλεμος οπότε προφανώς η αριστερή βουλευτής δεν είχε πρόβλημα να αναφερθεί στις βιαιότητες των πλέον ‘εχθρών’ δυτικών). </div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
Οι πρώτες βιαιότητες πραγματοποιήθηκαν μετά την απόβαση στη Σικελία, όπου οι Mαγκρεμπίνοι του 4° Τabor βίασαν γυναίκες και παιδιά στο Capizzi. Μετά το σπάσιμο της Γραμμής Gustav, στην Ciociaria η βαρβαρότητα έφθασε στην αποκορύφωσή της, όμως οι βιασμοί συνεχίστηκαν μέχρι την Τοσκάνη. Δεν επρόκειτο λοιπόν για τις ‘μόνον’ 50 ώρες πλήρους ατιμωρησίας που χορηγήθηκαν στους <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Moroccan_Goumier">Goumiers</a>, όπως έλεγε το διάγγελμα του στρατηγού τους Juin, αλλά για έναν ολόκληρο χρόνο.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Αν και είναι γνωστές οι αφίσες που τύπωσε το φασιστικό κόμμα, ορισμένες σχεδιασμένες από τον εικονογράφο Gino Boccas που γενικά προειδοποιούσαν τον πληθυσμό για τον κίνδυνο από τα έγχρωμα συμμαχικά στρατεύματα, ο αντιστασιακός (αριστερός) ιστορικός Bruno D’Epiro διηγείται ότι, ήδη πριν από την μάχη της Esperia ένα γερμανικό αναγνωριστικό αεροπλάνο είχε ρίξει πάνω στα βουνά Aurunci φυλλάδια που παρακινούσαν τον πληθυσμό να φύγει για να σωθεί από τις προβλεπόμενες βιαιότητες των βόρειο-αφρικανικών στρατευμάτων. Πολλά παιδιά εκκενώθηκαν από την Εθνική Ρεπουμπλικανική Φρουρά και στάλθηκαν στις κατασκηνώσεις στο Ρίμινι, αλλά το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της Ciociaria, κουρασμένο από τον πόλεμο, περιορίστηκε να περιμένει, παραιτημένο, το πέρασμα των ‘απελευθερωτών’.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Σύμφωνα με την καταγγελία, φαίνεται αδιαμφισβήτητο ότι από την πλευρά του ιταλικού κράτους δεν έχει ποτέ υιοθετηθεί πρωτοβουλία προκειμένου να ζητηθεί η τιμωρία των μαροκινής καταγωγής στρατιωτών για τα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας που διαπράχθηκαν στο ιταλικό έδαφος, ιδίως στην επαρχία του Φροζινόνε και της Λατίνα. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Η καταγγελία ζητά ρητά να εντοπιστούν οι ένοχοι επιζώντες στην Εθνική Ένωση Μαροκινών Μαχητών, και να διωχθούν για εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας και εγκλήματα πολέμου σύμφωνα με τους διεθνείς κανονισμούς που θεσπίστηκαν μετά τα Πρωτόκολλα της Νυρεμβέργης. Ζητείται επίσης η καταγγελία να διαβιβαστεί στο Διεθνές Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων για να εκτιμήσει εάν υπάρχουν συγκεκριμένα αδικήματα εκ μέρους του γαλλικού κράτους. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-upSOHO1K-Ic/XmDUx2wbA4I/AAAAAAAAGtk/WBxA_oqRXdcBFfRPds-CBI_RbAslVvC9gCLcBGAsYHQ/s1600/maroccantroops.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1005" data-original-width="681" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-upSOHO1K-Ic/XmDUx2wbA4I/AAAAAAAAGtk/WBxA_oqRXdcBFfRPds-CBI_RbAslVvC9gCLcBGAsYHQ/s320/maroccantroops.jpg" width="216" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Μαροκινοί Goumiers</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Σε σχέση με αυτό, σε ένα προηγούμενο άρθρο μας είχαμε αποκαλύψει ότι ο ίδιος ο στρατηγός de Gaulle ήταν παρών, μαζί με τον υπουργό πολέμου Diethelm, στο τόπο όπου κορυφώθηκαν οι βιαιότητες. Διάφορες φωτογραφίες δείχνουν ότι έμενε κοντά στον δήμο της Esperia (όπου έλαβαν χώρα οι χειρότερες θηριωδίες) στο εξοχικό του βαρόνου Rosselli. Δεν μπορούσε να μην γνωρίζει. [Σ.τ.Μ. Ο de Gaulle δεν είχε θέμα και με αντίστοιχες συμπεριφορές των Αλγερινών ανταρτών του FLN σε άμαχους πληθυσμούς κατά τον Πόλεμο του Αλγερίου, το πιθανότερο είναι πως έμμεσα τις ενθάρρυνε κιόλας για να τρομοκρατηθούν οι <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Pied-Noir">Pieds-Noirs</a> και να εγκαταλείψουν την Αλγερία νωρίτερα].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Επιπλέον, οι στρατηγοί: Guillaume, Savez, de Monsabert, Brosset και Dody όχι μόνον δεν έκαναν τίποτα για να εμποδίσουν τις βιαιότητες, αλλά τις διέγειραν σκόπιμα κρατώντας τα αποικιακά στρατεύματα μακριά από τους δικούς τους οίκους ανοχής, για να τους αυξήσουν την επιθετικότητα. Από τα έγγραφα του Κεντρικού Αρχείου του Κράτους, προκύπτει ότι και οι λευκοί Γάλλοι στρατιώτες είχαν αναμιχθεί στις βιαιότητες: πράγματι στην πόλη Pico βιάστηκαν 51 γυναίκες από 181 Γάλλο-Αφρικανούς και 45 λευκούς Γάλλους. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<b>Σχόλια του μεταφραστή: </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Α) Οι ‘δημοκράτες’ δεν σέβονται ούτε ο ένας τον άλλο: <a href="https://theodotus.blogspot.com/2014/06/70.html">τα ίδια έκαναν</a> τα αμερικανικά στρατεύματα στη Γαλλία κατά την απόβαση στη Νορμανδία. Ακόμα χειρότερα έγιναν από τα σοβιετικά στρατεύματα σε πληθυσμούς συμμαχικούς προς την ΕΣΣΔ, που απελευθέρωναν από τις δυνάμεις του Άξονα κατά την πορεία τους προς τη Γερμανία. Όσον αφορά δε το τι έγινε στο Βερολίνο από τους Σοβιετικούς ή από τους Αμερικάνους στην Ιαπωνία μετά την παράδοση των δύο αυτών χωρών, ο αναγνώστης μπορεί να βρει πολλές πληροφορίες στο διαδίκτυο.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Β) Έχετε ακούσει ποτέ τις φεμινίστριες, που διαμαρτύρονται για τα 'εγκλήματα' του ‘<a href="https://www.merriam-webster.com/dictionary/mansplain">mansplaining</a>’ και ‘<a href="https://www.merriam-webster.com/dictionary/manspreading">manspreading</a>’ (προσέξτε πως ακόμα και σοβαρά εννοιολογικά λεξικά έχουν αποδεχθεί τη φεμινιστική αφήγηση στους ορισμούς των λέξεων), να αναφέρονται σε αυτά τα περιστατικά; Προφανώς όχι, βλέπετε για τις φεμινίστριες σημασία δεν έχει εάν γίνονται κυριολεκτικά εγκλήματα και βιαιότητες κατά των γυναικών ή υπάρχουν απρεπείς συμπεριφορές από άνδρες απέναντι σε γυναίκες και σε παιδιά. Σημασία έχει <i>ποίος</i> τις κάνει αυτές. Έτσι ενώ ο Bill Clinton έχει μία πραγματικά μοναδική ιστορία σεξουαλικών παρενοχλήσεων σε γυναίκες (καταγεγραμμένες μέχρι και σε βίντεο, ένα μάλιστα τον δείχνει να <a href="https://www.express.co.uk/videos/5158678069001/Bill-Clinton-seen-touching-air-hostess-leg">'βάζει χέρι</a>' σε μια αεροσυνοδό), οι φεμινίστριες στην Αμερική ουδέποτε στράφηκαν εναντίον του καθώς ήταν ‘δημοκράτης’. Αντιθέτως επιζητούσαν και συνεχίζουν να ωρύονται για το πολιτικό ‘κρέμασμα’ του Trump επειδή σε μια προσωπική συζήτηση που είχε, έκανε ένα μη πολιτικά ορθό σχόλιο. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Γ) Τους Μαροκινούς και τους Αλγερινούς (πλαισιωμένους από Πακιστανούς και Αφγανούς) και σήμερα πάλι οι ‘δημοκράτες’ τους φέρνουν στην Ευρώπη αλλά υποθέτω πως αυτό είναι απλά σύμπτωση...<br />
<br />
Την ιστορική αφήγηση της τραγωδίας μπορείτε να τη δείτε στο dailymotion, <a href="https://www.dailymotion.com/video/x4yo5k8">εδώ</a>. <br />
</div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-16669591331833318782020-02-19T19:12:00.002+02:002020-02-19T19:14:43.610+02:00 ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ ΑΝΑΘΕΩΡΗΤΙΣΜΟΣ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Γράφει ο <b><i>Αμύντας Βασιλούδης</i></b><br />
<br />
<i>Σκέψεις εξ αφορμής ενός άρθρου του «Monde Diplomatique» του Δεκεμβρίου του έτους 2016.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Z-_czF7O-UA/Xk1qRYQx-HI/AAAAAAAAGtA/5T92Uqh5HbsYzMbcbbZAoVGe6Doouu0CQCLcBGAsYHQ/s1600/pic1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="185" data-original-width="272" src="https://1.bp.blogspot.com/-Z-_czF7O-UA/Xk1qRYQx-HI/AAAAAAAAGtA/5T92Uqh5HbsYzMbcbbZAoVGe6Doouu0CQCLcBGAsYHQ/s1600/pic1.jpg" /></a>Η έννοια του ιστορικού αναθεωρητισμού λέγεται ότι εμφανίσθηκε μετά την συνθήκη των Βερσαλλιών του έτους 1919 και συνδέθηκε με την διαπίστωση ότι η ηττηθείσα Γερμανία δεν μπορούσε να εκπληρώσει τις εκ της συνθήκης απορρέουσες υποχρεώσεις της. Οπότε, κατά τους οπαδούς του αναθεωρητισμού, η συνθήκη αυτή έπρεπε είτε να τροποποιηθεί και να γίνει πιο επιεικής προς τους ηττημένους είτε απλώς να καταργηθεί.<br />
<br />
Όμως η αναθεώρηση της Ιστορίας ως ιδέα είναι πολύ παλαιότερη. Τούτο οφείλεται στο γεγονός ότι, κατά κανόνα, την Ιστορία πάντοτε γράφουν οι νικηταί, με αποτέλεσμα οι ηττημένοι να μη είναι ευχαριστημένοι με τα πορίσματα της επισήμου Ιστορίας. Έτσι, αντί να υπάρχει μία καθολικώς αποδεκτή αφήγηση, εν τοις πράγμασι, υπάρχουν διαφορετικές εκδοχές για την ερμηνεία των αυτών ιστορικών γεγονότων.<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
Η αναθεώρηση των ήδη παραδεδεγμένων ιστορικών πορισμάτων δεν αποτελεί μειονέκτημα μιας ιστορικής αφηγήσεως. Είναι απολύτως φυσικό κάθε νέα γενεά ιστορικών να επανεξετάζει τις απόψεις των παλαιοτέρων. Νέες πηγές, νέες πληροφορίες, νέες τεχνολογίες, αλλά και νέες αντιλήψεις επιβάλλουν την επανεξέταση της κρατούσης ιστορίας.<br />
<br />
Το Κράτος, ως φορέας εξουσίας, δεν μένει αδιάφορο ενώπιον αυτής της διαδικασίας. Η αμφισβήτηση και ανατροπή των ήδη παραδεδεγμένων έχει πολιτικές επιπτώσεις και μπορεί να οδηγήσει στην αμφισβήτηση της κρατούσης πολιτικής και οικονομικής καταστάσεως ή ακόμη στην διατάραξη των διπλωματικών σχέσεων αυτού με κάποια άλλα Κράτη.<br />
<br />
Στα κράτη της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης ο ιστορικός αναθεωρητισμός γνώρισε μεγάλες δόξες μετά την πτώση των κομμουνιστικών καθεστώτων. Οι λαοί αυτοί, απηλλαγμένοι της σοβιετικής κυριαρχίας, θέλησαν να ξαναγράψουν την πρόσφατη ιστορία τους και να τιμήσουν εκείνους που αγωνίστηκαν για την ανεξαρτησία τους από την τότε Ε.Σ.Σ.Δ.<br />
<br />
Η τάση αυτή οδήγησε βεβαίως και σε υπερβολές. Άνθρωποι οι οποίοι είχαν συνεργασθεί ανοικτά ή συγκεκαλυμμένα με τους Γερμανούς στην διάρκεια του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου ανεγνωρίσθησαν ως εθνικοί ήρωες. Γι’ αυτούς τους λαούς ο νέος εχθρός ήταν οι Ρώσοι και, κατά συνέπειαν, όσοι ήσαν αντίθετοι προς αυτούς ήταν οι νέοι ήρωες της Πατρίδος. Έτσι ο Βόϊτσλαβ Μιχαήλοβιτς, εγγονός του αρχηγού των Σέρβων Τσέτνικς Ντραγκολιούμπ Ντράζα Μιχαήλοβιτς, επέτυχε την αποκατάσταση όχι μόνον του παππού, αλλά και όλων των αγωνιστών Τσέτνικς, οι οποίοι είχαν μείνει πιστοί στην εξόριστη βασιλική κυβέρνηση του Λονδίνου. Για το καθεστώς του Στρατάρχου Τίτο, ο Μιχαήλοβιτς ήταν προδότης και για τον λόγο αυτό κατεδικάσθη σε θάνατο και εκτελέσθηκε στο Βελιγράδι την 12η Μαρτίου 1946<span style="background-color: blue;"></span>.<span style="color: blue;">1</span><br />
<br />
Στην Κροατία προχώρησαν περισσότερο. Την 22 Ιουλίου 2016 το Εφετείο του Ζάγκρεμπ ακύρωσε απόφαση του 1946, βάσει της οποίας ο Καρδινάλιος Αλοϊζίτσε Στέπινατς είχε αναγνωρισθεί συνεργάτης του υπό ναζιστική προστασία Κράτους των Κροατών Ουστάσι. Για τον περί ού ο λόγος Καρδινάλιο το Βατικανό από του έτους 1998 έχει ξεκινήσει την διαδικασία αγιοποιήσεώς του, αλλά δεν την ολοκληρώνει, για να μη διαταραχθεί ο διάλογος Ρωμαιοκαθολικών και Ορθοδόξων.<span style="color: blue;">2</span> <br />
<br />
Στα Βαλκάνια και την εγγύς Ανατολή ο ιστορικός αναθεωρητισμός ξαναγράφει την Ιστορία προς όφελος των νέων λαών και εις βάρος των ιστορικών εθνών. Έτσι το Κράτος των Σκοπίων θεωρεί εαυτό διάδοχο του Μακεδονικού Κράτους του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ενώ η γειτονική Τουρκία προσπαθεί να αγνοήσει την μακραίωνη παρουσία Ελλήνων, Αρμενίων, Συρίων, Κούρδων και Ασσυροχαλδαίων στην Μικρά Ασία και την ευρύτερη Ανατολία, με το επιχείρημα ότι η σύγχρονοι Τούρκοι είναι απόγονοι των Χετταίων.<br />
<br />
Αφού λοιπόν σε ένα μεγάλο τμήμα της Ευρώπης κυριαρχούν οι αναθεωρητικές τάσεις στην Ιστορία, είναι απαραίτητο να εξετασθεί λεπτομερώς το φαινόμενο αυτό, καθώς η αναθεώρηση της ευρωπαϊκής ιστορίας επηρεάζει και τις διεθνείς σχέσεις των Ευρωπαϊκών Κρατών.<br />
<br />
Για τον λόγο αυτόν σε ένα πρώτο μέρος θα εξετάσουμε τα αίτια του ιστορικού αναθεωρητισμού (Ι) και στο δεύτερο μέρος την κρατική πολιτική έναντι αυτού (ΙΙ).<br />
<br />
<br />
Ι. ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΤΟΥ ΙΣΤΟΡΙΚΟΥ ΑΝΑΘΕΩΡΗΤΙΣΜΟΥ.<br />
<br />
Τα αίτια του αναθεωρητισμού διακρίνονται σε πολιτικά, κοινωνικά – ψυχολογικά και επιστημονικά.<br />
<br />
Α. Αίτια πολιτικά. Ως προελέχθη, η Ιστορία γράφεται από τους νικητές. Οι ηττημένοι θα πρέπει να αναμείνουν ευνοϊκότερες πολιτικές συνθήκες, για να εκφράσουν την άποψή τους. Επί παραδείγματι, μέχρι το 1974 η Ελληνική Ιστορία της περιόδου 1941-1949 ήταν σύμφωνη με τις αντιλήψεις των νικητών, δηλαδή των Λαϊκών και των Φιλελευθέρων. Η Αριστερά δεν μπορούσε να εκφράσει με απόλυτη ελευθερία την άποψή της, αφού οι μνήμες του ανταρτοπολέμου ήσαν ακόμη νωπές. Μετά την μεταπολίτευση παρατηρήθηκε το αντίστροφο φαινόμενο. Εξεδόθησαν δεκάδες βιβλία, τα οποία είχαν ως σκοπό τον εξωραϊσμό της δράσεως της Αριστεράς κατά την αυτή περίοδο. Σήμερα γίνεται προσπάθεια, για να γραφεί μια όσο το δυνατόν πιο αντικειμενική Ιστορία για την περίοδο εκείνη, χωρίς μεγάλη επιτυχία, διότι κάθε ιστορική αφήγηση προσβάλλει τις ευαισθησίες κάποιου πολιτικού σχηματισμού και για τον λόγο αυτό προκαλεί αντιδράσεις.<br />
<br />
Το αυτό συνέβη και με την ιστορία του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου. Η άποψη των νικητών εξεφράσθη από την εξάτομη ιστορική αφήγηση του Γουϊνστον Τσώρτσιλ και από την δίτομη του Ραιημόν Καρτιέ. Η αμφισβήτηση της επισήμου Ιστορίας άργησε πολύ, διότι έπρεπε πρώτα να προωθηθεί η απενοχοποίηση των ηττημένων δια της αναδείξεως συμμαχικών εγκλημάτων πολέμου, ως επί παραδείγματι ο άγριος βομβαρδισμός της Δρέσδης.<br />
<br />
Στην Ουκρανία, το Δημοτικό Συμβούλιο του Κιέβου αρχάς Ιουλίου του 2016 απεφάσισε την μετονομασία της Λεωφόρου Μόσχας σε Λεωφόρο Στεπάν Μπαντέρα. Ο περί ού ο λόγος αγωνιστής της Ουκρανικής Ανεξαρτησίας υπήρξε, κατά την περίοδο 1941-1944, συνεργάτης των Γερμανών και δολοφόνος μερικών χιλιάδων Πολωνών. Παρά ταύτα ανεγνωρίσθη ως ήρωας της Ουκρανίας, προφανώς ως αντίποινα για την ρωσική υποστήριξη της εξεγέρσεως των Ρωσοφώνων της Ανατολικής Ουκρανίας.<span style="color: blue;">3</span><span style="background-color: blue;"></span><br />
<br />
Οι πολιτικές προσεγγίσεις μεταξύ λαών, οι οποίοι ήσαν αντίπαλοι στο παρελθόν, δημιουργούν κλίμα υπέρ της αναθεωρήσεως της κρατούσης ιστορίας. Έτσι, υπό την επίδραση επισήμων φορέων ή μη κυβερνητικών οργανώσεων διορθώνονται σχολικά εγχειρίδια Ιστορίας, απαλύνονται ή αποσιωπούνται κάποια δυσάρεστα γεγονότα και επιβάλλεται μια νέα ανάγνωση του παρελθόντος. Προφανώς για να ικανοποιηθούν οι ανάγκες της βορειοατλαντικής συμμαχίας, η πρόσφατη Ιστορία των ελληνο-τουρκικών συγκρούσεων τροποποιείται, η ύπαρξη του κρυφού σχολειού αμφισβητείται, η δε εξολόθρευση τμήματος του μικρασιατικού ελληνισμού τίθεται εν αμφιβόλω.<br />
<br />
Ακόμη και η περίοδος της οθωμανικής κατοχής εξωραϊζεται. Γνωστός καθηγητής της Παντείου έγραψε για την ανθρωποκεντρική εξουσία των κοτζαμπασήδων στα χρόνια της Τουρκοκρατίας<span style="color: blue;">,4</span> ενώ άλλοι αξιοσέβαστοι θεολόγοι ομιλούν για τις ευεργετικές συνέπειες της τουρκικής κατακτήσεως επί της Ορθοδοξίας, υπονοούντες ότι εάν δεν είχαμε υποδουλωθεί στους Τούρκους θα είχαμε γίνει Ρωμαιοκαθολικοί!<span style="color: blue;">5</span><br />
<br />
Β. Αίτια κοινωνικά – ψυχολογικά.<br />
<br />
Ο ιστορικός είναι και αυτός άνθρωπος με αδυναμίες. Προσπαθεί βεβαίως να είναι αντικειμενικός, αλλά και ο ίδιος ανήκει σε κάποιον κοινωνικό και πολιτικό χώρο, ο οποίος επηρεάζει τις αντιλήψεις του.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Είναι δύσκολο για τον αναθεωρητή ιστορικό να συγκρουσθεί με τις κρατούσες αντιλήψεις της κοινής γνώμης, η οποία περιμένει να ακούσει από αυτόν μία αφήγηση που θα συμπληρώνει απλώς αυτά που ο μέσος άνθρωπος έμαθε στις εγκύκλιες σπουδές του. Οι άνθρωποι, όσα ακούν για τα περασμένα, ακόμη και για εκείνα που έγιναν στον τόπο τους, τα δέχονται ο ένας από τον άλλον εξ ίσου αβασάνιστα, ωσάν να ήσαν για γεγονότα ξένης χώρας.<span style="color: blue;">6</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-G3pRSpvOUoc/Xk1qhFMqRlI/AAAAAAAAGtE/10E7gTK7_uoNJtxTD3mNQIaGnnj7ZscPACLcBGAsYHQ/s1600/pic2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="751" data-original-width="511" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-G3pRSpvOUoc/Xk1qhFMqRlI/AAAAAAAAGtE/10E7gTK7_uoNJtxTD3mNQIaGnnj7ZscPACLcBGAsYHQ/s320/pic2.jpg" width="217" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Ακόμη πιο δύσκολο γι’ αυτόν είναι συγκρουσθεί με την πολιτική εξουσία, διότι αυτό συνεπάγεται απώλεια κοινωνικών προνομίων. Ο ιστορικός Προκόπιος επέλυσε το ζήτημα αυτό, ως εξής. Έγραψε μία οκτάτομη επίσημη Ιστορία των χρόνων του Ιουστινιανού,<span style="color: blue;">7</span> όπου επαινεί τον αυτοκράτορα και το περιβάλλον του και μία Ανέκδοτη ή Απόκρυφη Ιστορία,<span style="color: blue;">8 </span>όπου έλεγε την πραγματική γνώμη του για τα πρόσωπα αυτά. Η δεύτερη θεωρήθηκε λιβελλογράφημα από πολλούς και δημοσιεύθηκε φυσικά μετά τον θάνατο του Ιουστινιανού. Πάντως υπήρξε ο πρώτος ιστορικός ο οποίος αναθεώρησε εν μέρει την δική του ιστορική αφήγηση.<br />
<br />
Όταν ένα ιστορικό γεγονός εξετάζεται μετά από πολλά έτη, είναι επόμενο να μη προκαλεί τους ίδιους συσχετισμούς και τις αυτές αντιδράσεις. Οι πρωταγωνιστές και οι απόγονοί τους έχουν πεθάνει, το δε ενδιαφέρον για την δεδομένη ιστορική περίοδο μπορεί να έχει ατονήσει. Τότε είναι η κατάλληλη στιγμή για έναν νέο ιστορικό να κάνει τις δικές του σκέψεις επί των κρισίμων ιστορικών γεγονότων και να προβάλει την δική του άποψη. Είναι φυσικό η άποψη αυτή να επηρεάζεται από τις δικές του εμπειρίες, όμως δεν αποκλείεται η προσπάθεια αυτή να καταλήξει σε αντικειμενικά συμπεράσματα.<br />
<br />
Άλλοι πάλι ιστορικοί διαλέγουν έναν έμμεσο τρόπο να αμφισβητήσουν την κρατούσα ιστορία, δίδοντας την σκυτάλη σε νεώτερες γενιές. Αυτή την τακτική ακολούθησε ο Σπ. Μαρκεζίνης, ασχολούμενος με το κίνημα του 1909<span style="color: blue;">9</span>. Περιγράφει το κίνημα που έφερε στα πολιτικά πράγματα τον Ελευθέριο Βενιζέλο με τον συνήθη τρόπο. Προσθέτει όμως σε ένα σημείο ότι ο Γεώργιος Θεοτόκης, πρωθυπουργός της Ελλάδος την περίοδο 1899-1909, με κάποια διαλείμματα, ακολουθούσε μάλλον φιλογερμανική πολιτική. Ένας νεώτερος λοιπόν ιστορικός, ξεκινώντας από αυτήν την διαπίστωση, θα μπορούσε να επιχειρήσει να αποδείξει «αγγλικό δάκτυλο» πίσω από το εν λόγω κίνημα.<br />
<br />
Εξ άλλου, η υποστήριξη μειοψηφικών ή άλλως «αιρετικών» θέσεων από έναν ιστορικό του χαρίζει δημοσιότητα, αφού είναι ο πρώτος που τις υποστηρίζει. Η προβολή του μέσω εφημερίδων, τηλεοπτικών και ραδιοφωνικών σταθμών μπορούν να εξασφαλίσουν υψηλές πωλήσεις στο έργο του, αφού με τον τρόπο αυτό θα καταφέρει να αφυπνίσει το ενδιαφέρον της κοινής γνώμης.<br />
<br />
Γ. Επιστημονικά.<br />
<br />
Οι νέες τεχνολογίες επιτρέπουν σε πολλές περιπτώσεις την επαλήθευση ή την διάψευση ιστορικών γεγονότων. Χάρη σε αυτές γνωρίζουμε σήμερα τα ακριβή αίτια θανάτου κάποιων Αιγυπτίων Φαραώ, την φύση του ιού που προκάλεσε τον θάνατο χιλιάδων Αθηναίων κατά τον Πελοποννησιακό Πόλεμο και την τύχη αρκετών Ελλήνων αιχμαλώτων στην Κύπρο το έτος 1974.<br />
<br />
Η ανακάλυψη νέων στοιχείων επιβεβαίωσε την αρχική υποψία ότι η σφαγή των Πολωνών Αξιωματικών στο Κατύν της Λευκορωσίας ήταν έργο των Σοβιετικών και όχι των Γερμανών.<span style="color: blue;">10</span><br />
<br />
Η χρήση όμως αμιγώς επιστημονικών μεθόδων μπορεί να οδηγήσει σε συμπεράσματα αντίθετα προς την κοινή λογική. Γνωρίζουμε όλοι ότι η βάση της ιστορίας είναι οι γραπτές πηγές. Εάν δεν υπάρχουν αυτές, είναι αδύνατον να υπάρξει ιστορία. Κατ’ αυτόν τον τρόπον ολόκληροι λαοί στερούμενοι γραφής φέρονται ως απόντες από την σύγχρονο ιστορία.<br />
<br />
Οι ιθαγενείς της Αμερικής και της Αυστραλίας αδικούνται, αφού η παράδοσή τους είναι μόνον προφορική. Οι Ορθόδοξες Εκκλησίες δέχονται την Ιερά Παράδοση ως ισότιμη προς τις Άγιες Γραφές, όμως, αυτό δεν συμβαίνει με την Ιστορία.<br />
<br />
Για τον λόγο αυτόν Ελληνίδα ιστορικός που ασχολήθηκε με τους Σουλιώτες μάλλον τους αδίκησε. Οι τελευταίοι δεν είχαν λογίους, οι οποίοι θα αφηγούνταν την Ιστορία τους. Έτσι η εν λόγω ιστορικός τους συνέδεσε με κάποια αλβανική φάρα που γύρω στα 1400 είχε φθάσει στην περιοχή. Μεταξύ των ετών 1400-1800, δηλαδή έως τις πρώτες συγκρούσεις με τον Αλή πασά υπάρχει το απόλυτο ιστορικό κενό. Για τις συγκρούσεις χρησιμοποιεί βεβαίως το γραπτό αρχείο του τυράννου των Ιωαννίνων, με αποτέλεσμα η αφήγησή της να είναι πιο ευνοϊκή για τον τελευταίο.<span style="color: blue;">11</span><br />
<br />
Το αυτό ισχύει και το περίφημο κρυφό σχολειό. Είναι γνωστό ότι η οθωμανική διοίκηση δεν χρηματοδοτούσε την λειτουργία ελληνικών σχολείων. Αυτά εχρηματοδοτούντο από Έλληνες του εξωτερικού και ιδρύθηκαν σε πόλεις κυρίως μετά το έτος 1700. Το τι συνέβαινε τα προηγούμενα διακόσια πενήντα έτη σε όλον τον Ελλαδικό και Μικρασιατικό Χώρο και ακόμη και μετά το 1700 στην ύπαιθρο δεν μας το λέγει καμμία ιστορική πηγή. Δεν αποκλείεται λοιπόν οι ιερείς, οι οποίοι λόγω του λειτουργήματός τους ήξεραν κάποια γράμματα, να ανέλαβαν είτε με την ανοχή της οθωμανικής διοικήσεως είτε και χωρίς την άδειά της την διδασκαλία της ελληνικής γλώσσης. Έτσι δικαιολογείται η παράδοση του κρυφού σχολειού, την οποίαν ειρωνεύονται σύγχρονοι διανοούμενοι.<br />
<br />
<br />
ΙΙ. Η ΑΝΤΙΔΡΑΣΗ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ.<br />
<br />
Η αναθεωρητισμός της Ιστορίας συναντά αντιδράσεις κυρίως όταν αποδομεί την επίσημο Ιστορία. Η τελευταία δεν είναι πάντοτε ακριβής, διότι άλλα γεγονότα υποβαθμίζει, αλλά τα παραλείπει και άλλα τα αναφέρει χωρίς σχολιασμό. Τούτο συμβαίνει διότι έχει καθαρώς ιδεολογικό σκοπό. Τονίζει τα στοιχεία εκείνα που προωθούν την εθνική ενότητα και παραλείπει να εξετάσει τις αρνητικές πλευρές των πρωταγωνιστών. Όταν λοιπόν η επίσημος Ιστορία αμφισβητείται, τότε το Κράτος έχει στο οπλοστάσιό του πολλά και αποτελεσματικά όπλα. Σε μία πρώτη φάση θα δημιουργήσει τεχνικές δυσκολίες στο έργο του ιστορικού (Α) και, όταν το ζήτημα είναι μείζονος σημασίας, τότε μπορεί να θεσπίσει ποινικές κυρώσεις εις βάρος του (Β).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Α. Οι τεχνικές δυσκολίες του αναθεωρητικού ιστορικού.<br />
<br />
Στο κεφάλαιο αυτό θα μιλήσουμε για τα εμπόδια που αντιμετωπίζει ο αναθεωρητής ιστορικός, ο οποίος ενεργεί αντίθετα προς την βούληση του Κράτους. Όταν η αναθεώρηση της Ιστορίας γίνεται με την υποκίνηση κρατικών φορέων, τότε τα πράγματα είναι απείρως ευκολότερα για τον πολλά υποσχόμενο ιστορικό. Όταν όμως η αναθεώρηση της Ιστορίας προσκρούει στις κρατούσες αντιλήψεις της ιθυνούσης τάξεως ή μπορεί να διαταράξει τις διεθνείς σχέσεις του Κράτους, τότε ο αναθεωρητής ιστορικός αντιμετωπίζει σχεδόν ανυπέρβλητα εμπόδια.<br />
<br />
1. Σχολεία.<br />
<br />
Η σχολική ιστορία μπορεί να μην είναι πάντοτε ακριβής, αλλά προδιαθέτει τον μέσο άνθρωπο προς μία συγκεκριμένη ερμηνεία της Ιστορίας. Οι σχολικές αντιλήψεις δύσκολα ανατρέπονται κατά την διάρκεια της ζωής ενός ενήλικος. Έτσι, οι προσπάθειες αναθεωρήσεως της επισήμου Ιστορίας προσκρούουν πάντοτε στις αντιδράσεις της κοινής γνώμης, διότι οι ιστορικές γνώσεις ενός μέσου πολίτου έχουν αποκτηθεί στο σχολείο σε πολύ νεαρές ηλικίες, τότε που η κρίση δεν έχει αναπτυχθεί ιδιαιτέρως. Επομένως, η κοινή γνώμη θέλει να ακούσει από τον ιστορικό αυτά που περίπου έχει μάθει στο σχολείο με λίγο περισσότερα στοιχεία. Ποιος θα τολμούσε να αμφισβητήσει την προσφορά του Ελευθερίου Βενιζέλου στην οικοδόμηση του συγχρόνου ελληνικού κράτους, αφού στο σχολείο έχουμε μάθει μόνον τα θετικά στοιχεία του έργου του, η δε πολιτική ιθύνουσα τάξη τον θεωρεί «Εθνάρχη»; <span style="color: blue;">12</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-lQGcgpRmTIQ/Xk1q_IjIJKI/AAAAAAAAGtQ/2vb15sUdRocveFUHbEUmMATK3DZ2Cr6uwCLcBGAsYHQ/s1600/pic3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1254" data-original-width="1600" height="250" src="https://1.bp.blogspot.com/-lQGcgpRmTIQ/Xk1q_IjIJKI/AAAAAAAAGtQ/2vb15sUdRocveFUHbEUmMATK3DZ2Cr6uwCLcBGAsYHQ/s320/pic3.jpg" width="320" /></a>Τα σχολικά εγχειρίδια Ιστορίας δεν είναι απολύτως αντικειμενικά. Επί παραδείγματι, η «Ιστορία των νέων χρόνων»,<span style="color: blue;">13</span> σύγγραμμα απευθυνόμενο στην Μέση Εκπαίδευση και χρησιμοποιηθέν επί μία εικοσιπενταετία, είναι εμφανώς φιλοπροτεσταντικό. Τούτο οφείλεται στο ότι εξεδόθη το πρώτον επί Κυβερνήσεως Πλαστήρα. Ο Φίλιππος Β΄ της Ισπανίας παρουσιάζεται ως αντιδραστικός, καθ’ ότι Ρωμαιοκαθολικός. Το ότι ο στόλος του λεγομένου «αντιδραστικού» κατεναυμάχησε τους Τούρκους στην Ναύπακτο (1571) αναφέρεται σε έξι γραμμές. Το ίδιο βιβλίο αφιερώνει ελάχιστες σελίδες στην ιστορία του υποδούλου Ελληνισμού και δεν δίδει κανένα ιστορικό στοιχείο για τον βαλκανικό και μικρασιατικό χώρο κατά την αυτήν περίοδο (1453-1821). Ένας κακόπιστος θα μπορούσε να ισχυρισθεί ότι αυτό δεν γίνεται τυχαίως, αλλά χάριν συγκαλύψεως κάποιων ιστορικών πτυχών, οι οποίες θα έθιγαν εθνικές ευαισθησίες, όπως π.χ. ο εξισλαμισμός επιφανών βυζαντινών οικογενειών, η συνεργασία μέρους του κλήρου με τον Οθωμανό δυνάστη κλπ. Την ίδια περίοδο, άλλωστε, έγιναν ουκ ολίγα επαναστατικά κινήματα εν Ελλάδι και σε άλλες βαλκανικές χώρες. Διερωτάται κανείς ευλόγως σήμερα για ποιο λόγο δεν διδάσκεται στο σχολείο η Νεωτέρα Ιστορία του Βαλκανικού και Μικρασιατικού χώρου αντί της Ευρωπαϊκής; <br />
<br />
Εξ άλλου η ελληνική επανάσταση του 1821 παρουσιάζεται στα σχολικά εγχειρίδια, ιδίως της μεταπολιτεύσεως, περίπου ως συνέχεια της Γαλλικής του 1789. Προφανής η πολιτική σκοπιμότης να δειχθεί ότι η Ελλάς ακολουθεί την «Δύσιν», εις την οποίαν πάντοτε ανήκε. Ουδείς εξηγεί στους δυστυχείς μαθητές ότι οι Ναπολεόντειοι Πόλεμοι έδωσαν παράταση ζωής στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, αφού οι κύριοι αντίπαλοί της η Ρωσία και η Αυστρο-ουγγαρία ήσαν υποχρεωμένες να πολεμούν τον…..προοδευτικό Ναπολέοντα. Ο τελευταίος έγινε η αιτία να αιματοκυλιστεί όλη η Ευρώπη για περίπου είκοσι έτη (1797-1815).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
2. Θρησκεία<br />
<br />
Σύμμαχος των κρατούντων εμφανίζεται και η Εκκλησία. Η αφήγηση της Βίβλου δεν είναι πάντοτε ακριβής από ιστορική άποψη. Η Βίβλος είναι σύγγραμμα θρησκευτικό και όχι ιστορικό. Οι αναφορές της μπορούν να επηρεάζουν ακόμη και επαγγελματίες ιστορικούς, με αποτέλεσμα, κατά μίαν άποψη, να είναι σχεδόν αδύνατη η συγγραφή μιας αντικειμενικής ιστορίας της Παλαιστίνης.<span style="color: blue;">14</span> Οιαδήποτε αρχαιολογική ανακάλυψη συνδυάζεται με τις διηγήσεις της Βίβλου και γίνεται προσπάθεια να ερμηνευθεί βάσει αυτής. Υπάρχουν βέβαια ιστορικοί που προσπαθούν να ερμηνεύσουν όσο γίνεται πιο αντικειμενικά τα αρχαιολογικά ευρήματα στην Παλαιστίνη και επισημαίνουν τις αντιφάσεις και ενίοτε το αναπόδεικτο της βιβλικής διηγήσεως.<span style="color: blue;">15</span> Τούτο είναι φυσιολογικό, διότι οι βιβλικές αφηγήσεις εγράφησαν κατά την διάρκεια της βαβυλωνείου αιχμαλωσίας, ήτοι αιώνες μετά τις βασιλείες των Σαούλ, Δαυϊδ και Σολομώντος. Κατά τους νεωτέρους αυτούς συγγραφείς, τα εβραϊκά βασίλεια ήσαν συμπαθείς ηγεμονίες της ερήμου, οι οποίες συνήθως ήσαν εξηρτημένες από άλλα μεγαλύτερα Κράτη της εποχής. Πώς να πειστεί η κοινή γνώμη ότι έτσι έχουν τα πράγματα, όταν έχουμε ανατραφεί με το μεγαλείο των εν λόγω βασιλέων και τις γλαφυρές διηγήσεις για το έργο τους;<br />
<br />
3. Κρατικά Αρχεία<br />
<br />
Η πρόσβαση των ιστορικών στα κρατικά αρχεία επιτρέπεται μετά από πολλές δεκαετίες. Τα αρχεία του Foreign Office δημοσιοποιούνται μετά πενήντα έτη. Όμως η δημοσίευση δεν είναι πάντοτε πλήρης. Όταν πρόκειται για ιδιαιτέρως σοβαρά θέματα που επηρεάζουν ακόμη την διεθνή πολιτική σκηνή, τα σχετικά έγγραφα μπορεί να παραμείνουν κλειστά για περισσότερο χρόνο. Επί παραδείγματι, έγγραφα αφορώντα στο Κυπριακό και στην δράση γνωστών Ελλήνων πολιτικών θα αργήσουν να δημοσιευθούν και αυτά που δημοσιεύονται μπορεί και να είναι ελαφρώς τροποποιημένα, διότι το Κυπριακό παραμένει ένα φλέγον ζήτημα, ικανό να διαταράξει τις σχέσεις των εμπλεκομένων κρατών.<br />
<br />
Οι ηθικοί αυτουργοί της δολοφονίας του Ιωάννη Καποδίστρια δεν θα μαθευτούν ποτέ. Έχει γραφεί ότι ο φάκελος για την δολοφονία του πρώτου Κυβερνήτη της Ελλάδος παραμένει απόρρητος στα βρετανικά αρχεία.<span style="color: blue;">16<span style="background-color: white;"></span></span> Ίσως και μόνον το γεγονός της μη προσβάσεως των ιστορικών στα επίμαχα αρχεία να αποτελεί και ένδειξη της προελεύσεως των ηθικών αυτουργών.<br />
<br />
4. Πανεπιστήμια<br />
<br />
Η αφιέρωση της ζωής ενός ανθρώπου στην μελέτη της Ιστορίας θέτει και το πρόβλημα του βιοπορισμού του. Εάν μεν έχει ικανή περιουσία, για να χρηματοδοτεί τις έρευνές του, τότε μπορεί να προχωρήσει απερίσπαστος. Εάν όμως είναι υποχρεωμένος να εργασθεί, για να επιβιώσει, τότε θα πρέπει να εύρει μία πανεπιστημιακή θέση, για να μπορέσει να συνεχίσει τις έρευνές του. Η ετεροαπασχόληση δεν ενδείκνυται για τους Ιστορικούς, διότι δεν θα τους αφήνει χρόνο να ασχοληθούν με την επιστήμη τους.<br />
<br />
Τα Πανεπιστήμια όμως αποτελούν νομικά πρόσωπα δημοσίου δικαίου, με αυστηρή υπηρεσιακή ιεραρχία, παρά τα περί του αντιθέτου λεγόμενα. Το αυτοδιοίκητο αυτών είναι συνταγματικώς κατοχυρωμένο, πλην και στα Ιδρύματα αυτά υπάρχουν άτομα, τα οποία δύσκολα θα δέχονταν διαφορετικές απόψεις. Εάν ένας ιστορικός δεν έχει την υποστήριξη είτε του Κράτους είτε κάποιου ισχυρού φορέως (π.χ. κάποιου κόμματος εξουσίας), μάλλον θα ίδει την πόρτα του Πανεπιστημίου κλειστή. Οι νεωτερισμοί δεν είναι αρεστοί από την καθηγητική ιθύνουσα τάξη.<br />
<br />
5. Εκδόσεις.<br />
<br />
Ας υποθέσουμε τώρα ότι ένας αναθεωρητής ιστορικός έχει την δυνατότητα να ξεπεράσει όλα τα προηγούμενα εμπόδια και να συγγράψει το καινοτόμο έργο του. Τότε θα είναι υποχρεωμένος να ανεύρει κάποιον εκδότη, ο οποίος θα αναλάβει την εκτύπωση, προώθηση και διανομή του έργου του. Οι εκδότες όμως πανεπιστημιακών ιστορικών εγχειριδίων είναι συμβαλλόμενοι του Κράτους και είναι φυσικό να θέλουν την εύνοιά του. Η έκδοση ενός αναθεωρητικού συγγράμματος είναι πολύ πιθανόν να προσκρούσει σε...τοίχο. Οι σκαπανείς της Ιστορίας δεν είναι αρεστοί.<span style="color: blue;">17</span><br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Β. Η ποινική αντιμετώπιση των διαφορετικών απόψεων.<br />
<br />
Η αμφισβήτηση της επισήμου Ιστορίας δημιουργεί πολιτικές αντιδράσεις και ενίοτε διαταράσσει διπλωματικές σχέσεις μεταξύ Κρατών. Τότε το Κράτος χρησιμοποιεί τα μεγάλα μέσα. Θεσπίζει νόμους που απαγορεύουν την αμφισβήτηση της επισήμου Ιστορίας. Τέτοιο είναι το παράδειγμα της Ουκρανίας, η οποία κατηγγέλθη ότι εθέσπισε υπερβολικές ποινικές κυρώσεις για τους αμφισβητίες της επισήμου πολιτικής ιστορίας.<span style="color: blue;">18</span><br />
<br />
Για τον εκφοβισμό των αμφισβητιών ιστορικών προτείνεται να θεσπιστούν τα «πλημμελήματα γνώμης» (délits d’ opinion). Τέτοια αδικήματα δεν γνωρίζει ο ελληνικός νομικός πολιτισμός. Τούτο οφείλεται στην διατύπωση του άρθρου 7 παρ. 1 του ισχύοντος Συντάγματος: «Έγκλημα δε υπάρχει ούτε ποινή επιβάλλεται χωρίς νόμο που να ισχύει πριν από την τέλεση της πράξης και να ορίζει τα στοιχεία της…..».<br />
<br />
Η θεωρία του Ποινικού Δικαίου πάντοτε απαιτούσε το αδίκημα να είναι υλική πράξη και όχι σκέψη, για να μη διώκεται ποινικώς το φρόνημα των αντιπολιτευομένων την πολιτική εξουσία. Τα υπό του Ποινικού Κώδικος προστατευόμενα αγαθά έχουν συνήθως υλική υπόσταση: Ζωή, Υγεία, Περιουσία, Νόμισμα, Πολιτειακή Εξουσία, Θρησκευτική Ειρήνη. Η ιστορική μνήμη, ως μη έχουσα υλική υπόσταση, δεν αποτελεί μέχρι σήμερα προστατευόμενο έννομο αγαθό.<br />
<br />
Ο νόμος 4285/2014 περί καταπολεμήσεως του εθνοφυλετισμού θα μπορούσε ενδεχομένως χρησιμοποιηθεί και εις βάρος ενός αμφισβητία ιστορικού. Το άρθρο 2 αυτού αφορά στην δημοσία επιδοκιμασία ή άρνηση εγκλημάτων. Προκειμένου να είναι εντός συνταγματικών ορίων η διάταξη, ο νομοθέτης έθεσε πολύ αυστηρές προϋποθέσεις εφαρμογής: α) Τιμωρείται όποιος εκ προθέσεως, δημοσίως, προφορικώς ή δια του τύπου ή μέσω διαδικτύου επιδοκιμάζει ή ευτελίζει ή κακοβούλως αρνείται την ύπαρξη ή την σοβαρότητα εγκλημάτων, γενοκτονιών ή εγκλημάτων πολέμου, εγκλημάτων κατά της ανθρωπότητος, του Ολοκαυτώματος και των εγκλημάτων του Ναζισμού. Η διάταξη απαιτεί πρόθεση και, εν περιπτώσει κακοβούλου αρνήσεως, φαίνεται ότι απαιτείται δόλος α΄ βαθμού, δεν αρκεί δηλαδή η αμέλεια ή ο ενδεχόμενος δόλος. β) Πρέπει τα εγκλήματα αυτά να έχουν αναγνωρισθεί ως τέτοια από αποφάσεις διεθνών δικαστηρίων ή της Βουλής των Ελλήνων. Είναι προφανές ότι η διάταξη αφορά σε γενοκτονίες του εικοστού αιώνος. Γενοκτονίες προηγουμένων αιώνων, ως π.χ. των Ιθαγενών της Βορείου και Νοτίου Αμερικής και Αυστραλίας μπορούν να αμφισβητούνται ατιμώρητα. γ) Η επιλήψιμη συμπεριφορά πρέπει να στρέφεται κατά ομάδος ή μέλους αυτής προσδιοριζομένης βάσει της φυλής, του χρώματος, της θρησκείας κλπ. Η αμφισβήτηση λοιπόν συγκεκριμένου γεγονότος μάλλον δεν εμπίπτει στην εν λόγω διάταξη. Εάν η άρνηση δεν αφορά σε ομάδα ως σύνολο, αλλά σε συγκεκριμένα πρόσωπα, τότε θα μείνει ατιμώρητη και δ) και σπουδαιότερο η επιλήψιμη συμπεριφορά πρέπει να εκδηλώνεται κατά τρόπο που μπορεί να υποκινήσει βία ή μίσος ή ενέχει απειλητικό ή υβριστικό χαρακτήρα. Από την προϋπόθεση αυτή φαίνεται καθαρά ότι τα προστατευόμενα αγαθά είναι η δημοσία τάξη και η κοινωνική ειρήνη. Άλλωστε το άρθρο 2 παραπέμπει ως προς τις ποινές στο άρθρο 1 περί υποκινήσεως βίας ή μίσους.<br />
<br />
Είναι εμφανές ότι ο νομοθέτης όρισε εξαντλητικώς όλες τις περιπτώσεις που θα αποτελούν ποινικό αδίκημα, για να είναι σύμφωνος με την συνταγματική διάταξη. Μία γενική περιγραφή της εγκληματικής πράξεως θα ήταν αντισυνταγματική.<br />
<br />
Υπενθυμίζουμε ότι οι προοδευτικοί ποινικολόγοι πάντοτε αγανακτούσαν με τις διατάξεις που τιμωρούσαν την βλασφημία των θείων, ισχυριζόμενοι ότι ο Μεγαλοδύναμος δεν έχει ανάγκη ποινικής προστασίας. Οι λιγότερο προοδευτικοί έλεγαν ότι τοιουτοτρόπως προστατεύεται η θρησκευτική ειρήνη. Στην περίπτωση ενός ιστορικού γεγονότος, ποίο το προστατευόμενο υλικό έννομο αγαθό ; Η ιστορική μνήμη δεν είναι κάτι τέτοιο.<span style="color: blue;">19</span><br />
<br />
Η διατύπωση της προαναφερομένης διατάξεως είναι τέτοια που αποκλείει την εφαρμογή της επί των αμφισβητιών ιστορικών. Θα είναι πολύ δύσκολο να αποδειχθεί στην πράξη ότι ένα συγκεκριμένο ιστορικό σύγγραμμα έχει ως σκοπό την διέγερση μίσους ή ότι έχει υβριστικό χαρακτήρα. Για τον λόγο δε αυτόν δεν υφίσταται και σχετική νομολογία. Διαβάσαμε στις εφημερίδες για την περίπτωση Γερμανού ιστορικού, ο οποίος σε σύγγραμμά του είχε αμφισβητήσει την αρετή των τέκνων της «λεβεντογέννας» και για τον λόγο δε αυτόν ευρέθη κατηγορούμενος ενώπιον ελληνικού δικαστηρίου. Φυσικά απηλλάγη πανηγυρικώς.<br />
<br />
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ.<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Ιστορία και πολιτική είναι στενώς συνδεδεμένες. Η Ιστορία διδάσκει και είναι φυσικό το επίσημο Κράτος να επιδιώκει να ελέγχει τα ιστορικά διδάγματα, φοβούμενο τις επιπτώσεις αυτών στο μέλλον των λαών. Είναι λογικό οι ιθύνοντες της παγκοσμιοποιήσεως να θέλουν μία ιστορική αφήγηση σύμφωνη με τους σκοπούς και τις επιδιώξεις τους. Όμως, ένα Κράτος Δικαίου οφείλει να προστατεύσει την ιστορική έρευνα και την μειοψηφούσα γνώμη, όσο εξωπραγματική και αν φαίνεται.<br />
<br />
<br />
<br />
<i><b>Η άποψη του Θεόδοτου</b>: Ο σκοπός του κράτους είναι να προστατεύει την ασφάλεια και τα (καλώς νοούμενα) συμφέροντα μιας κοινότητας. Δεν μπορεί να θέσει σε κίνδυνο αυτά τα αγαθά χάρη της ‘επιστημονικής ιστορικής αλήθειας’. Η ιστορική αλήθεια δεν μπορεί να τεθεί πάνω από την ασφάλεια μιας χώρας. Από την άλλη μεριά, δεν πρέπει το κράτος να εμποδίζει έναν ερευνητή να ασκήσει το έργο του. Πως λοιπόν μπορεί να επιλυθεί αυτή η αντίθεση; Πρώτον , με το δικαίωμα του κράτους να κρατά μυστικά αρχεία και πληροφορίες όταν θεωρεί ότι υπάρχουν σοβαροί λόγοι για να μην αποκαλυφθούν. Δεύτερον, μία έρευνα μπορεί να γίνεται εντός κλειστών ακαδημαϊκών κύκλων ελεύθερα, αλλά να μην επιτραπεί η δημοσίευσή της. Και εάν το κράτος ασκήσει την λογοκρισία του ενάντια στο εθνικό συμφέρον όπως στις περιπτώσεις που αναφέρονται στο άρθρο; Τότε είναι ένα κακό κράτος το οποίο πρέπει να αναδιαμορφωθεί είτε από εκείνες τις εθνικές δυνάμεις και θεσμούς που ελέγχουν τις πράξεις του ή και από τον ίδιο τον λαό. Ένα παράδειγμα: εάν υποθέσουμε ότι η κυβέρνηση μιας χώρας πριν 100 χρόνια αδίκησε κάποιους μη ιθαγενείς και αυτοί σήμερα, εάν αποκαλυφθεί το γεγονός, μπορούν να εξουθενώσουν οικονομικά τη χώρα ζητώντας αποζημιώσεις, θα πρέπει ο ιστορικός να κάνει αυτή την αποκάλυψη; Ή, άλλο παράδειγμα, εάν βρεθεί ότι κάποια πολιτισμικά ή ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά που κρατούν ενωμένη και εμψυχωμένη την κοινότητα δεν είναι αληθή, ο ιστορικός θα το αποκαλύψει αποδομώντας έτσι όλη την κοινωνία; Να μην ξεχνάμε μία σοφή ρήση: η αλήθεια πρέπει να λέγεται μόνον σε όσους την αντέχουν. Και ο ‘δήμος’ δεν αντέχει ούτε τον ίδιο τον εαυτό του, πόσο μάλλον τις ‘επιστημονικές αλήθειες’. Επίσης, πρέπει να τονισθεί, ότι ένα έθνος ‘ζει και αναπνέει’ στηριζόμενο σε μύθους και θρύλους, φανταστείτε ένα παιδί που δεν έχει ακούσει ποτέ παραμύθια: θα γεράσει και θα πεθάνει πριν την ώρα του.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ</b>:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="color: blue;">1</span>. JEAN – ARNAUD DERENS : Le choc des mémoires au mépris de l’ histoire. Révisionnisme au service des nationalists en Europe Centrale et Orientale, Monde Diplomatique, Décembre 2016, σελ. 22-23.<br />
<span style="color: blue;">2</span>. JEAN – ARNAUD DERENS : ε.α., σελ. 22.<br />
<span style="color: blue;">3</span>. LAURENT GESLIN – SEBASTIEN GOBERT : Ukraine, jeux de miroirs pour héros troubles, «Monde Diplomatique», Δεκέμβριος 2016, σελ. 23. Πάντως οι αντιλήψεις αυτές δυσκολεύουν την προσέγγιση Πολωνών και Ουκρανών. Η Βορειοδυτική Ουκρανία κατοικείται ακόμη και σήμερα από Πολωνούς.<br />
<span style="color: blue;">4</span>. Τα κίνητρα βεβαίως του εν λόγω καθηγητού ήσαν αγαθά, διότι τοιουτοτρόπως προσεπάθησε να αποδείξει ότι οι Γάλλοι επαναστάτες και οι λοιποί Ευρωπαίοι δεν είχαν να διδάξουν στους Έλληνες τίποτε καινούργιο. Γεώργιος ΚΟΝΤΟΓΙΩΡΓΗΣ : Η Ελληνική Δημοκρατία του Ρήγα Βελεστινλή, εκδόσεις Παρουσία, 2008.<span style="color: blue;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">5</span>. Θα μπορούσε να αντιπροτείνει κανείς το παράδειγμα των Επτανήσων, όπου ο πληθυσμός παρά την υποταγή του στους Βενετούς και όχι στους Τούρκους έμεινε το ίδιο ελληνικός με αυτόν της υπολοίπου Ελλάδος και βεβαίως απέφυγε τους βιαίους εξισλαμισμούς.<br />
<span style="color: blue;">6</span>. Οι γαρ άνθρωποι τας ακοάς των προγεγενημένων, και ην επιχώρια σφίσιν ή, ομοίως αβασανίστως παρ’ αλλήλων δέχονται. Θουκυδίδου, «Ιστορίαι» 20.1, μετάφραση Αθανασίου Γιαγκοπούλου, εκδόσεις του «Βήματος», 2020, σελ. 120.<br />
<span style="color: blue;">7</span>. ΠΡΟΚΟΠΙΟΣ : Ιστορία των πολέμων, εκδ. Νέα Σύνορα – Λιβάνη 1996.<br />
<span style="color: blue;">8</span>. ΠΡΟΚΟΠΙΟΣ : Ανέκδοτα ή απόκρυφη ιστορία, εκδ. Άγρα 1988.<br />
<span style="color: blue;">9</span>. Σπύρος ΜΑΡΚΕΖΙΝΗΣ : Πολιτική ιστορία της νεωτέρας Ελλάδος, εκδόσεις Πάπυρος 1966.<br />
<span style="color: blue;">10</span>. Έγκλημα αναγνωρισθέν με καθυστέρηση εβδομήντα ενός ετών από την Ρωσική «Δούμα», βλ. την ιστοσελίδα του «Βήματος» της 05.12.2010.<br />
<span style="color: blue;">11</span>. Β.Δ. ΨΙΜΟΥΛΗ : Σούλι και Σουλιώτες, α΄ έκδοση 1999, β΄ έκδοση 2006, εκδόσεις Εστία. Επαινετικό το σχόλιο του Φ. Μπαρούτσου στην «Καθημερινή» της 8-1-2006, αλλ’ η συγγραφεύς εδέχθη σκληρή κριτική από τον Γεώργιο ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ : Συνωστισμένες στο Ζάλογγο, Εναλλακτικές εκδόσεις, 2011. Πάντως πρέπει να επισημανθεί ότι δεν ερεύνησε τις σχέσεις του Σουλίου με την Βενετία, περιφερειακή δύναμη της εποχής, κατέχουσα Πάργα, Πρέβεζα, Βουθρωτό, Χειμάρρα και Ιόνια Νησιά, ούτε συσχέτισε την πτώση του Σουλίου με τον ερχομό των «αθέων Γάλλων» στα Επτάνησα. Επίσης, δεν έδωσε ικανοποιητική απάντηση στο ερώτημα πόθεν η χρηματοδότηση των Σουλιωτών, αφού οι επιδρομές κατά Τούρκων αγάδων δεν θα μπορούσαν να συντηρήσουν την συμπολιτεία τους. Ειρωνεύεται δε τα εις άπταιστον καθαρεύουσα συνταχθέντα υπομνήματά τους προς την Μεγάλη Αικατερίνη της Ρωσίας, χωρίς να αποπειραθεί να επιλύσει το μυστήριο της συντάξεώς τους, αφού οι ίδιοι ήσαν, ως λέγει, κάτοχοι μιάς διαλέκτου με αρβανίτικα, τούρκικα και λιγοστά ελληνικά στοιχεία.<br />
<span style="color: blue;">12</span>. Η δημιουργία χωριστού Κράτους από τους Βενιζελικούς και τους Αγγλο-Γάλλους στην Βόρειο Ελλάδα αναφέρεται μεν, πλην δεν σχολιάζεται. Εάν κάτι παρόμοιο συνέβαινε σήμερα, πώς θα χαρακτηριζόταν ένας τέτοιος πολιτικός ; Ούτε βέβαια έχει αναλυθεί διεξοδικώς η καθημερινή ζωή των Βορειοελλαδιτών κατά τα χρόνια της ξενικής δικτατορικής κατοχής. Αποσιωπούνται οι διώξεις των πολιτικών αντιπάλων, η βιαία στρατολογία των ανδρών, οι απειλές κατά των συζύγων εκείνων που δεν ήθελαν να στρατευθούν. Ουδείς τολμά να αποκαλέσει την αυταρχική διακυβέρνηση της Βορείου Ελλάδος από τους Βενιζελικούς και τους Συμμάχους τους δικτατορία. Και όμως ήταν η πρώτη δικτατορία, τη βοηθεία του ξένου παράγοντος.<br />
<span style="color: blue;">13</span>. Α. Λαζάρου – Αθ. Διάφας : Ιστορία των νέων χρόνων, 1951.<br />
<span style="color: blue;">14</span>. Keith W. WHITELAM : Η επινόηση του αρχαίου Ισραήλ, εκδόσεις Ενάλιος, 2006.<br />
<span style="color: blue;">15</span>. Gary GREENBERG : Το μυστήριο του Μωυσή, 1998, 101 Μύθοι της Βίβλου, 2002, Τα αμαρτήματα του βασιλιά Δαυϊδ, 2005, όλα στις εκδόσεις Ενάλιος.<br />
<span style="color: blue;">16</span>. Βλέπε σημείωμα του διευθυντού εκδόσεως Διονυσίου Μουσμούτη στην σελίδα 1 της ειδικής εκδόσεως του ιστορικού περιοδικού «Ιστορία» για τον Ιωάννη Καποδίστρια, εκδόσεις Πάπυρος 2016.<br />
<span style="color: blue;">17</span>. Υπενθυμίζουμε τι συνέβη σε γνωστό δημοσιογράφο, μακαρίτη πλέον, ο οποίος ετόλμησε να παρουσιάσει τηλεοπτική εκπομπή με θέμα την δολοφονία του Καποδίστρια. Του τηλεφώνησε ηλικιωμένη με καταγωγή από την Μάνη και τον καθύβρισε!<br />
<span style="color: blue;">18</span>. LAURENT GESLIN – SEBASTIEN GOBERT : ε.α., σελ. 23.<br />
<span style="color: blue;">19</span>. Στην Γαλλία το Ανώτατο Αναιρετικό Δικαστήριο (Cour de Cassation) έκρινε ότι η ελευθερία εκφράσεως μπορούσε νομίμως να περιορισθεί για λόγους προστασίας της δημοσίας τάξεως, της ηθικής και των συμφερόντων των θυμάτων του ναζισμού (αποφάσεις της 23.02.1993 και 09.10.1995). Η αναφορά στην δημοσία τάξη και ηθική είναι πολύ γενική, τα δε συμφέροντα των νεκρών θυμάτων δεν υπάρχει στην έννομο τάξη μας ως έννομο αγαθό. Υπάρχει μόνον το αδίκημα της προσβολής της μνήμης τεθνεώτος.</div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-41156397569672658952020-02-01T16:52:00.001+02:002020-02-02T02:08:40.688+02:00Η ΕΚΤΡΩΣΗ, Η ΒΑΣΤΙΛΗ, Η ΒΑΝΔΕΑ ΚΑΙ Ο ΜΑΡΚΗΣΙΟΣ ΝΤΕ ΣΑΝΤ: ΜΙΑ ΣΗΜΕΙΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΜΟΝΤΕΡΝΟΥ.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-GB</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Άρθρο του<i><b> Marco Respinti</b></i><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Μετάφραση–επιμέλεια:
<i><b>Ιωάννης Αυξεντίου</b></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><i><b> </b></i> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-1j2vlJ0F4LQ/XjWKj0MYkOI/AAAAAAAAGsg/e6kPIz5DHtUIQR6xCEI5qr8XwVxRXVfQQCLcBGAsYHQ/s1600/heads.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="488" data-original-width="416" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-1j2vlJ0F4LQ/XjWKj0MYkOI/AAAAAAAAGsg/e6kPIz5DHtUIQR6xCEI5qr8XwVxRXVfQQCLcBGAsYHQ/s320/heads.jpg" width="272" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Το καλοκαίρι του 1994,
το πλούσιο και ογκώδες<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>περιοδικό The
Human Life Review, που εκδίδεται από το φημισμένο Human Life Foundation της
Νέας Υόρκης, δημοσίευσε μία πραγματεία του John Attarian υπό τον τίτλο ‘Η έκτρωση
και ο Μαρκήσιος Ντε Σαντ’. O συγγραφέας ερευνά τη σχέση μεταξύ της σαδιστικής
νοοτροπίας και των εκτρώσεων και επικεντρώνεται στη γνωστική απόρριψη της
φυσικής νομοτέλειας και της αναπαραγωγής.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ακόμη από τις αρχές της
δεκαετίας του ’60, ο <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Michel_Vovelle">Michelle Vovelle</a>, ιστορικός της Γαλλικής Επανάστασης
συνδεμένος με το κομμουνιστικό κόμμα της Γαλλίας, δήλωσε ότι, για τα γεγονότα
της φημισμένης ‘Πτώσης της<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Βαστίλης’
στις 14 Ιουλίου του 1789 είναι σωστό και αναγκαίο να μιλάμε μόνον για μία
‘συμβολική<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ερμηνεία’. Άφησε έτσι να
διαφανεί η τεράστια προπαγανδιστική κατασκευή,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>που διήρκησε περισσότερο από δύο αιώνες, λειτουργική στην ιακωβίνικη
προοδευτική μυθολογία. </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«</span><i>Εκείνη την ημέρα</i></span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">»</span> γράφει ο <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Jean_Dumont_(historian)">Jean Dumont</a>, στην αρχή του
εξαιρετικού<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>έργου<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Οι
ψευδείς μύθοι της Γαλλικής Επανάστασης<span style="mso-spacerun: yes;"></span>,
</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><i>οι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘καταπιεσμένοι Παριζιάνοι’ από τους
‘σκοταδισμούς’ του Παλαιού Kαθεστώτος (L’ Ancien Régime) απουσίαζαν από την
πλατεία και η επιχείρηση ολοκληρώθηκε από μια μισθωμένη τρομοκρατική
ομάδα,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ενώ οι ‘μεγάλοι ηγέτες’ της
Επανάστασης ήταν αλλού. Ο Bernand René Jourdan, μαρκήσιος του Launay,
κυβερνήτης της Βαστίλης, συζητά, αποσύρει τα κανόνια, αφήνει έναν απεσταλμένο
του <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/H%C3%B4tel_de_Ville,_Paris#History_2">Hôtel de Ville</a>
να επισκεφθεί το παλιό φρούριο και προσκαλεί δύο αντιπροσώπους των πολιορκητών
στο τραπέζι του</i>». Στη συνέχεια ξέσπασε μια αψιμαχία, μετά την οποία ο De Launay
παραδόθηκε. Ένας υπαξιωματικός των εξεγερμένων στρατιωτών υποσχέθηκε, στην
τιμή του ως στρατιώτης, ότι δεν θα βλαφθεί κανένας. Παρόλα αυτά, ο Launay
σφαγιάζεται και το σώμα του σύρεται στο δρόμο. Ένας<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>βοηθός<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>κουζίνας που ήξερε πως να ‘δουλεύει το κρέας’ κόβει το κεφάλι του, το
τοποθετεί στην κορυφή ενός<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μπαστουνιού
και το περιφέρει στην πόλη μέχρι το βράδυ.</span></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Στη συνέχεια, αυτή η χειρονομία θα
αποτελέσει έναν από τους επαναστατικούς ‘καλούς τρόπους’ απευθυνόμενους στα
θύματα. Στη Βαστίλη, οι ‘ήρωες της 14ης Ιουλίου’ απελευθέρωσαν μόνο τέσσερις
παραχαράκτες, δύο τρελούς και έναν νεαρό έκφυλο αλήτη<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κλεισμένο εκεί<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κατόπιν αιτήματος των γονιών του,
απελπισμένων από<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τον έκλυτο βίο του. Εάν
η ‘grande journèe’ (μεγάλη ημέρα) είναι μόνο ένα σύμβολο, είναι εξαιρετικά
συμπτωματικό ότι οι πράκτορες που είχαν εγγραφεί στη μισθοδοσία των Γάλλων
επαναστατών, απελευθέρωσαν -εδώ όλη η εμβληματική και προκλητική δύναμη της
πράξης - έναν ‘μαθητή’ του Donatien Alphonse François de Sade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ΟΛΑ ΕΠΙΤΡΕΠΟΝΤΑΙ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η φιλοσοφία, ο πολιτικός
δογματισμός, ο αθεϊσμός και η πορνογραφία: το κοκτέιλ του Κόμη de Sade είναι η
εικόνα του ‘πεφωτισμένου κόσμου’ που αναδύεται με τόλμη και οργανώνει τη ζωή
του ανθρώπου σύμφωνα με αυτόν τον ιδιαίτερα παραμορφωμένο τρόπο κατανόησης της
σχέσης ανάμεσα στην πραγματικότητα και τη διάνοια που, ξεκινώντας από ένα
διάσημο παιδαγωγικό έργο του Ferdinand Destutt de Tracy για την εποχή του
Ναπολέοντα, το ‘Élements de ideologie’,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ονομάζεται συνήθως ‘ιδεολογία’.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η ΕΚΚΑΘΑΡΙΣΗ ΤΗΣ ΓΗΣ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Με ένα
φιλοσοφικό-πολιτικό ενδιάμεσο που τοποθετήθηκε ανάμεσα στις πορνογραφικές
σελίδες του La philosophie dans le boudoir, ο de Sade κάλεσε τους Γάλλους να
καταβάλουν περισσότερες προσπάθειες για να ολοκληρώσουν το ‘δημοκρατικό’
μετασχηματισμό τους, δηλαδή την ‘επίθεση στον ουρανό’: Ο Juan Donoso Cortès
υπενθύμισε ότι κάθε πολιτικό ζήτημα είναι πάνω απ 'όλα ένα θεολογικό ζήτημα. Η
ιστορία αρχίζει με ένα μεγάλο ‘πρόλογο στον ουρανό’. Σε αυτή την πραγματεία (La
philosophie dans le<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>boudoir), ο Γάλλος
ερωτομανής, δηλώνοντας ότι η δολοφονία δεν είναι έγκλημα, διατυπώνει κλασσικά
επιχειρήματα του ‘δημογραφικού ελέγχου’: «τ<i>ο ανθρώπινο είδος πρέπει να
εκκαθαριστεί από το λίκνο</i>». Ο Jean-Baptiste Carrier, ο ‘δήμιος<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>της Νάντης’, δήλωσε ότι το πρόσωπο της γης
πρέπει να εκκαθαριστεί με κάθε κόστος από την ‘τερατώδη φυλή της<a href="https://avalonofthearts.gr/%CE%BF-%CE%B1%CE%BB%CE%B5%CE%BE%CE%AC%CE%BD%CF%84%CF%81-%CF%83%CE%BF%CE%BB%CE%B6%CE%B5%CE%BD%CE%AF%CF%84%CF%83%CF%85%CE%BD-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%B3%CE%B1%CE%BB%CE%BB%CE%B9%CE%BA/"> Βανδέας</a>’ (sic)<span style="mso-spacerun: yes;"></span>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-dkwxVvuriNY/XjWKrIauCcI/AAAAAAAAGsk/cMlp3h8ZeKw9S7-Ot_qDowlsGZ7LefvnQCLcBGAsYHQ/s1600/deSade.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="267" data-original-width="189" src="https://1.bp.blogspot.com/-dkwxVvuriNY/XjWKrIauCcI/AAAAAAAAGsk/cMlp3h8ZeKw9S7-Ot_qDowlsGZ7LefvnQCLcBGAsYHQ/s1600/deSade.jpg" /></a><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ο ‘θεϊκός μαρκήσιος’
(ποια θεότητα θα λάτρευε αυτός ο άνθρωπος που, μέσω των προσώπων των βιβλίων
του, έλεγε ότι θεωρεί θεούς τα σεξουαλικά όργανα;) ήταν ευγενής όπως και o
Robespierre που είχε παραιτηθεί από το ‘de’ μεταξύ του ονόματος και του
επώνυμου που κληρονόμησε από την οικογένεια. Όπως και πολλοί άλλοι επαναστάτες
και οι δύο ανήκαν σε εκείνη την παρακμιακή αριστοκρατία που είχε χάσει κάθε
επαφή με τη γη στην οποία μια άλλη αριστοκρατία (μικρή, μεσαία, αγροτική και
στρατιωτική) έχυνε με τιμιότητα το αίμα της μαζί<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>με<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>τους<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>χωρικούς<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>που εξοντώνονταν από τον επαναστατικό Μολώχ.
Εκείνη του de Sade και του Robespierre ήταν μία ξεπεσμένη αριστοκρατία που είχε
χάσει την επαφή με τον λαό και που έσφαξε τον<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ίδιο το λαό για να του επιβάλλει μία μη θελημένη ‘απελευθέρωση’ από τις
‘αλυσίδες’ εκείνης της αυθεντικής αριστοκρατίας που (ο λαός) σεβόταν και την
ήθελε ως αρχηγό του στη μάχη. Εκείνη η<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>αριστοκρατία του τρόμου ήταν η υπεύθυνη για την επανάσταση. Αυτή ξέκοψε
από το λαό και το μαχαίρωσε, έχασε την αίσθηση της πραγματικότητας και αντί
αυτής έθεσε το δικό της διανοητικό σχήμα πάνω από το υπάρχων: «<i>Τόσο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>το<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>χειρότερο για τα γεγονότα!</i>» θα γράψει ο Ernst Bloch για την ουτοπία στο
Μαρξισμό, προσφέροντας έναν εξαιρετικό ορισμό της ‘ιδεολογίας’. Και η
ιδεολογία, η άρνηση των γεγονότων,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>είχε
το πάνω χέρι.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Μαρκήσιος de Sade,
άμβλωση, επανάσταση, ιδεολογία, ολοκληρωτισμός. Η σημερινή Βανδέα ονομάζεται
άμβλωση: μειώνει τον ‘πεινασμένο’ πληθυσμό, επιτρέπει σε ένα κράτος να
εξαλείψει εσκεμμένα και επιστημονικά ένα μέρος του δικού του έθνους,
καταστέλλει τους ‘λιγότερο ανθρώπους’ που αντιτίθενται στην ιδεοκρατική<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ηγεμονία, είτε σκληρή<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>είτε μαλακή, ‘ισχυρή’ ή ‘αδύναμη’,
απολυταρχικά ή δημοκρατικά σχετικιστική. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Σύμφωνα με τον de Sade -
μιλάει μέσα από το στόμα της κυρίας De Saint-Age, κηδεμόνας των διαστροφών της
Eugénie de Mistival, μιας ανήλικης που ξεκίνησε όλα τα είδη σεξουαλικών
βδελυγμάτων, συμπεριλαμβανομένης της βίας πάνω στη μητέρας της, που διαπράχθηκε
με την υποκίνηση του ελευθεριακού πατέρα της- οι γυναίκες, όπως οι σκύλες και
οι λύκαινες<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γεννήθηκαν μόνο για το σεξ
και για αυτό είναι οι ‘απόλυτες ιδιοκτήτριες’ του σώματος, των<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>απολαύσεων του και ‘ό,τι απορρέει από αυτό’.
Η μητρότητα θεωρείται η ανώτατη δυστυχία - «<i>η αναπαραγωγή είναι τόσο τρομερή για
μένα, ώστε θα πάψω να είμαι φίλη σου τη στιγμή που θα μείνεις έγκυος</i>»,
υπόσχεται<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η De Saint-Ange στη νεαρή
ερωμένη-θύμα που μπορεί εύκολα να αποκατασταθεί κάνοντας έκτρωση<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μέσα στις πρώτες επτά ή οκτώ εβδομάδες της
ζωής του εμβρύου. «<i>Μην φοβάσαι την παιδοκτονία</i>» λέει η κηδεμόνας<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στη Eugénie </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«</span><i>το έγκλημα είναι φαντασιακό</i>».
Η<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>έκτρωση<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ενός εμβρύου είναι σαν να εκκενώνεις άλλα
σωματικά απόβλητα. </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«</span>Ακόμη και αν το παιδί είχε ήδη γεννηθεί</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">»</span>- λέει η De
Saint-Ange, διδάσκοντας τη νεαρή γυναίκα, με την αμφιφυλόφιλη συνεργασία του αδελφού
της, του ιππότη Mirvel - </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«</span></span><i>η γυναίκα πρέπει να έχει το πλήρες δικαίωμα να το
‘καταστρέψει’: είναι στην πραγματικότητα ο απόλυτος ιδιοκτήτης κάθε δικαιώματος
στα παιδιά, συμπεριλαμβανομένου και εκείνου να τα εξαλείψει. Η ολική εξάλειψη
της ανθρωπότητας δεν θα ήταν τίποτα περισσότερο από την παροχή μιας υπηρεσίας
στη φύση</i>.</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">»</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b>Σημείωση</b>: Διαβάστε και ξαναδιαβάστε την τελευταία παράγραφο του άρθρου και θα κατανοήσετε από που προέρχεται η φεμινιστική ρητορική του σήμερα, η οποία έχει διαστρέψει ολοκληρωτικά το νου της σύγχρονης γυναίκας. Η άποψη πως μια γυναίκα έχει δικαίωμα να σκοτώνει τα παιδία της ακόμα και δευτερόλεπτα πριν γεννηθούν αποτελεί πλέον <a href="https://www.lifesitenews.com/news/new-york-legislature-votes-to-protect-roe-legalize-abortion-up-to-birth">νόμο</a> σε πολιτείες στις ΗΠΑ. Η θέση πως τα παιδιά είναι πρακτικά ιδιοκτησία της γυναίκας και η οικογένεια και ο σύζυγος μικρής αξίας με την πρώτη να αντικαθίσταται από το κράτος και το δεύτερο να πρέπει να καταστραφεί οικονομικά για χάρη της συζύγου που τον χώρισε (70% των διαζυγίων στις ΗΠΑ ξεκινούν από τις συζύγους) είναι η βάση της νομοθεσίας στην πλειοψηφία των δυτικών χωρών όσον αφορά τα διαζύγια. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Και ας προχωρήσουμε λίγο ακόμα, διαβάστε την τελευταία πρόταση του άρθρου και δείτε πόσο αρμονικά ταιριάζει με τις απόψεις του περιβόητου 'κινήματος' της κλιματικής αλλαγής και όσων τo υποστηρίζουν, <a href="https://www.buzzfeednews.com/article/ashsanders/birth-strike-no-kids-climate-change-population">εδώ</a> και <a href="https://www.lifeissues.org/2019/09/abortion-used-to-protect-the-environment/">εδώ</a>. </span></div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-7961776884566721642020-01-20T08:30:00.001+02:002020-01-20T15:10:35.203+02:00ΟΙ ΚΑΛΟΙ ΛΟΓΟΙ ΓΙΑ ΝΑ ΛΕΓΟΜΑΣΤΕ ΣΥΝΤΗΡΗΤΙΚΟΙ ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΣΤΟΝ 21o ΑΙΩΝΑ.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-GB</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"><br /></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"></span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">Άρθρο
του <i><b>Marcelo Veneziani </b></i></span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">Μετάφραση</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">: </span><i><b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">Θεόδωρος<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Λάσκαρης<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></b></i><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">“<i>…σε
εκείνο το σημείο όπου τα ριζωμένα</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"><i> μετατρέπονται<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>σε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ριζοσπαστικά</i>”</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-l8AokI3acGM/XiVIipISCGI/AAAAAAAAGsM/L87pu6nUpJI-S3SerjiroKtmyDNVu_09gCLcBGAsYHQ/s1600/antologia.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1010" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-l8AokI3acGM/XiVIipISCGI/AAAAAAAAGsM/L87pu6nUpJI-S3SerjiroKtmyDNVu_09gCLcBGAsYHQ/s320/antologia.jpg" width="201" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">Για
να χρησιμοποιήσουμε την παλιά αυτοκινητιστική ορολογία, οι συντηρητικοί είναι
το φρένο, οι προοδευτικοί ο επιταχυντής και οι κεντρώοι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ο συμπλέκτης. </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">Αν και ο</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">
αυτοματισμός έκανε </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">αργότερα
</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">τα πετάλια περιττά</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">, </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">η
παραβολή συνεχίζει να καταδεικνύει </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">ότι στην πολιτική όπως και στη ζωή</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">
χρειάζονται </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">τόσο </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">οι συντηρητικοί όσο και οι καινοτόμοι</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">.</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">Ωστόσο,
η δική μας χώρα είναι στάσιμη ή γυρίζει στο κενό, γκαζωμένη </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">ακόμα και με</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>χειρόφρενο. </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">Είναι δ</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">υναμική
στα λόγια</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"> αλλά</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στην
πραγματικότητα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σε κατάσταση ηρεμίας.
Δηλαδή</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"> <span lang="EL">είναι μια
χώρα</span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"> ιδεολογικά
προοδευτική</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"> αλλά </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">πρακτικά στάσιμη. Το επίθετο του </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">‘</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">συντηρητικού</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">’</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">
παραμένει μεταξύ των χειρότερων προσβολών που μπορούν να απευθυ</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">νουν</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"> σε
κάποιον. Ακόμη και οι ίδιοι οι συντηρητικοί προσβάλλονται. Αυτό καθιστά
ιδιαίτερα αξιέπαινο το έργο του Gennaro Malgieri</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"> με τίτλο Σ</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">υντηρητικοί
</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">Ε</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">υρωπαίοι του 20ου αιώνα, μία ανθολογία που
δημοσιεύτηκε για τα </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">Β</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">ιβλία του Borghese </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">και</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">
συγκεντρώνει είκοσι ένα μεγάλους συντηρητικούς. Στο όμορφο εισαγωγικό του
δοκίμιο, ο Malgieri προσφέρει στον αναγνώστη μία συνολική εικόνα, παρουσιάζει
την ιστορία και τη φαινομενολογία της και σωστά ορίζει τη συντηρητική θέση όχι
ως μία ιδεολογία αλλά ως ένα όραμα του κόσμου. Η ημερομηνία γέννησής της είναι
δύσκολη και αμφιλεγόμενη. Με μία ευρεία έννοια συντηρητικοί ήταν επίσης σπουδαίοι
συγγραφείς της αρχαιότητας. </span></div>
<a name='more'></a><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">Περιοριζόμενοι
στη νεωτερικότητα, η συντηρητική σκέψη αναδύεται την επομένη της γαλλικής
επανάστασης, με το δοκίμιο του Edmund Burke και τους αφορισμούς του Rivarol. Σε
ιστορικό επίπεδο, ο Malgieri έχει δίκιο, η επίσημη γέννηση του συντηρητισμού
μπορεί να χρονολογηθεί το 1818<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>με
τη<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γέννηση της εφημερίδας Le Conservateur<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>από το<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois-Ren%C3%A9_de_Chateaubriand">Chateaubriand</a></span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">.</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"> Το
ιστορικό υπόβαθρο είναι το<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Congress_of_Vienna"> Συνέδριο της Βιέννης<span style="mso-spacerun: yes;"></span></a>, αν και για το γεγονός
αυτό είναι πιο σωστό να μιλάμε για Αποκατάσταση και όχι για Συντήρηση, δηλαδή
επιστροφή στο καθεστώς<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quo ante,
αποκατάσταση και όχι συνέχεια, που αντίθετα<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>είναι ο άξονας<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του συντηρητισμού.
</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">Σήμερα
το θέμα φαίνεται περιττό γιατί ο αυτοματισμός απαλείφει τις συντηρητικές και
προοδευτικές επιλογές και εξουδετερώνει την πολιτική. Και μετά κυριαρχεί το
ηλίθιο αποκαλυπτικό κλισέ, ότι δεν υπάρχει τίποτα για να συντηρηθεί: </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">ε αφού είναι έτσι, τότε προτείνω να πηδήξετε από
το παράθυρο αφού δε</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">ν
έχει έννοια να συντηρήστε στη ζωή… </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">Εάν
δεν καλλιεργείς τη μνήμη, εάν δεν αγαπάς την ιστορία σου, την παράδοσή σου, το
παρελθόν σου και τις δόξες του και τα πράγματα που υπάρχουν, δεν θα μπορέσεις
ποτέ να τα προστατέψεις και να τους δώσεις αξία.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">Το
άλλο θέμα πάνω στο οποίο επιμένω είναι η κάθετη σύνδεση. Είναι αναγκαίο να
ζούμε συνδεμένοι, αλλά όχι μόνον στο παρ</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">ό</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">ν μας και όχι μόνον
σε πλάτος αλλά και στο παρελθόν σε βάθος. Στην οριζόντια σύνδεση, εγγυημένη
ιδιαίτερα από το διαδίκτυο, είναι καλό να προσθέσουμε την κάθετη σύνδεση, με
την ιστορία από την οποία προερχόμαστε. Ο συντηρητικός βασίζει την πρότασή του
και το όραμά του πάνω σε ένα σύμφωνο αίματος και ψυχής μεταξύ των γενεών. Δεν
είναι απλ</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">ά ένα ‘</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">άτομο</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">’</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"> αλλά ένας κληρονόμος
σε εγκυμοσύνη. Ακόμη ένας άλλος λόγος: στην εποχή της γρήγορης κατανάλωσης της
ζωής, των αισθημάτων, των δεσμών, των εμπορευμάτων, είναι όμορφο να
ανακαλύπτεις την χαρά των πραγμάτων που διαρκούν, τη συνέχεια μιας ζωής και να
ανακαλύπτεις μέσα στην πλήρη<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κίνηση και
μεταβολή σταθερά σημεία και στέρεες αναφορές. Αν και εχθρός της αισιοδοξίας, ο
συντηρητικός δεν υποκύπτει στον καταστροφισμό, γιατί το μακρινό βλέμμα του του
επιτρέπει να<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πει ότι δεν πηγαίνουμε ούτε
προς το καλύτερο δυνατό κόσμο ούτε προς την καταστροφή, οι δυσκολίες αλλάζουν
όψη μεν αλλά είναι πάντα υπαρκτές. Δεν πρόκειται για το τέλος του κόσμου λοιπόν, απλώς κλείνει ένας
κύκλος, κλείνει μία εποχή, δεν είναι η αποκάλυψη. Nihil<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sub sole<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>novi (Τίποτα δεν είναι
καινούριο κάτω από τον ήλιο) ή καλύτερα, σε κάθε μεταβολή υπάρχουν αναλογίες,
επαναλήψεις και σταθερές. Σε κάθε κέρδος υπάρχει<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μία απώλεια και αντίστροφα. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-JOOcKwjB-iQ/XiVItT7qJGI/AAAAAAAAGsQ/VgmOwQ0SG_4okjS1uXnJyo-0-vx3EIwiwCLcBGAsYHQ/s1600/consv.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="406" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-JOOcKwjB-iQ/XiVItT7qJGI/AAAAAAAAGsQ/VgmOwQ0SG_4okjS1uXnJyo-0-vx3EIwiwCLcBGAsYHQ/s320/consv.png" width="185" /></a><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">Τέλος, υπάρχει ακόμη ένας λόγος που τους<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>συγκεντρώνει όλους: ο συντηρητικός δεν είναι
ανταγωνιστής των αλλαγών, της ανάπτυξης και της τεχνικής αλλά θέλει να τις</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">αντισταθμίσει.
Σήμερα περισσότερο από εχθές η συντήρηση<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>είναι μία αρχή</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">αντιστάθμισης και όχι αντίδρασης ή εναντίωσης
στην πραγματικότητα. Ο συντηρητικός<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ισορροπεί την βιασύνη με την βραδύτητα, το πλανητικό με το τοπικό, την
τεχνική με την κουλτούρα, το τεχνητό με το φυσικό, το νέο με τη μνήμη, την
κινητικότητα με τις ρίζες. Και αυτό<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>αντιστοιχεί σε μία βιολογική ανάγκη γιατί<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>χρειαζόμαστε τόσο τα νέα πράγματα και τις
ρίξεις<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>όσο και την ασφάλεια και τις
σταθερές.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ο συντηρητικός είναι
ρεαλιστής, έχει την αίσθηση του μέτρου και των ορίων, γνωρίζει ότι η ζωή
εισπνέει και εκπνέει, έχει συστολή και διαστολή, πηγαιμό και επιστροφή. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">Ο Malgieri, όπως και εγώ, αγαπά ιδιαίτερα τη
<a href="https://en.metapedia.org/wiki/Conservative_Revolutionary_movement?__cf_chl_jschl_tk__=da1cb7b2b4b08e2d78accf6d9cd1aa746c4f789a-1578306794-0-ARGhEdNyqK5JdQP1SNBBqFy6FKIHyL70sZYA1hX82o6CsNPjFcmR9PPUaaB2inLxxyoa-dMdL6mnS_64cfwhNyqIAbsPNv2I9mXHP6GQHV4FukF86oVrgi05gervYmArx5B3ps3PrQ9Lihfw2ARaWShBOqxa7y7AM7aWNb6sHAMU9ChiJ543gVcsHLyl6_YPQJfPxuG0Ss0sJbEz4P8OaPqfyuk0hVo_MZnr26tIFVkC4l649Wh7mCkCHOh0h8eS4sxVXG5OQ8HsFnn3Q3sa8OLILbP-Shwr-oTrFPEAvUw9PCUV-5pANsrSBf9vLaQ0pw">Συντηρητική Επανάσταση<span style="mso-spacerun: yes;"></span></a>,
όχι μόνον ως<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κίνημα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>λογοτεχνικο που αναδύθηκε στη διάρκεια του μεσοπολέμου<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αλλά και με την
έννοια του συνδυασμού της σταθερότητας των αρχών με το δυναμισμό των
σχηματισμών, σε εκείνο το σημείο όπου τα ριζωμένα μετατρέπονται<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σε<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ριζοσπαστικά.</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">Ο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Constantin Noica, στο </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">έργο του με τίτλο </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">Δοκίμιο για την Παραδοσιακή<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Φιλοσοφία, υποστηρίζει ότι το καθαρό
γίγνεσθαι είναι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>διάχυση, χάσιμο και
άρνηση, μόνον «<i>το γίγνεσθαι εντός<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘είναι’ εδραιώνει, οικοδομεί,
επιβεβαιώνει</i>». Το<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γίγνεσθαι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εντός<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>του κύκλου<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘είναι’<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>συνιστά<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ακριβώς<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>την<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>έννοια
της συντηρητικής επανάστασης, που βασίζεται στην επιστροφή. Horror<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vacui (ο φόβος του κενού) ενάντια<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στην<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cupio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dissolvi<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( διάλυση του εαυτού).</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">Στο συντηρητικό αρχιπέλαγος υπάρχει αυτός που
έχει μία προτίμηση φιλελεύθερου τύπου ή θρησκευτικού τύπου, κάποιος που είναι
πιο πραγματιστής<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και κάποιος<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>άλλος που<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>είναι περισσότερο προσανατολισμένος προς τις μεταφυσικές αρχές. Σε κάθε
περίπτωση, για το συντηρητικό η Παράδοση<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>είναι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στοιχείο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>θεμελίωσης, οι παραδόσεις είναι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αγαθά που πρέπει να προστατευτούν, αλλά<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ο </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">‘π</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">αραδοσιασμός</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">’</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">
είναι σκλήρυνση, η ακαμψία του</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">συμπίπτει με την νεκρική ακαμψία. Η Παράδοση εν
σχέσει με τον </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">‘</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">παραδοσιασμό</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">’</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: #00FF; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;">
είναι όπως η φλόγα εν σχέσει με την στάχτη. Ο<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>συντηρητικός<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δεν είναι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ένας<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>βαλσαμωτής. Αν μη τι άλλο, ένας<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>λαμπαδηδρόμος. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: #00FF; mso-fareast-language: #00FF;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-70548194023365719152020-01-06T15:27:00.001+02:002020-01-06T15:29:49.328+02:00ΓΙΑΤΙ Η ΓΕΡΜΑΝΙΑ ΣΤΗΝ ΕΕ ΕΙΝΑΙ ΘΑΝΑΤΗΦΟΡΑ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;"><i>Το ακόλουθο άρθρο είναι μια κριτική στη γερμανική σκέψη και πρακτική και τις επιπτώσεις της σε λαούς με διαφορετική κοσμοαντίληψη. Το γεγονός πως η Γερμανία είναι η κυρίαρχη δύναμη στην Ευρώπη οδηγεί και στην επιβολή των παραγώγων της καντιανής σκέψης στα ασθενέστερα μέλη της ΕΕ και ασφαλώς στην Ελλάδα. Στην τελευταία υπάρχει μια εντονότατη δυσαρέσκεια με τον τρόπο που εκφράζεται η γερμανική πολιτική και δεν θα διαφωνήσουμε πως ως ένα σημείο αυτή η δυσαρέσκεια ειναι δικαιολογημένη. Ωστόσο, τα όποια προβλήματα δημιουργούνται από τη γερμανική ηγεμονία στην Ευρώπη δεν διαγράφουν ούτε υποβαθμίζουν τα υπαρκτά και τραγικά προβλήματα της Ελλάδας ως κράτους (πχ διαφθορά, υπερτροφικό δημόσιο). Και τέλος πάντων δεν μπορείς για δεκαετίες να ζεις με 'πακέτα οικονομικής ενίσχυσης' από τους Γερμανούς φορολογούμενους, να διαπιστώνουν πως τα πακέτα έγιναν γαρδένιες και φυάλες ουίσκι σε νυχτερινά κέντρα και εν συνεχεία να διαμαρτύρεσαι όταν σου ζητούν να βάλεις επιτέλους μια τάξη στην οικονομία σου...</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Άρθρο του <i><b>Maurizio Blondet </b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
Μετάφραση & σχόλια: <b><i>Ιωάννης Αυξεντίου</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i></i></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><i><a href="https://1.bp.blogspot.com/-nhpJIrF2GUo/XhM1SHS027I/AAAAAAAAGr8/j_duKr5fuLUHy7d0sp3GVU-f8AFFfZyAACLcBGAsYHQ/s1600/kantcoin.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-nhpJIrF2GUo/XhM1SHS027I/AAAAAAAAGr8/j_duKr5fuLUHy7d0sp3GVU-f8AFFfZyAACLcBGAsYHQ/s1600/kantcoin.jpg" /></a></i></b></div>
Γιατί η γερμανική ηγεμονία στην ΕΕ είναι βλαπτική; Διότι είναι αυτιστικά ικανή να προκαλέσει πόνο στους Έλληνες και ενοχοποιεί τους ‘Nότιους’ (λέγοντας: δεν έκαναν τις μεταρρυθμίσεις και ζουν πάνω από τις δυνατότητές τους) για το γεγονός ότι κάτω από το ευρώ μαραίνονται και αφανίζονται. <br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
Ο πρωταρχικός λόγος είναι μία βασική διαφορά στη στάση των Γερμανών έναντι του πραγματικού και άρα μία διαφορετική και ασυμφιλίωτη ψυχική και ανθρωπολογική δομή. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«<i>Αυτό είναι ένα μήλο. Όποιος δεν συμφωνεί μπορεί να φύγει</i>» είναι η φράση με την οποία ένας μεσαιωνικός φιλόσοφος θα άρχιζε το μάθημά του στη Σορβόννη και είναι μόνον ένας μύθος. Ουδείς εκείνη την εποχή θα μπορούσε να φανταστεί ότι 400 χρόνια μετά θα γεννιόταν ένας φοιτητής που θα έφευγε διαμαρτυρόμενος από το μάθημα. </div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
Το όνομα αυτού του φοιτητή θα μπορούσε να είναι Ιμμάνουελ Καντ και θα απαντούσε ως εξής: «<i>Εσείς οι ‘Νότιοι’ εύκολα λέτε ‘μήλο’. Αυτό που εγώ βλέπω είναι ότι αυτό το πράγμα που εσείς ονομάζετε μήλο, δεν βρίσκεται στο χώρο ούτε στο χρόνο: είναι η δική μου νόηση που τοποθετεί αυτό το αντικείμενο στο χώρο και στον χρόνο. Εν ολίγοις: όλα αυτά που εσείς πιστεύετε ως εξωτερική πραγματικότητα είναι κάτι που εγώ βλέπω μόνον χάρη στο σκεπτόμενο και αυτοσυνείδητο Εγώ μου, δηλαδή ‘μέσα’ στο ‘πνεύμα’ μου.</i>» </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Για τον Καντ η εξωτερική πραγματικότητα, εξωτερική από το Εγώ, του ηχεί ως ένας αμφίβολος αντίλαλος ή ως μία αόριστη αντήχηση στο εσωτερικό της κοιλότητας της συνείδησής του. Κάτι που μεταξύ άλλων σημαίνει ότι το αντικείμενο που βρίσκει στον κόσμο με μεγαλύτερη βεβαιότητα είναι ο ίδιος ο εαυτός του.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Παραθέτω τον Ortega y Gasset που σπούδασε φιλοσοφία στη Γερμανία και ομολογεί το ακόλουθο: «<i>Έζησα για δέκα χρόνια μέσα στην καντιανή σκέψη, ήταν το σπίτι μου και η φυλακή μου», παραμένοντας ένας ιδιοφυής Ισπανός, δραπέτευσε. Μπορεί λοιπόν να κρίνει τον ένα και τον άλλο τρόπο ύπαρξης: «η γερμανική και η νότια ψυχή ξεκινούν από δύο πρωτογενείς εντυπώσεις ριζικά αντίθετες. Όταν ο Γερμανός εγείρεται στην διανοητική καθαρότητα, βρίσκεται μόνος στον κόσμο. Το μόνο πράγμα που υπάρχει γι’ αυτόν με βεβαιότητα είναι το ΕΓΩ του. Γύρω από αυτό αντιλαμβάνεται το πολύ έναν ακαθόριστο κοσμικό θόρυβο</i>.»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Είναι δηλαδή το αντίθετο του ‘Νοτίου’, ο οποίος <i>«αφυπνίζεται σε μία δημόσια πλατεία, η πρωταρχική του εντύπωση έχει κοινωνικό χαρακτήρα. Πριν αντιληφθεί το Εγώ του εμφανίζονται -με μεγαλύτερη σαφήνεια –το ‘εσύ’ και ‘αυτοί’, οι άλλοι άνθρωποι, καθώς και το δένδρο, η θάλασσα, τα αστέρια και το μήλο. Σε αυτό ο ‘Νότιος’ είναι πολύ πιο κοντά στον αρχαίο τρόπο ύπαρξης. Ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης αγνοούσαν το Εγώ ως ‘αυτοσυνειδησία’, για τον Έλληνα ή τον Ρωμαίο, η μοναξιά, η απομόνωση, ήταν το μεγαλύτερο από τα βάσανα.</i>»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Δεν σημαίνει ότι αυτή η πρωταρχική κατάσταση είναι ‘καλύτερη’ από τη γερμανική. «<i>Θα είναι μάταιο να ψάξεις στο Νότιο εσωτερική συνοχή και συμπαγότητα γιατί περνά τη ζωή αποτελούμενη από ασυνεχείς στιγμές… Το εγώ του Νότιου είναι πληθυντικός, είναι ένα σύνολο αντανακλάσεων.</i>» Ήδη αυτό μας βάζει σε συνθήκες κατωτερότητας σε μία ‘ένωση’ εν σχέση με το Γερμανό, του οποίου η ψυχή είναι εγκρατώς ελαστική και συμπαγής. Ο Γερμανός ζει συγκεντρωτικά αλλά προπάντων δεν ζει πραγματικά στον ‘εξωτερικό κόσμο’ αλλά στην κατασκευή αυτού που έκανε στο ‘Σκεπτόμενο Εγώ’ του. Η σιδηρά εθνική του συμπαγότητα αντανακλά τον εσωτερικό του συγκεντρωτισμό, που είναι ένας λόγος του ‘βραδυπόρου’ είναι του. Σε ένα ερέθισμα, ο Γερμανός απαντά αργά και πολλά από αυτά ούτε καν τα αντιλαμβάνεται. Για παράδειγμα το ότι στην Ελλάδα η λιτότητα που επέβαλε προκαλεί δυστυχία ή ο θόρυβος και οι διαμαρτυρίες των Γάλλων στους δρόμους. Σε αυτά τα ερεθίσματα δεν έχει να πει τίποτα, ανήκουν σε εκείνο τον εξωτερικό κόσμο που αυτός αντιλαμβάνεται ως χαοτικό, γιατί δεν είναι οργανωμένος από το Σκεπτόμενο Εγώ του και τις έμφυτες ικανότητες οργάνωσης χωρίς τις οποίες το πραγματικό ούτε καν υπάρχει, εάν όχι ως υπόλοιπο, ηθικά διφορούμενο και ανέντιμο ίσως ακόμη και παράνομο. Ο Ortega δίνει την εξήγηση για αυτό το ανομολόγητο της γερμανικής ψυχής: «<i>Τη στιγμή στην οποία [ο Γερμανός] βρίσκεται μόνος πρόσωπο με πρόσωπο με τον κόσμο, αυτός του προκαλεί τρόμο</i>».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-mRu1NOkeTVM/XhM1g4OqFSI/AAAAAAAAGsA/JFyQJJBm49E9Br2h1AEir29WHzAm3RrjACLcBGAsYHQ/s1600/apple.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1106" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-mRu1NOkeTVM/XhM1g4OqFSI/AAAAAAAAGsA/JFyQJJBm49E9Br2h1AEir29WHzAm3RrjACLcBGAsYHQ/s320/apple.jpg" width="221" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Το πνεύμα του Καντ αναστατώνεται με έναν αόριστο φόβο εμπρός από το άμεσο, εμπρός από όλο αυτό που είναι απλή και καθαρή παρουσία, εμπρός από το ‘αυτό καθ’ αυτό είναι’, δηλαδή αυτό που υπάρχει πέρα από τη σκέψη. Ο Καντ και το γερμανικό πνεύμα υποφέρουν από Οντοφοβία: την αποστροφή προς το Είναι. Όλη η φιλοσοφία του Καντ στοχεύει στο να αρνηθεί ότι το Είναι- έξω από τη συνείδηση που το σκέπτεται- υπάρχει πραγματικά. Εάν ήδη αμφιβάλει ότι υπάρχει το μήλο, φανταστείτε τι θεωρεί για το Θεό, την κατεξοχήν ‘αυτή καθ’αυτήν πραγματικότητα’. Η σκέψη αυτή έχει ολοκληρωτικές συνέπειες, στο ηθικό επίπεδο. Όταν, δηλαδή δηλώνει: «<i>ο έναστρος ουρανός πάνω από εμένα, και ο ηθικός νόμος μέσα μου</i>», θεμελιώνει όλο τον σύγχρονο ηθικισμό. Γιατί ο Καντ δεν είναι ανήθικος όπως ο Mandeville που δήλωνε πως επειδή ο θεός δεν υπάρχει, ας ηδονιστούμε. Όχι, στον Καντ η ηθική δράση προσλαμβάνει έναν τραγικό και φοβερό χαρακτήρα, ακριβώς γιατί ‘εκεί ψηλά’ δεν υπάρχει παρά ο έναστρος ουρανός. Η ηθική του Καντ φορτίζεται από την άδεια θρησκευτική συγκίνηση μιας φιλοσοφίας χωρίς θεολογία. Ο Πλάτωνας, οι Έλληνες και οι μεσαιωνικοί, ο άνθρωπος του Νότου, δεν έχουν την ίδια ολοκληρωτική και απόλυτη ιδέα της ηθικής, ποτέ δεν θα την αποκαλούσαν, Κατηγορηματική επιταγή.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Ενώ για τους αρχαίους η γνώση είναι η ενατένιση του πραγματικού (adequatio rei et intellectus), η παθητική προσκόλληση του νου στα αληθινά πράγματα, για τον Καντ η γνώση μετατρέπεται σε μία κατασκευή: γι 'αυτόν η πραγματικότητα είναι ένα απλό χαοτικό και χωρίς νόημα υλικό που το αυτοσυνείδητο Εγώ πρέπει να σμιλεύσει σαν το σώμα του σύμπαντος. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Είναι σε αυτό το σημείο που ο (υποτιθέμενος) αβλαβής φιλόσοφος του Καλίνινγκραντ πετά τη μάσκα και κηρύσσει τη δικτατορία! «<i>Από στοχαστική, όπως είναι για εμάς η σκέψη, γίνεται τώρα ο νομοθέτης της φύσεως. Γνωρίζω δεν σημαίνει βλέπω, αλλά διοικώ. Γνωρίζω, σημαίνει διατάζω! Έτσι, η ζωή που ήταν κλασικά μία προσαρμογή του υποκειμένου στον κόσμο, γίνεται μεταρρύθμιση του κόσμου, εθελοντική και δυναμική.</i>» Ο Ortega y Gasset έγραψε αυτές τις φράσεις το 1924, σε ένα άρθρο για τα διακόσια χρόνια από τη γέννηση του Ιμμάνουελ, γεννημένου το 1724. Βέβαια, δεν μπορούσε ούτε καν να φανταστεί ότι περιέγραφε την Ευρώπη του σήμερα - την αγαπημένη του Ευρώπη - που αφημένη στα χέρια των Γερμανών, θα είχε γίνει εκείνη που μας καταπιέζει με εντολές και συνθήματα όπως: ‘κάντε τις μεταρρυθμίσεις!’, ‘ζείτε πάνω από τις δυνατότητές σας!’, ‘Μειώστε το δημόσιο χρέος’.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Ο τιμωρητικός και διαταγματικός τόνος γεννιέται προφανώς από τη βαθιά ηθικότητα, από τη σιγουριά της υποταγής στην Κατηγορηματική επιταγή, στην οποία, αναγκαστικά πρέπει να υπακούσουν και οι άλλοι.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Το θλιβερό, κωμικό και τραγικό σύμπτωμα, αυτής της ‘ηθικότητας’ είναι το Schwarze Null (Μαύρο μηδέν), δηλαδή η θέληση της γερμανικής κυβέρνησης και του κεντρικού τραπεζίτη και σίγουρα της μαζικής κοινής γνώμης, να μην κάνει ούτε ένα ευρώ δημόσιο χρέος. Το 2009, ο Peer Steinbrueck, ο τότε υπουργός των οικονομικών, εισήγαγε την υποχρέωση της ισοσκέλισης του προϋπολογισμού στο σύνταγμα. Τώρα όλοι οι διεθνείς οικονομολόγοι εκλιπαρούν το Βερολίνο: στην ύφεση που έχει ξεκινήσει, εσείς που έχετε πλεόνασμα αρχίστε να χρεώνεστε πριν να είναι αργά. Εκδώστε Bund για να χρηματοδοτήσετε με χρέος τις γερασμένες υποδομές. Ειδικά επειδή μπορείτε τώρα να το κάνετε με μηδενικό ή και κάτω από μηδενικό επιτόκιο: πότε έχει εμφανιστεί μία τόσο προφανώς ενδεδειγμένη ευκαιρία; </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Το λένε οι οικονομολόγοι. Οι κεντρικοί τραπεζίτες το επαναλαμβάνουν, ξεκινώντας από τη Lagarde. Η οικονομική θεωρία τόσο της ‘αγοράς’ όσο και ο κεϋνσιανισμός το συμβουλεύουν ... μάταια όμως.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Είναι προφανές ότι το Βερολίνο ακολουθεί αυτιστικά το Schwarze Null, όχι στο όνομα οποιασδήποτε οικονομικής ή επιστημονικής θεωρίας αλλά στην ηθική επιταγή του. Νομίζω ότι επιδρά ισχυρά το ‘καθήκον’ να ‘δώσουν το καλό παράδειγμα’: αφού παράγγειλαν και διέταξαν όλες τις νότιες κυβερνήσεις να μην υπερβούν το έλλειμμα του 3%. Αφού τις βάζουν στον πάγκο των εναγομένων για να τις επιπλήξουν για την ανηθικότητά τους, πώς μπορεί τώρα το Βερολίνο να κάνει την υπέρβαση και να χρεωθεί; ‘Οι άλλοι’ θα αισθανθούν εξουσιοδοτημένοι να κάνουν το ίδιο, χωρίς να είναι σε θέση να το αντέξουν οικονομικά και τότε αντίο στην τέλεια κατασκευή του ευρώ, την ‘ιδανική’ τάξη που προσπαθεί τόσο σκληρά να επιβάλει στη νομισματική ζώνη και στους απείθαρχους ‘Νότιους’ που ζουν ένα είδος ‘υπο-ζωής’. Αυτό το τελευταίο υπάρχει ως κρυφή σκέψη στο γερμανικό μυαλό και θα πρέπει να μιλήσω γι' αυτό σε ένα δεύτερο άρθρο. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Αλήθεια, γιατί κατά περιόδους κάνουμε το ίδιο λάθος, αυτό του να είμαστε με τους Γερμανούς, οι οποίοι έχουν αυτή την εντελώς ετερογενή νοοτροπία; Τελειώνοντας να θυμίσουμε όπως λέει ο Ortega ότι: «<i>ένας άνθρωπος από το Νότο, προικισμένος με κάποια αίσθηση οσμής, δεν μπορεί παρά να μυρίσει τη μυρωδιά του αιώνιου Βίκινγκ στο ‘διδάσκαλο’ Καντ.</i>» </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Σημείωση Μεταφραστή</b>: Ο Γερμανικός Ιδεαλισμός (Καντ, Χέγκελ, Σέλινγκ κλπ.) και ο <a href="http://theodotus.blogspot.com/2017/10/blog-post_23.html">Εβραϊκός Γνωστικισμός</a> έχουν μία κοινή φοβία, έναν κοινό εχθρό: τον κόσμο. Και από τους δύο απουσιάζει εκείνη η «<i>μεγαλειώδης έκφραση οικειότητας με τον κόσμο, που χαρακτήριζε την οπτική των αρχαίων Ελλήνων, με όλες τις αισιόδοξες συνέπειες σχετικά με την προσαρμογή του ανθρώπου σε ένα κόσμο αρμονικό και θεοποιημένο…</i>» (Hans Jonas). <br />
<br /></div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-58733127420971405752019-12-18T22:35:00.001+02:002019-12-18T22:35:54.679+02:00EINAI O ΜΟΝΤΕΡΝΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ Η ΕΚΦΡΑΣΗ ΜΙΑΣ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΓΝΩΣΗΣ; <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br />Άρθρο του<b><i> Francesco Lamendola </i></b> <br />Μετάφραση: <i><b>Ιωάννης Αυξεντίου</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-YvH27a3FzFk/XfqLu3VTJGI/AAAAAAAAGrU/RG04JVy6rrM8g2czzQbofhbkOGa4HjIjQCLcBGAsYHQ/s1600/GN.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="900" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/-YvH27a3FzFk/XfqLu3VTJGI/AAAAAAAAGrU/RG04JVy6rrM8g2czzQbofhbkOGa4HjIjQCLcBGAsYHQ/s320/GN.jpg" width="320" /></a>Είχαμε ήδη ασχοληθεί, έστω και συνοπτικά, με τη σκέψη του Γερμανού φιλοσόφου Eric Voegelin, καθώς και με το μοντέρνο Γνωστικισμό, ο οποίος προτίθεται να εκδιώξει από τον κόσμο τo χριστιανικό πνεύμα και να θεμελιώσει έναν αντί-πολιτισμό. Θέλουμε τώρα να θέσουμε μαζί δύο θέματα και να κάνουμε μία σύνθεση: δείχνοντας πως τα συμβάντα των τελευταίων δεκαετιών επιβεβαιώνουν πλήρως τη διάγνωση του Eric Voegelin και διαψεύδουν, αντίθετα, την άποψη του Κarl Popper, σύμφωνα με τον οποίο οι σύγχρονοι ‘ολοκληρωτισμοί’, ούτε λίγο ούτε πολύ, προέρχονται από τον Πλάτωνα (ένας πανούργος τρόπος για να δυσφημίσει το φιλόσοφο). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />Ειδικά τα τελευταία έτη ή μάλλον τους τελευταίους μήνες, είχαμε την σαφή αντίληψη ότι μία σειρά από ‘τετελεσμένα’, εμπρός από τα οποία τέθηκε ο πληθυσμός των ευρωπαϊκών χωρών (και όχι μόνον) και σε πολλές περιπτώσεις, και τα ίδια τα κοινοβούλια, δεν είναι μόνον το αποτέλεσμα αυθόρμητων και ‘φυσικών’ πολιτιστικών διαδικασιών και ανθρωπολογικών μεταβολών. Φαίνεται ότι εκδηλώνεται πλήρως μία απόκρυφη στρατηγική, όλο και πιο τολμηρή και ανυπόμονη, που έχει σκοπό να δοκιμάσει την παρουσία αντισωμάτων και, όπου - όπως συνέβη τελευταία - διαπιστώσει την απουσία, ή την αδύναμη παρουσία, να επιβάλλει, με όλο και πιο φρενήρη ρυθμό, το ξερίζωμα των εναπομενόντων της Παράδοσης και ειδικά της χριστιανικής σκέψης και ζωής. Πρόκειται πλέον για έναν ολοκληρωτισμό, αν και δεν τολμά να παρουσιαστεί ως τέτοιος, βασισμένο πάνω σε έναν ριζικό σχετικισμό, που είναι μόνον το πρώτο στάδιο προς την επιβολή, δια διατάγματος, νέων Εντολών, πλήρως αντεστραμμένων σε σχέση με τις προηγούμενες, που ενέπνευσαν και οδήγησαν τον πολιτισμό των προγόνων μας για αιώνες και χιλιετίες. </div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<br />Με άλλα λόγια: είναι σε εφαρμογή ένας πολλαπλός και συγκλίνων ελιγμός, που χρησιμοποιεί τα πανεπιστήμια, τα σχολεία, τους εκδοτικούς οίκους, τον τύπο, την τηλεόραση, όπως και τα πολιτικά κόμματα και που εκφράζεται στο πεδίο της φιλοσοφίας, της ψυχολογίας, της εκπαίδευσης, της τέχνης, του θεάματος, της επιστήμης, όπως και στο θρησκευτικό επίπεδο, έχοντας ως σκοπό να κάνει το τελικό ρουά ματ σε εκείνο που ακόμη σώζεται από την ψυχή του κόσμου. Κάποιος θα διερωτηθεί, ίσως, πως είναι δυνατόν να φανταστεί κάτι τέτοιο, μια που θα πρέπει να συμπεράνει ότι όλα ή σχεδόν όλα τα μέσα ενημέρωσης και τα κέντρα παραγωγής πολιτισμού βρίσκονται υπό τον έλεγχο αυτής της γνωστικής ελίτ και στην υπηρεσία ενός τέτοιου σχεδίου παγκόσμιας κυριαρχίας. Ναι, είναι αλήθεια -θα είναι ίσως διατεθειμένος κάποιος να παραδεχθεί- οι ενδείξεις υπάρχουν, χωρίς αμφιβολία. Όμως πως είναι δυνατόν να δεχτώ ότι υπάρχουν δυνάμεις τόσο ισχυρές ώστε να μπορούν να ελέγχουν παγκοσμίως όλο τον πολιτικό κόσμο, την πληροφόρηση, τον πολιτισμό, την τέχνη; Είναι συνωμοσιολογία, είναι πραγματική παράνοια. Πράγματι, το συμπέρασμα είναι πάντα το ίδιο: δεν μπορεί να γίνει πιστευτό ένα τέτοιο πράγμα, στην εποχή της δημοκρατίας και της ελεύθερης σκέψης, δεν είναι δυνατόν να συμβαίνει κάτι τέτοιο. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />Αλλά είμαστε τόσο σίγουροι; Κατ΄ αρχάς, δεν είναι ανάγκη να σκεφθούμε ότι όλοι όσοι εξυπηρετούν αυτό το παγκόσμιο σχέδιο έχουν συνείδηση αυτού που κάνουν: μάλιστα είμαστε απόλυτα πεπεισμένοι ότι η μεγάλη πλειοψηφία τους δρα πιστεύοντας ότι έτσι ωφελούν την πρόοδο και τον πολιτισμό. Φυσικά αυτό που εκείνοι θεωρούν πολιτισμό και πρόοδο είναι η ακριβής άρνηση όλων των παραδοσιακών αξιών. Αυτό ουδόλως τους ανησυχεί: σίγουροι ότι κατέχουν μία νέα αλήθεια ή μάλλον τη μετα-αλήθεια, πορεύονται ήσυχοι ότι υπηρετούν τον ‘καλό αγώνα’. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />Ούτε η παράξενη ομόφωνη εύνοια με την οποία περιβάλλονται δίνοντας αυτό τον αγώνα τους, από τις ισχυρές εξουσίες, τους κάνει να υποψιαστούν. Ούτε το γεγονός, ακόμη πιο περίεργο, ότι όσο περισσότερο καταστρέφουν και κτυπούν τις παραδοσιακές αξίες, όσο περισσότερο υποστηρίζουν το νέο που έρχεται, τόσο οι επαγγελματικές τους καριέρες πηγαίνουν με ανοιχτά πανιά, χωρίς εμπόδια, χωρίς προβλήματα, σαν ένα φιλικό χέρι να τους συντροφεύει και να τους προωθεί. Όμως δεν θα έπρεπε ίσως να σκεφθούν: πότε συνέβη σε όσους λένε την αλήθεια να τους ανοίγουν κόκκινα χαλιά; Πάντα η αλήθεια εμποδίζεται, θανατώνεται. Πως είναι δυνατό λοιπόν να τους δέχονται με χειροκροτήματα και να τους προσφέρουν πολυθρόνες; Μάλλον τους συμφέρει …να μην υποψιάζονται. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-w25e42EMdzs/XfqMIaqjy5I/AAAAAAAAGrg/0zGsnBjN6UkW_3MVv0zYQtkiHzjowP1cACLcBGAsYHQ/s1600/ERIC.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="625" data-original-width="450" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-w25e42EMdzs/XfqMIaqjy5I/AAAAAAAAGrg/0zGsnBjN6UkW_3MVv0zYQtkiHzjowP1cACLcBGAsYHQ/s320/ERIC.jpg" width="230" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">O Eric Voegelin</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Αλλά ας γυρίσουμε στον Eric Voegelin και στη σημαντική σκέψη του σημαντική διότι διατυπώθηκε με καθαρότητα σε μη υποψιασμένες ακόμη εποχές- όσον αφορά την ύπαρξη ενός σχεδίου που αποσκοπεί να ξεριζώσει την Ιδέα του Θεού από τις καρδιές των ανθρώπων, να εξαλείψει τα σημάδια της παρουσίας του από την ιστορία, τη σκέψη, την τέχνη, την παράδοση, - και να εγκαθιδρύσει μία νέα τάξη, θεμελιωμένη πάνω σε μια νέα ανθρωπότητα, δαιμονικά αυτό-θεωμένη μέσα σε έναν μηδενιστικό υπερβατισμό. Έτσι συνοψίζει ο Marcello Veneziani την ιστορικο-φιλοσοφική θεώρηση του Eric Voegelin στο βιβλίο του, ‘Από τον πατέρα στον γιό. Έπαινος της Παράδοσης’: «<i>Ο Γνωστικισμός είναι για τον Eric Voegelin η κοσμική θεολογία της δυτικής κοινωνίας που γύρισε την πλάτη στην παράδοση. Αναζητά τη λύτρωση μέσω μιας ανώτερης γνώσης που απελευθερώνει από τον κόσμο. Όποιος αντιτίθεται στην επαναστατική γνώση καταλήγει στα ‘σπήλαια της λήθης’ στα οποία οι θεϊκοί λυτρωτές των γνωστικών αυτοκρατοριών κατακρημνίζουν τα θύματά τους με μία σφαίρα στο μέτωπο. Η μοντερνικότητα είναι μία ανάπτυξη εντός της δυτικής κοινωνίας σε ανταγωνισμό με τη μεσογειακή παράδοση. Ο θάνατος του πνεύματος είναι η τιμή της προόδου. Σημειώνει μετά ο Voegelin ότι, στις παραδοσιακές κοινωνίες ίσχυε ο έλεγχος των απαντήσεων από τις αρχές (authority). Αντίθετα, στις μοντέρνες κοινωνίες, διαποτισμένες από την επαναστατική γνώση, ισχύει η απαγόρευση να γίνονται ερωτήσεις μέσω μιας συνειδητής, επεξεργασμένης παρεμπόδισης της ‘αναζήτησης του λόγου (αιτίου)’: ορισμένες κρίσιμες ερωτήσεις που αφορούν την προσωπική και συλλογική ύπαρξη, την έννοια της ζωής και του θανάτου, την θρησκευτική έννοια, απωθούνται ως νωχελικές απορίες. Η αναφορά του Voegelin απευθύνεται ιδιαίτερα στην σκέψη του Μαρξ,<b> που αρνείται την απτή εμπειρία της πραγματικότητας, διότι αυτή πιστοποιεί την εξάρτηση του ανθρώπου. Εξού και η ανάγκη κατάργησης του πραγματικού και της απελευθέρωσης από το χρόνο, από την περατότητα και από την κάθε εξάρτηση. (πολλή σημαντική σημείωση για να κατανοήσουμε την λειτουργία της γνωστικής νοοτροπίας.)</b></i>»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />Ως πρόταση ο Voegelin μας διδάσκει τη θεωρία του σε μία φιλοσοφία της Τάξης κάτω από το πλατωνικό σημείο της ‘ανάμνησης’: η θύμηση γίνεται φιλοσοφία της συνείδησης πάνω στην κορυφογραμμή μεταξύ γνώσης και λησμοσύνης. Στις περιόδους κοινωνικής αταξίας όπως η δική μας, είμαστε περιτριγυρισμένοι από τα συμβολικά ερείπια των περασμένων αναμνήσεων και από τα σύμβολα της εξέγερσης ενάντια στην κατάσταση της λησμονιάς και πρέπει να θέσουμε σε κίνηση τον μηχανισμό της ανάμνησης. Για να προφυλαχτούμε από τη λήθη και από την κοινωνική αταξία δεν φθάνει ωστόσο η αναφορά στην εμπειρική παράδοση που αντιπροσωπεύεται από την κοινή αίσθηση (ελ. <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9A%CE%BF%CE%B9%CE%BD%CE%AE_%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%BA%CE%AE">κοινή λογική</a>): για τον Voegelin η κοινή αίσθηση δεν πρέπει να υπερεκτιμάται ως καταφύγιο του ‘λόγου’, δεν είναι μία ‘ιδεολογία πάνω στον τύπο της παράδοσης’, αλλά ένα απομεινάρι εκείνης που ο Voegelin ονομάζει ‘νόηση’. Η κοινή αίσθηση είναι ένα πραγματικό γεγονός μεγάλης σημασίας για την σταθερότητα της πολιτικής τάξης της δυτικής κοινωνίας ,αλλά είναι μόνον προπαιδευτικό στη διαύγεια της νοητικής συνειδήσεως . Πράγματι, σημειώνει ο Voegelin, η κοινή αίσθηση μπορεί να συνδυαστεί με το σκεπτικισμό, μεταβάλλοντας την έννοια της Παραδόσεως σε απλό συντηρητισμό. Αναφέρει εν προκειμένω το Σέξτο Εμπειρικό που βάσιζε το σκεπτικισμό του πάνω στο συντηρητισμό: «<i>εμείς ζούμε με μη δογματικό τρόπο, ακλουθώντας τους νόμους, τα ήθη και τις συνήθειες.</i>» Η ‘ανάμνηση’ είναι εντελώς άλλο πράγμα από το συντηρητικό πραγματισμό. Αντίθετα από τον Popper, που εντοπίζει τη ρίζα του ολοκληρωτισμού στον Πλάτωνα, ο Voegelin εμπιστεύεται στην πλατωνική διδαχή τη σωτηρία από τον ολοκληρωτισμό: η μεταφυσική σκέψη, η ικανότητα της θύμησης και άρα αναβίωσης της Παράδοσης είναι το αληθινό ανάχωμα στην ολοκληρωτική ‘φυσική’ και την ‘γνωστική λήθη’. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />Η φιλοσοφία είναι σημαντική, διότι μας προσφέρει τα εργαλεία για να αναλύσουμε την πραγματικότητα και για να κατανοήσουμε την έννοια των ιστορικών συμβάντων. Είναι σημαντικό, οπότε, να σταθούμε από την πλευρά του Voegelin και εναντίον του Popper, με τον Πλάτωνα και εναντίον του νέου ανθρώπου, άθεου, υλιστή και ωφελιμιστή, που γεννιέται με το φιλελευθερισμό και έρχεται με αλαζονεία στο προσκήνιο με το Διαφωτισμό. Ο νέος άνθρωπος δεν έχει σεβασμό για τίποτα και για κανέναν από το παρελθόν και θέλει να κάνει από την αρχή κάθε πράγμα, σύμφωνα με ένα μοντέλο - συνειδητό ή ασυνείδητο, λίγη σημασία έχει - θεϊκής παντοδυναμίας. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />Αμβλώσεις, ευθανασία, ομοφυλοφιλικός γάμος, μεταναστευτισμός, είναι όλα κομμάτια ενός ίδιου μωσαϊκού. Επίσης ένας ορισμένος μονόπλευρος ειρηνισμός όπως και ένας υποκριτικός ανθρωπισμός που στο όνομα των δικαιωμάτων μειοψηφιών καταλήγει να ποδοπατά τα δικαιώματα των πλειοψηφιών, αποτελούν μέρος αυτού του δαιμονικού σχεδίου ενάντια στην Παράδοση.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />Δεν είναι ανάγκη, το επαναλαμβάνουμε, να βρίσκονται όλοι στο βιβλίο πληρωμών των απόκρυφων γνωστικών ελίτ. Αρκεί να είναι εκείνοι που κάθονται πάνω στις πιο υψηλές πολυθρόνες της πολιτικής, της πληροφόρησης και της κουλτούρας. Μετά, μία μάζα από χρήσιμους ηλίθιους θα γίνουν ηθελημένα φορείς της πνευματικής και ηθικής διάλυσης της κοινωνίας, κάτω από τις λέξεις του πολιτισμού και της προόδου. Όλα βασίζονται πάνω σε έναν ψυχολογικό μηχανισμό αρκετά απλό, σχεδόν μπανάλ: πάνω στην ανεξάντλητη ικανότητα των ανθρώπων να διηγούνται στον εαυτό τους, πριν ακόμη στους άλλους, μία βολική αλήθεια. Γι’ αυτό δεν πρόκειται ποτέ να δεχτούν την κακοπιστία τους, ακόμη και εάν τους δοθεί η πιο καθαρή απόδειξη. Ο καθένας βλέπει μόνο τις αλήθειες που είναι διατεθειμένος να δει. <br /> <br /></div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-31942116360210773182019-12-04T16:50:00.000+02:002019-12-04T16:50:03.369+02:00Ο ΠΑΝΕΡΩΤΙΣΜΟΣ ΩΣ ΝΕΟ ΟΠΙΟ ΤΩΝ ΛΑΩΝ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-GB</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL">Γράφει ο <i><b>Αμύντας Βασιλούδης</b></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-QlS_atE5TCg/XefFpsXpr1I/AAAAAAAAGqQ/HuGE94sBSVMKBCXiCx0zOAI4tvW6tO8gQCLcBGAsYHQ/s1600/TheGarden.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="305" data-original-width="431" height="226" src="https://1.bp.blogspot.com/-QlS_atE5TCg/XefFpsXpr1I/AAAAAAAAGqQ/HuGE94sBSVMKBCXiCx0zOAI4tvW6tO8gQCLcBGAsYHQ/s320/TheGarden.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Λεπτομέρεια από τον Κήπο των Γήινων Απολαύσεων</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> </span><span lang="EL">Σε παλαιότερες
εποχές οι αναφορές στην ολοκληρωμένη ερωτική πράξη ήσαν υπαινικτικές. Τόσον οι
θρησκείες όσον και η κρατούσα κοσμική ηθική ήθελαν τον έρωτα μυστικό, υπόθεση
ιδιωτική, μία ιστορία που διαδραματίζεται πίσω από κλειστές θύρες. Στην
σημερινή εποχή βασιλεύει η ελευθεριότητα των ηθών. Ουδείς διανοείται να την
αμφισβητήσει, έχει γίνει τμήμα της κρατούσης ιδεολογίας. Ακόμη και
παρεκκλίνουσες ερωτικές συμπεριφορές θεωρούνται ανεκτές και εναλλακτικός τρόπος
ζωής ισοδύναμος του φυσιολογικού. Το φαινόμενο είναι μάλλον δυσεξήγητο, εάν
αναλογισθεί κανείς ότι τα ισχυρά κράτη βασίζονται σε αυστηρά ήθη. Επί
παραδείγματι, ένας από τους λόγους για τους οποίους ο Μέγας Κωνσταντίνος
εγκατάλειψε την Ρώμη και προτίμησε την Νέα Ρώμη – Κωνσταντινούπολη ήταν τα
χαλαρά ήθη της πρώτης. Είναι κοινή διαπίστωση ότι τα χαλαρά ήθη αποτελούν
σύμπτωμα αποσυνθέσεως μιας κοινωνίας και όχι ένδειξη υγείας. Η ύπαρξη τοιαύτης
ομοφωνίας επί του θέματος εκ μέρους δημοσιογράφων, πολιτικών και πνευματικών
ανθρώπων μας οδηγεί στην σκέψη ότι το φαινόμενο αποτελεί πολιτική επιλογή της
υπερεθνικής ευρω-ατλαντικής ιθυνούσης τάξεως. Η τελευταία φαίνεται ότι επενδύει
στον πανερωτισμό, για να εδραιώσει την κυριαρχία της επί του Δυτικού Κόσμου και
για να λειτουργήσει ως υπόδειγμα προς τις άλλες πιο συντηρητικές κοινωνίες.</span></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Ο πανερωτισμός
είναι παντού. Αποτελεί εργαλείο της συγχρόνου διανοήσεως. Αποτελεί όμως και
όργανο πολιτικής στα χέρια των ισχυρών της Γής. Για τον λόγο αυτόν η ανάλυσή
μας διαιρείται σε δύο μέρη. Στο πρώτο θα μελετήσουμε τις εκδηλώσεις του στην
τέχνη (Ι) και στο δεύτερο θα αναλύσουμε τις κοινωνικές και πολιτικές του
συνέπειες (ΙΙ).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EL">Ι. Ο ΠΑΝΕΡΩΤΙΣΜΟΣ
ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΗ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Από αρχαιοτάτων
χρόνων η Τέχνη είναι ερωτική. Στην Οδύσσεια διαβάζουμε για τις ερωτικές
περιπέτειες του Οδυσσέως και την μεγάλη του αγάπη για την πιστή Πηνελόπη. Η
Βίβλος βρίθει ερωτικών ιστοριών. Όμως η σύγχρονη Τέχνη είναι περισσότερο
τολμηρή, καθ’ όσον προωθεί συγκεκριμένο είδος έρωτος, τις ελεύθερες ερωτικές
σχέσεις και δη τις εφήμερες. Τούτο αποδεικνύεται εάν ανατρέξει κανείς στην
Τέχνη η οποία απευθύνεται στο ευρύ κοινό και επιδιώκει να διαπλάσει
συγκεκριμένο τύπο ανθρώπου, τον διαρκώς ερωτευμένο! Έτσι στο πρώτο μέρος θα
εξετάσουμε τον πανερωτισμό στα λαϊκά τραγούδια (Α), στα μυθιστορήματα (Β) και
στον Κινηματογράφο και την Τηλεόραση (Γ).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Α. Ο Πανερωτισμός
στα λαϊκά τραγούδια.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Όταν λέμε λαϊκά
τραγούδια δεν εννοούμε τα ελληνόφωνα ανατολικής προελεύσεως μετά χρήσεως
μπουζουκίου και λοιπών λαϊκών οργάνων τραγούδια, αλλά κάθε τραγούδι είτε
ελληνικό είτε ξένο που απευθύνεται στο ευρύ κοινό. Και τα ξένα τραγούδια είναι
λαϊκά (εξ ού και ο όρος pop music), εφ’ όσον απευθύνονται στο ευρύ κοινό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Εάν διαβάσουμε τους
στίχους κάποιου από αυτά, είναι σχεδόν βέβαιο ότι θα αναφέρονται σε αγκαλιές,
φιλιά και λοιπές περιπτύξεις. Θα περιγράφουν είτε μια μεγάλη ερωτική
απογοήτευση είτε μια μεγάλη ερωτική ικανοποίηση. Πάντοτε τα άσματα αυτά
αναφέρονται σε κάτι μεγάλο, με τα μικρά του κόσμου τούτου δεν ασχολούνται. Τα
τραγούδια αυτά απευθύνονται σε όλο τον κόσμο, τόσο σε ενηλίκους όσο και
ανηλίκους. Οι ενήλικες, καθώς έχουν τις σχετικές εμπειρίες, μπορούν να
αντιληφθούν την αλήθεια ή την υπερβολή του άσματος. Οι ανήλικοι, όμως,
στερούμενοι της κοινωνικής πείρας, αδυνατούν να κατανοήσουν κάτι τέτοιο και
μοιραίως μπορεί να οδηγηθούν σε ακραίες συμπεριφορές. Είναι μεγάλη λοιπόν η
ευθύνη των στιχουργών και των εταιρειών διανομής τέτοιων τραγουδιών, διότι
προωθούν την ανεύθυνη ερωτική συμπεριφορά. Είναι μάλλον δύσκολο να αντιληφθεί
κανείς πώς μπορεί ένας άνθρωπος να είναι κάθε μέρα ερωτευμένος, ως δήλωσε
γνωστός καλλιτέχνης, και ταυτοχρόνως να διατηρεί οικογένεια.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Η συστηματική
προώθηση του ερωτικού τραγουδιού έχει κυριολεκτικώς εξαφανίσει τα άλλα είδη
τραγουδιών. Το πολιτικό τραγούδι άνθισε κυρίως μετά την μεταπολίτευση, αλλά
ταχέως εγκατελείφθη, διότι εισήγε καινά δαιμόνια. Ο επαναστατικός του
χαρακτήρας ήταν χρήσιμος για την περίοδο της δικτατορίας, αλλά επικίνδυνος για
το μεταπολιτευτικό καθεστώς, το οποίον δεν εστερείτο αμαρτιών. Έτσι
περιορίσθηκε στις εορτές του Πολυτεχνείου. Η σχετική ευημερία των πρώτων
τριάντα πέντε ετών της Μεταπολιτεύσεως επέτρεψε την περιθωριοποίησή του.
Διερωτάται όμως κανείς γιατί δεν εμφανίζεται σήμερα, στα χρόνια της οικονομικής
κρίσεως.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Μαζί με το πολιτικό
τραγούδι εξαφανίσθηκε και το σατυρικό. Στα πρώτα μεταπολιτευτικά χρόνια οι
Θέμης Ανδρεάδης, Λογό, Χάρυ Κλύνν είχαν διαπρέψει σε αυτό. Παλαιότερα, ο
Γιώργος Ζαμπέτας διακωμωδούσε τους Κεφαλλονίτες. Σήμερα τα σατυρικά τραγούδια
ακούγονται στις θεατρικές επιθεωρήσεις, οι οποίες είναι σε παρακμή. Να
υποθέσουμε από το φαινόμενο αυτό ότι η ελληνική ιθύνουσα τάξη φοβείται την
σάτιρα;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Τα εθνικά άσματα
έχουν πλέον τεθεί εν διωγμώ. Υπάρχει μια κατηγορία εμβατηρίων, τα οποία
ακούγονται μόνον σε εθνικές εορτές. Το αυτό ισχύει και για τα τραγούδια που
αναφέρονται στο έπος του 1940. Αντιθέτως, παλαιότερα εμβατήρια των Βαλκανικών
και Μικρασιατικών Πολέμων έχουν πλέον εξαλειφθεί από την εθνική μνήμη. Νέα
τραγούδια αυτής της κατηγορίας δεν γράφονται, ίνα μη εξαφθεί το εθνικό φρόνημα
των Ελλήνων. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Εξ άλλου, παρά την
άνοδο του οικολογικού κινήματος, δεν υπάρχουν φυσιολατρικά τραγούδια. Βέβαια,
για να γραφεί ένα τραγούδι όπως το «ένας αητός καθότανε…», θα πρέπει οι
σύγχρονοι στιχουργοί να έχουν και τα ανάλογα ερεθίσματα. Όμως, θα μπορούσε να
αντείπει κανείς ούτε όλοι οι στιχουργοί έχουν γεννηθεί σε μεγάλες πόλεις ούτε
στερούνται εμπειριών ζωής σε νησιά ή σε αγροτικές περιοχές. Το φυσιολατρικό
μάλιστα θα ενεθάρρυνε την εγκατάσταση τμήματος του αστικού πληθυσμού σε
ημιαστικές, νησιωτικές και αγροτικές περιοχές. Αντιθέτως, έχουμε τραγούδια που
υμνούν τις μεγάλες πόλεις και ενθαρρύνουν την εγκατάσταση εκεί («Πάμε στην
Αθήνα, να περνάμε φίνα»).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Φυσικά χρόνια
έχουμε να ακούσουμε τραγούδι για την φιλία, τον θάνατο, την οικογένεια, ίσως
από την εποχή του Φεστιβάλ Θεσσαλονίκης. Θαρρεί κανείς πως πλην του Έρωτος δεν
υπάρχει άλλο ανθρώπινο συναίσθημα. Μάλλον έχει δίκαιο γνωστός συνθέτης που
δήλωσε ότι τα τραγούδια προ της Μεταπολιτεύσεως απευθύνονταν από τη μέση και
πάνω και μετά το 1974 από τη μέση και κάτω.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Β. Ο Πανερωτισμός
στα ευπώλητα μυθιστορήματα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-HXflogSTtaQ/XefGTp0_rYI/AAAAAAAAGqY/DJQOgrpbHLsGpHbMZa3JsAbs9MMzmBDSwCLcBGAsYHQ/s1600/DeSade.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1049" data-original-width="849" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-HXflogSTtaQ/XefGTp0_rYI/AAAAAAAAGqY/DJQOgrpbHLsGpHbMZa3JsAbs9MMzmBDSwCLcBGAsYHQ/s320/DeSade.png" width="258" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Μαρκήσιος ντε Σαντ</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Ερωτικά
μυθιστορήματα γράφονταν από παλιά. Τα νεώτερα όμως έχουν μερικά ιδιαίτερα
χαρακτηριστικά. Πρώτον, περιγράφουν έναν μεγάλο έρωτα ή μία βασανισμένη ζωή
χωρίς μεγάλο έρωτα σε τετρακόσιες ή πεντακόσιες σελίδες με προβλέψιμη κατάληξη.
Δεύτερον, είναι αρκετά τολμηρά στις περιγραφές τους. Τρίτον, φαίνεται ότι
απευθύνονται κυρίως σε γυναίκες ηλικίας 35-50 ετών, οι οποίες είτε ελπίζουν
ακόμη στον μεγάλο έρωτα είτε κλαίνε γιατί τον έχασαν. Βεβαίως, εάν ερωτηθεί
κάποιος εκ των συγχρόνων συγγραφέων για τις επιρροές του, θα δώσει ονόματα
μεγάλων συγγραφέων, πλην του πολύ γνωστού Ζεράρ ντε Βιλιέ. Ο εκλιπών συγγραφεύς
είχε διακριθεί για τις ερωτικές του περιγραφές σε μυθιστορήματα κατασκοπείας.
Τα σύγχρονα ευπώλυτα δεν είναι ακόμη τόσο τολμηρά στις περιγραφές τους, ούτως
ώστε αποφεύγουν τον κίνδυνο να χαρακτηριστούν πορνογραφήματα, αλλά κάνουν
γρήγορα βήματα προς αυτήν την κατεύθυνση. Όταν, επί παραδείγματι, διαβάζεις μία
τολμηρή σκηνή σε έργο μιας υπερηλίκου συγγραφέως, σκέφτεσαι ότι οι νεαροί
διορθωταί του οικείου εκδοτικού οίκου έκαναν μια γαργαλιστική προσθήκη.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Μιμούμενοι ελαφρώς
το παράδειγμα του Μαρκησίου ντε Σαντ, εμφανίζονται λίγοι συγγραφείς που
περιγράφουν ερωτικά βασανιστήρια ή επαφές με ανηλίκους, πάντα για τις ανάγκες
της διηγήσεως.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Την όλη κατάσταση
σώζει η ύπαρξη ανδρών αναγνωστών, προς τους οποίους απευθύνονται κυρίως
ιστορικά μυθιστορήματα, λαογραφικά πονήματα και αστυνομικές νουβέλες.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Οφείλουμε να
αναγνωρίσουμε ότι η λογοτεχνία που απευθύνεται στο ευρύ κοινό ανθίσταται ακόμη
στον πανερωτισμό, ίσως διότι οι εκδότες είναι προσεκτικοί. Έχει όμως έναν μεγάλο
ανταγωνιστή, την εικόνα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Γ. Ο πανερωτισμός
στην Τηλεόραση κι τον Κινηματογράφο.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Η Τηλεόραση στην
αρχή ήταν συντηρητική, αφού απευθυνόταν σε ένα ευρύ κοινό, την ηλικία του
οποίου δεν μπορούσε να ελέγξει. Ας μη λησμονούμε ότι στην Ευρώπη οι τηλεοπτικοί
σταθμοί ήσαν υπό κρατικό έλεγχο. Ερωτικές αναφορές υπήρχαν αλλά εντός λογικών
πλαισίων.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Η είσοδος της
ιδιωτικής Τηλεοράσεως μετέβαλε άρδην την κατάσταση. Κατ’ αρχάς, μεγάλο ιδιωτικό
κανάλι προέβαλε τις ταινίες της Εμμανουέλας, οι οποίες ήταν του μαλακού πορνό.
Δίπλα όμως στα μεγάλα ιδιωτικά κανάλια ενεφανίσθησαν και μικρά, τα οποία για να
επιβιώσουν έκαναν πολλές παραχωρήσεις στην ποιότητα των ταινιών τους. Η
θεσμοθέτηση του Ραδιοτηλεοπτικού Συμβουλίου συγκρατεί τα πράγματα εντός
ευπρεπών ορίων.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Όμως πρέπει να
επισημάνουμε την κάτωθι δυσμενή εξέλιξη. Εις τα πλαίσια του πολέμου κατά της
ομοφοβίας, βλέπουμε οικογενειακά προγράμματα με πρόσωπα του λεγομένου τρίτου
φίλου. Τοιουτοτρόπως παρουσιάζεται η παρεκκλίνουσα ερωτική συμπεριφορά ως
εναλλακτική και ισοδύναμη με την φυσιολογική. Αντιλαμβάνεται κανείς ότι, σε μία
Χώρα με έντονα προβλήματα υπογεννητικότητος, η προβολή παρεκκλινουσών ερωτικών
συμπεριφορών ισοδυναμεί με ωρολογιακή βόμβα στα θεμέλια της κοινωνίας της.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-NuMMaTu8Yv8/XefGqiY4-MI/AAAAAAAAGqk/R-l5xCQFY7QZeszX2Yk-HwGmXU_ZPJifwCLcBGAsYHQ/s1600/modfam.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="679" data-original-width="1024" height="212" src="https://1.bp.blogspot.com/-NuMMaTu8Yv8/XefGqiY4-MI/AAAAAAAAGqk/R-l5xCQFY7QZeszX2Yk-HwGmXU_ZPJifwCLcBGAsYHQ/s320/modfam.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Το νέο πρότυπο οικογένειας των καναλιών</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"></span><span lang="EL">Ο Κινηματογράφος
είναι το βασίλειο του ερωτισμού, τόσο του ομαλού όσο και του ανωμάλου. Οι
απαγορεύσεις προβολής ορισμένης κατηγορίας ταινιών για ανηλίκους έχει ατονήσει
και οιοσδήποτε βλέπει ο,τιδήποτε. Η δύναμη της εικόνας είναι τέτοια, ώστε
διαμορφώνει πρότυπα συμπεριφοράς. Προβάλλεται πολύ το πρότυπο του μοναχικού
ανθρώπου, είτε ανδρός είτε γυναικός, ο οποίος εκτός γάμου διατηρεί πολλούς
συντρόφους. Οι εφήμερες σχέσεις δοξάζονται ως «ελεύθερες», ενώ η οικογενειακή
ζωή ως συμβατική και, κατά συνέπειαν, ψεύτικη.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Σταδιακά
εμφανίζονται ταινίες με ομοερωτικές σχέσεις, προφανώς χρηματοδοτούμενες από ομάδες
πιέσεως του γνωστού χώρου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EL">ΙΙ. ΟΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΤΟΥ ΠΑΝΕΡΩΤΙΣΜΟΥ </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Η εισβολή του
πανερωτισμού στη ζωή μας ήδη από τρυφερές ηλικίες επηρεάζει την διαμόρφωση των
ανθρωπίνων προτύπων. Τα νέα πρότυπα φέρουν νέες συμπεριφορές, οι οποίες
επιδρούν και στην κοινωνία (Α) και την πολιτική (Β).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Α. Η επίδραση στην
κοινωνία.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Τα σύγχρονα ερωτικά
πρότυπα έχουν δυσμενή επίδραση στην κοινωνία. Κατ’ αρχάς, τα νεαρά άτομα
αρχίζουν την ερωτική τους δραστηριότητα από την περίοδο της εφηβείας. Τότε το
ανθρώπινο σώμα είναι μεν ώριμο για την σύναψη τέτοιων σχέσεων, πλην τα άτομα
είναι κοινωνικώς ανώριμα. Η διάσταση μεταξύ σωματικής ωριμότητος και κοινωνικής
ανωριμότητος δύναται να δημιουργήσει δράματα. Τούτο διότι το γενετήσιο ένστικτο
είναι αρκετά ισχυρό και δυσκόλως ελέγξιμο από τα άτομα νεαράς ηλικίας. Στις
ηλικίες αυτές ούτε προφυλάξεις τηρούνται ούτε σοβαρός έλεγχος της ψυχικής
καταστάσεως του ερωτικού συντρόφου μπορεί να γίνει. Οπότε είναι ενδεχόμενος
ένας σοβαρός τραυματισμός της ψυχικής υγείας του νεαρού ατόμου από μία
αποτυχημένη σχέση ή ακόμη και βλάβη της σωματικής υγείας του.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Δυστυχώς, τα
προϊόντα μαζικής κουλτούρας προβάλλουν και σχέσεις ενηλίκων με ανηλίκους.
Θυμόμαστε όλη την ιστορία της Λολίτας, που από μυθιστόρημα έγινε ταινία. Εδώ
είναι εμφανής ο κίνδυνος εκμεταλλεύσεως του ανηλίκου από έναν ωριμότερο
ενήλικα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Εις ό,τι αφορά στις
σχέσεις ενηλίκων, διαπιστώνεται υπερπροβολή του προτύπου των πολλαπλών ή ακόμη
και παραλλήλων συντρόφων. Τα πρότυπα αυτά παρουσιάζονται ως φυσιολογικά και όχι
αποκλίνοντα, δημιουργώντας έτσι την εντύπωση στους νέους ανθρώπους ότι όλος ο
κόσμος συμπεριφέρεται έτσι. Αυτό που δείχνει η Τηλεόραση ή ο Κινηματογράφος
παρουσιάζεται ως το συνήθως συμβαίνον και όχι ως συμπεριφορά μιας μειοψηφίας
ανθρώπων. Τούτο μπορεί να επηρεάσει δυσμενώς και ενήλικα, πλην ανώριμα άτομα
και να τα παροτρύνει σε ανεύθυνες ερωτικές συμπεριφορές.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Δεν έχει προβληθεί
ποτέ, εξ όσων γνωρίζω, ότι η συχνή εναλλαγή ερωτικών συντρόφων προκαλεί
δυσμενείς ψυχολογικές συνέπειες, καθ’ όσον το άτομο μετά από μία αποτυχημένη
σχέση χάνει την αυτοεκτίμησή του. Η σώρευση τέτοιων λαθών επηρεάζει αρνητικώς
τον ψυχισμό του ατόμου. Τούτο συμβαίνει διότι και ο ίδιος ο έρωτας
απομυθοποιείται και γίνεται μία φθηνή σχέση, ίσως και αντικείμενο συναλλαγής.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Τραυματισμένα από
πολλές αποτυχημένες ερωτικές σχέσεις άτομα δυσκολεύονται να κάνουν οικογένεια,
διότι πολλές φορές τιμωρούν στο πρόσωπο του συζύγου εκείνους που το έχουν
βλάψει κατά το παρελθόν.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Τα σύγχρονα πρότυπα
φθείρουν τον θεσμό της οικογενείας και ανοίγουν τον δρόμο σε ανεύθυνες ερωτικές
συμπεριφορές. Αντιλαμβάνεται εύκολα κανείς τις συνέπειες αυτών των συμπεριφορών
στα ανήλικα άτομα. Ουδείς δημοσιογράφος, συγγραφεύς ή πολιτικός τόλμησε να πει
το αυτονόητο, ότι οι ηθικές απαγορεύσεις βασίζονται σε κοινωνική πείρα αιώνων ή
ακόμη και χιλιετηρίδων. Κοινοκτημοσύνη ερωτικών συντρόφων υπήρξε μόνο στους
διεστραμμένους ερωτικούς εγκεφάλους κάποιων και ποτέ σε οργανωμένες κοινωνίες.
Τα προβλήματα που θα δημιουργούσε ένας τέτοιος θεσμός θα ήταν περισσότερα από
όσα θα επέλυε.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Β. Πανερωτισμός και
πολιτική.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-RbKhohiOaqo/XefGgf1Q6EI/AAAAAAAAGqc/yZAlY5quRNss74-7e7TPc3yIuR0RoS1kgCLcBGAsYHQ/s1600/Marc.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="444" data-original-width="550" height="258" src="https://1.bp.blogspot.com/-RbKhohiOaqo/XefGgf1Q6EI/AAAAAAAAGqc/yZAlY5quRNss74-7e7TPc3yIuR0RoS1kgCLcBGAsYHQ/s320/Marc.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Μαρκούζε: ο εμπνευστής του σεξ ως πολιτικό εργαλείο</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"></span><span lang="EL">Αφού οι συνέπειες
του πανερωτισμού είναι τόσο δυσμενείς για την οικογένεια και την κοινωνία,
διερωτάται κανείς για ποιο λόγο έχει γίνει τμήμα της κυριάρχου ιδεολογίας και
ποιους σκοπούς εξυπηρετεί.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Ακούγοντας τα
σύγχρονα τραγούδια, έχει κανείς την εντύπωση ότι, πλην του έρωτος, τίποτε άλλο
σημαντικό δεν γίνεται επί της Γής. Η προσκόλληση των στιχουργών στο εφήμερο
είναι προφανής. Διαβάζοντας την τρέχουσα λογοτεχνία και κυρίως βλέποντας τις
σύγχρονες κινηματογραφικές ταινίες, συμπεραίνει κανείς ότι τα σημαντικότερα
γεγονότα που μας συμβαίνουν διαδραματίζονται σε ένα κρεβάτι. Αυτή η τάση
υπονοεί στροφή του ατόμου στις ατομικές απολαύσεις και στην ιδιωτική ζωή. Και
το ερώτημα είναι προς όφελος τίνων;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Όταν το άτομο
ασχολείται μόνον με την ικανοποίηση του γενετησίου ενστίκτου και δεν θέτει άλλα
ερωτήματα περί ζωής και θανάτου, αλλάζοντας συνεχώς συντρόφους και εν τοις
πράγμασι παραμένοντας μοναχικό, ωφελούνται τα μέλη της υπερεθνικής ελιτ. Αυτά
έχουν απέναντί τους άτομα μοναχικά, χωρίς οικογένεια, σε μία ατέρμονη αναζήτηση
της προσωπικής και όχι της συλλογικής ευτυχίας. Δηλαδή άτομα καταναλωτικά,
ευάλωτα και μάλλον ανόητα, διότι δεν καταλαβαίνουν ότι η ατομική ευτυχία εξαρτάται
από την συλλογική τοιαύτη.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Άτομα απολιτικά,
χωρίς άλλες κοινωνικές σχέσεις, όπως φιλίες ή οικογένεια και επομένως ευκόλως
χειραγωγήσιμα. Άτομα αδύνατα έναντι των οργανωμένων ομάδων πιέσεως, που θα τους
υπαγορεύσουν ποιο είναι το σωστό ποιο το λάθος. Άτομα χωρίς πνευματική ζωή,
αφού η Εκκλησία και ο Κλήρος της έχουν δυσφημισθεί αρκούντως ως αντιδραστικοί
θεσμοί και εκτός εποχής.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Έτσι η λατρεία του
Εφήμερου έγινε σκοπός της ζωής και οι μεμονωμένοι άνθρωποι αδύναμοι έναντι μιας
αδιστάκτου υπερεθνικής εξουσίας. Η μαζική κουλτούρα μας υποδεικνύει απλώς να
ερωτευόμαστε διαρκώς το σήμερα και να αγνοούμε το μέλλον αυτού του κόσμου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Η σταδιακή
νομιμοποίηση παρεκκλινουσών συμπεριφορών έχει και αυτή την εξήγησή της. Οι
σύγχρονες δυτικές κοινωνίες γίνονται όλο και πιο ολιγαρχικές. Χωρίς πολλά
χρήματα είναι αδύνατον να πολιτευθεί κανείς. Τα κέντρα εξουσίας ελέγχουν οι
ολίγοι και ισχυροί. Οι σπουδαίες οικονομικές δραστηριότητες συγκεντρώνονται στα
χέρια ολίγων και ισχυρών. Ακόμη και η ίδια η ζωή μας ελέγχεται και
χειραγωγείται από τους μισθοφόρους της υπερεθνικής ελίτ.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Για τον λόγο αυτόν
δίδεται άφθονη σεξουαλική ελευθερία στον πολύ λαό εις αντιστάθμισμα των
περιορισμών στην οικονομική, πολιτική και κοινωνική ζωή. Του πωλούν έρωτα, για
να κάθεται ήσυχος και να μη διεκδικεί παρά μόνον υλικά αγαθά.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Εκ των ανωτέρω
προκύπτει ότι ο πανερωτισμός έχει αναδειχθεί ως εργαλείο χειραγωγήσεως των μαζών
εις χείρας μιάς ευρω-αμερικανικής ιθυνούσης τάξεως αδηφάγου και ολοκληρωτικής.
Πραγματικό όπιο για τον μέσο αποχαυνωμένο και υλιστικό άνθρωπο του σήμερα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-58608258111084074172019-11-21T11:05:00.003+02:002019-11-21T12:37:24.771+02:00Η ΠΛΗΡΩΜΗ ΜΕ ΜΕΤΡΗΤΑ ΕΙΝΑΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-GB</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Πηγή:
<i><b>azionetradizionale.com<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></b></i></span><br />
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Μετάφραση & σχόλια:<i><b> Ιωάννης Αυξεντίου</b></i></span><br />
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span>
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-oBm6sk3eJ9s/XdZRNgZmrWI/AAAAAAAAGpo/NBvsI7CDbsoXQAGeZ1HTl0e4nlEJo28ugCLcBGAsYHQ/s1600/eurocash.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="249" data-original-width="374" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/-oBm6sk3eJ9s/XdZRNgZmrWI/AAAAAAAAGpo/NBvsI7CDbsoXQAGeZ1HTl0e4nlEJo28ugCLcBGAsYHQ/s320/eurocash.png" width="320" /></a><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Γίνεται πολύ συζήτηση
για τις πληρωμές με μετρητά: από πολλούς φίλους της ‘προόδου’, η πληρωμή με
μετρητά αντιμετωπίζεται ως μία οπισθοδρομική συνήθεια, ένα απομεινάρι του
παρελθόντος, ένα είδος φολκλορικής<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>προκατάληψης. Σε αυτό προστίθεται, πάντα σύμφωνα με τους προοδευτικούς,
ότι η πληρωμή με μετρητά βοηθά τη φοροδιαφυγή ή τουλάχιστον πως εξαλείφοντας τα
μετρητά θα μπορεί να μειωθεί σημαντικά η φοροδιαφυγή. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Δηλαδή, επειδή οι
κυβερνήσεις δεν καταφέρνουν να πατάξουν τη φοροδιαφυγή και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δεν βρίσκουν τον τρόπο για να εκπαιδεύσουν
τον πολίτη να σέβεται την συνεισφορά στους δημόσιους λογαριασμούς, τι κάνουν
λοιπόν; Τα βάζουν με όποιον πληρώνει με νομίσματα. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Αλλά ας προσπαθήσουμε να
δούμε καθαρά.</span></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Πρώτα απ’ όλα, ασφαλώς,
δεν τιμά τους κυβερνώντες το γεγονός ότι αποδέχονται την ήττα τους εμπρός από
τη φοροδιαφυγή. Πράγματι, για να μπορέσουν να την καταπολεμήσουν, αναγκάζονται
να εισαγάγουν ένα μετρό που κτυπά την αυτονομία και την ελευθερία, καθώς και
την εμπιστευτικότητα και το απόρρητο της ιδιωτικής ζωής των πολιτών, ιδίως
εκείνων που είναι τίμιοι. Οι οποίοι, πληρώνοντας όλα όσα πρέπει, βιώνουν ως ένα
περιορισμό της αυτονομίας την υποχρέωση να πληρώνουν με μία ηλεκτρονική κάρτα.
Αλλά και η ίδια η δικαιολογία της φοροδιαφυγής αποτελεί μία υπερβολή και μία
ύποπτη εμμονή: Τόσους αιώνες που οι κάρτες δεν υπήρχαν, τα κράτη<span style="mso-spacerun: yes;">, με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, </span>κατάφερναν να συλλέγουν τα δημόσια έσοδά
τους και ούτε έπαθαν κάτι επειδή κάποιοι
φοροδιέφευγαν. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Το δεύτερο και πιο
σημαντικό ζήτημα είναι ότι τα μετρητά είναι εκπαιδευτικά. Πράγματι, ανέκαθεν,
εκείνο που κάνουμε επιφέρει ένα αποτέλεσμα σε μας: κάνεις μία καλή πράξη και
αυτή σε εξευγενίζει, διαπράττεις ένα έγκλημα και αυτό σε καταβιβάζει. Η πληρωμή
με μετρητά έχει την σημασία της, η ίδια η χειρονομία έχει μία έννοια. Για να
γίνει κατανοητό, τη μακρινή εκείνη εποχή<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>που υπήρχε η ανταλλακτική οικονομία, όταν έπρεπε να στερηθώ μία κότα για
να έχω ένα σακί με φρούτα ή όσπρια, είχα την άμεση αντίληψη αυτού που έπαιρνα
και αυτού που έχανα. Αυτό ήταν πολύ εκπαιδευτικό διότι έβλεπα την αξία της
εργασίας μου και των αγαθών που κατείχα εξαιτίας αυτής. Έτσι, τα αντάλλαζα με
προσοχή και σεβασμό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Μετά ήλθαν τα χρήματα τα
οποία αποτέλεσαν, συμβολικά, το φυσικό και απτό αντιπροσωπευτικό αντικείμενο
της αξίας της εργασίας και τότε επίσης ήξερα ότι κάθε νόμισμα προερχόταν από
τον καθημερινό μου κόπο. Όταν λοιπόν το αντάλλαζα με ένα ζευγάρι παπούτσια
έχανα τη φυσική επαφή με<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εκείνο το
χαρτονόμισμα, δεν το είχα πια μέσα στο πορτοφόλι μου και αυτό -ψυχολογικά- με
εκπαίδευε διότι αντιλαμβανόμουν τη σημαντικότητα αυτής της ανταλλαγής. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Μετά ήλθαν οι κάρτες,
που αποϋλοποιούν την διαδικασία της ανταλλαγής. Πράγματι, αν και οι κάρτες
είναι στα χέρια σου ή στο πορτοφόλι σου, δεν σου δίνουν την αίσθηση αυτού που
κάνεις. Και αυτή είναι μία διαδικασία που, υπό την ψυχολογική άποψη, δεν πρέπει
να υποτιμάται: ο άνθρωπος που πληρώνει με κάρτα, δίνει μία κάρτα και μετά του
επιστρέφεται μαζί με ένα ζευγάρι παπούτσια ή κάποιο άλλο αγαθό. Βέβαια
γνωρίζουμε ότι εκείνα τα χρήματα υπάρχουν, αλλά δεν μπορεί να παραβλεφθεί το
γεγονός ότι αυτός είναι ένας διαβολικός μηχανισμός που καθιστά ανεύθυνο τον
άνθρωπο, διότι εξαλείφει εντελώς την έννοια της ‘στέρησης’. Πράγματι, με τη
χρήση της κάρτας δεν αντιλαμβάνεσαι άμεσα τον πλούτο τον οποίο στερείσαι, σου
φαίνεται ότι εκείνη η κάρτα σου δίνει απεριόριστες δυνατότητες. Για να μην
μιλήσουμε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>για τις πιστωτικές κάρτες, τις
οποίες μπορείς να χρησιμοποιήσεις ακόμη και όταν στο λογαριασμό σου δεν
υπάρχουν χρήματα: είναι η ‘φίλη’ τράπεζα που στα δανείζει και μετά θα της τα
επιστρέψεις στο τέλος του μήνα.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Το σχέδιο είναι
ξεκάθαρο, ο σκοπός είναι να σε ελέγχουν από το ένα μέρος, έχοντας τα ίχνη όλων
όσων ξοδεύεις και από την άλλη να σε κάνουν να ξοδεύεις όσο γίνεται
περισσότερο, γεμίζοντάς σε με πράγματα που, συχνά, δεν σου χρειάζονται. Περνάς
την κάρτα από το μηχάνημα και έγινε…Όλα γίνονται και είναι πολύ smart. Τα πάντα
λοιπόν είναι πολύ ωραία και πολύ μοντέρνα, για τους φίλους της προόδου. Όμως
πρέπει στ’ αλήθεια να είμαστε σε λήθαργο για να μην καταλαβαίνουμε που μας
οδηγεί αυτή η διαδικασία.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-eHjQgllL2UU/XdZSmW_Q1VI/AAAAAAAAGp4/qXchXZLy-NkxuuUoqZIyq7nFdx6WtL-1gCLcBGAsYHQ/s1600/creditcards.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="441" data-original-width="556" height="253" src="https://1.bp.blogspot.com/-eHjQgllL2UU/XdZSmW_Q1VI/AAAAAAAAGp4/qXchXZLy-NkxuuUoqZIyq7nFdx6WtL-1gCLcBGAsYHQ/s320/creditcards.png" width="320" /></a><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Αυτό που δεν έχει
επισημανθεί από κανέναν είναι ότι στην πραγματικότητα έχουμε να κάνουμε με την
ΕΠΙΤΑΞΗ ΤΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ. Κάποιος<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>θα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αντιτείνει ότι αυτό<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δεν<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ισχύει, γιατί τα χρήματα υπάρχουν στην τράπεζα και όποιος θέλει τα
παίρνει. Λάθος, να τα πάρει και τι να τα κάνει αφού με αυτά δεν μπορεί
πληρώσει; [Σ.τ.Μ. αυτό είναι κάτι που πρακτικά δεν το έχουμε δει να
πραγματοποιείται πλήρως στην Ελλάδα ακόμα, ωστόσο σε χώρες του εξωτερικού είναι
ιδιαίτερα δύσκολο ή και αδύνατο να κάνεις αγορές που απαιτούν πολλά χρήματα με
μετρητά]. Η πινακίδα στην εφορία τι γράφει; ‘Πληρωμές με μετρητά μόνο μέχρι 100
ευρώ’. Αγορά άνω των 500 ευρώ με μετρητά επιτρέπεται; όχι. Άρα λοιπόν πρόκειται
για ΕΠΙΤΑΞΗ του χρήματος και ουδείς διαμαρτύρεται, ούτε οι αριστεροί (από
αυτούς αναμενόμενο γιατί είναι στη νοοτροπία τους η επίταξη) αλλά ούτε οι
φιλελεύθεροι που υποτίθεται ότι είναι υπέρ της ατομικής ελευθερίας και της
αυτοδιάθεσης. Όσοι λοιπόν έχετε μία κάρτα νομίζετε ότι έχετε χρήματα, όμως δεν
έχετε χρήματα, απλώς κατέχετε μία κάρτα που σας επιτρέπει (εάν το θέλει) να
πληρώνετε.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Σε ένα μέλλον λοιπόν, χωρίς τα ενοχλητικά
μετρητά, ‘κάποιος’, θα μπορεί, με ένα κλικ, να μπλοκάρει την κάρτα σας. Και
τότε δεν θα έχετε χρήματα ούτε για να αγοράσετε ένα μπουκάλι νερό, θα σας έχουν
στο χέρι. Εξάλλου το λέει η ίδια η λέξη, επίταξη: «<i>η οριστική ή προσωρινή
αφαίρεση κινητής ή ακίνητης περιουσίας καθώς και προσωπικών υπηρεσιών, που
γίνεται από το κράτος για στρατιωτικούς σκοπούς σε καιρό πολέμου ή
επιστράτευσης…</i>». Ακριβώς για πόλεμο πρόκειται, μόνο που η επιταγμένη περιουσία
δεν θα χρησιμοποιείται ως μέσο για την υπεράσπιση από έναν εξωτερικό εχθρό αλλά
ως όπλο εναντίον της ίδιας της κοινωνίας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Από
φιλοσοφικής-αισθητικής άποψης τώρα, όπως η αφηρημένη τέχνη εξάλειψε τη Μορφή
από την καλλιτεχνική δημιουργία, έτσι και το ηλεκτρονικό χρήμα αφαίρεσε την
μορφή από το μέσο της ανταλλαγής. Χωρίς μορφές, δεν υπάρχουν σύμβολα και
αναγωγές, δεν υπάρχουν σταθερές. Υπάρχει μόνον ένας χαοτικός<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πολτός υλοενέργειας<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και άτακτες<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>φαντασίες.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Σημειώσεις:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Α) Να επισημάνουμε ότι
στη Γερμανία (που κατατάσσεται στη δέκατη θέση των χωρών της Ε.Ε με τη
μεγαλύτερη φοροδιαφυγή, στην 28η θέση με τη μικρότερη είναι η Βουλγαρία) η
πληρωμή με κάρτες δεν είναι υποχρεωτική, και αυτό έγινε ύστερα από πίεση των
Γερμανών πολιτών οι οποίοι δεν κοιμούνται τον ‘ύπνο του δικαίου’ όπως κάποιοι
άλλοι… Αλλά και το μέλος του εκτελεστικού συμβουλίου της Bundesbank, ο
Carl-Ludwig Thiele, υποστήριξε ότι θα ήταν κακή ιδέα να καταργηθούν τα μετρητά.
Υποστήριξε επίσης πως εκτός από το γεγονός ότι είναι εξαιρετικά επικίνδυνο, τα
μειονεκτήματα θα υπερισχύουν των οφελών.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στο τέταρτο συμπόσιο με θέμα τα μετρητά που διοργάνωσε η<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bundesbank, εξήγησε πως:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«<i><a href="https://www.bundesbank.de/de/aufgaben/themen/thiele-forderung-nach-kompletter-bargeldabschaffung-ist-unangemessen-665618">Τα μετρητά είναι τυπωμένη ελευθερία</a>.</i>»<span style="mso-spacerun: yes;"></span>.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Αντίθετα, ο πιο φανατικός υποστηρικτής της πλήρους εξάλειψης των
μετρητών είναι ο εβραϊκής καταγωγής οικονομολόγος <a href="https://www.bloomberg.com/news/articles/2016-09-07/harvard-economist-kenneth-rogoff-is-trying-to-kill-cash">Kenneth Saul 'Ken' Rogoff</a><span style="mso-spacerun: yes;"></span>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Β) Νομικοί δεν είμαστε,
οπότε υποβάλουμε ερώτηση στους νομικούς: η απαγόρευση να πληρώνουμε ότι θέλουμε
με τα μετρητά χρήματά μας είναι α) σύμφωνη με τις συνταγματικές επιταγές; και
β) δεν εγείρει θέματα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>νομιμότητας;</span></div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-58516542087548583482019-11-07T09:38:00.001+02:002019-11-07T09:38:32.502+02:00ΝΕΚΡΟΦΟΒΙΚΟΙ:ΤΟ ΜΙΣΟΣ ΤΩΝ 'ΚΑΛΩΝ'<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><br /><br />Άρθρο του <i><b>Roberto Pecchioli </b></i> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Μετάφραση: <i><b>Θεόδωρος Λάσκαρης</b></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-HzLQybO2BYs/XcPJJtcHhAI/AAAAAAAAGpM/g0JnxIFFeUQ36sH2Y-cPn2xd-3Qa5RcBQCLcBGAsYHQ/s1600/ss.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="600" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/-HzLQybO2BYs/XcPJJtcHhAI/AAAAAAAAGpM/g0JnxIFFeUQ36sH2Y-cPn2xd-3Qa5RcBQCLcBGAsYHQ/s320/ss.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Ένα φάντασμα πλανιέται στην ελευθεριακή, προοδευτική και ανεχτική Ευρώπη. Έχει ένα παράξενο χτένισμα, ένα μικρό μουστάκι και βαδίζει με το βήμα της χήνας: είναι ο ναζισμός που επιστρέφει. Όμως, ευτυχώς για τη γηραιά ήπειρο, οι φρουροί του Καλού αγρυπνούν. <br /><br />Εντυπωσιάζει η γρανιτική βεβαιότητα ότι βρίσκονται στο σωστό, το αποσταγμένο μίσος σε βιομηχανικές δόσεις, κρυμμένο πίσω από την καλοσύνη των όμορφων ψυχών με το χέρι πάνω στην καρδιά. Να παρακολουθείς ορισμένα τηλεοπτικά σαλόνια που μεταμορφώνονται σε λαϊκά δικαστήρια όπου δικαστές, εισαγγελείς και εκτελεστές των ποινών είναι τα ίδια πρόσωπα, όλοι στο όνομα της Αγάπης και του Καλού, έγινε πλέον μία δημόσια ιεροεξεταστική τελετή. Παρόλο που προκαλούν το γέλιο και ο πολίτης που απλώς διαθέτει την κοινή λογική τους βλέπει και αηδιάζει, χρειάζεται ένας πιο ευρύς στοχασμός προς όφελος όλων εκείνων που δέχονται επιθέσεις, εκφοβισμούς και περιφρόνηση από την λεγόμενη <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Intelligentsia">intelligentsia</a>, κάθε ημέρα και πιο θρασεία.</span></div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><br />Μάλλον είχε δίκιο ο Cesare Pavese, που γνώριζε καλά το αριστερό κοινωνικό περιβάλλον, όταν στο “Η τέχνη του να ζεις” έγραφε ότι μισούμε τους άλλους γιατί μισούμε τον εαυτό μας. Ένας Γάλλος συγγραφέας, ο Jean Genet, εμπνευσμένος από τον De Sade, δημιουργός έργων γεμάτων από βεβήλωση, θάνατο και αυτοκαταστροφή, έγραψε: «Αυτό που μας χρειάζεται είναι το μίσος. Από αυτό θα γεννηθούν οι ιδέες μας». Αξιόλογη ειλικρίνεια, τελειοποιημένη στον χρόνο με το να αποδίδουν στον αντίπαλο το μίσος, τη μνησικακία, το φθόνο που υπάρχει στους ίδιους. Εάν έγραφαν στίχους, θα ίσχυε η ομολογία του Fernando Pessoa: ο ποιητής είναι ένας προσποιητής, προσποιείται ότι είναι πόνος ο πόνος που πραγματικά νοιώθει. Αλλά οι <a href="http://theodotus.blogspot.com/2015/03/blog-post_22.html">κυρίαρχοι των λέξεων</a> είναι αυτοί, απασχολημένοι να λένε “κάτι αριστερό” κάθε στιγμή. Μοιράζουν διπλώματα δημοκρατίας και κουλτούρας, καθορίζουν ποιος έχει δικαίωμα στο λόγο και ποιος όχι.<br /><br />Δεν υπάρχουν αντίπαλοι στο κόσμο του κόκκινου και του μαύρου, μόνον εχθροί, νέοι Χίτλερ με μουστακάκι και βήμα της χήνας. Δεν συζητούν με παρόμοια καθάρματα, απάνθρωπους, αγριάνθρωπους. Στερούν το λόγο στο όνομα της θιγμένης καλοσύνης, των καλών συναισθημάτων, της δημοκρατίας. Ναι, της δημοκρατίας. φετίχ, τοτέμ και ταμπού στο όνομα της οποίας τελούνται ανθρωποθυσίες, αλλά είναι η διαδικασία που επιτρέπει τη συζήτηση, την έκφραση χωρίς βία. Λάθος: η δημοκρατία είναι εκείνο το ευτυχές καθεστώς στο οποίο μπορείς να παίξεις σε χίλιες διαφορετικές τονικότητες την ίδια μουσική. Η παρτιτούρα αποφασίζεται από τους “Κυρίους”, με τη βοήθεια ενός κλήρου πολύ δημοκρατικών, χειραφετημένων λογοκριτών. Συχνά, αυτοί οι δημοκράτες κυρίαρχοι, διεγείρουν το μίσος με ελεγχόμενους μηχανισμούς: Φοροφυγάδες οι ίδιοι, ουρλιάζουν με σηκωμένο το δάκτυλο καταγγέλλοντας ολόκληρες κατηγορίες επαγγελματιών. “Στη φυλακή”, φωνάζουν, για τη χαρά των τιμίων, που είναι πάντα αυτοί. Ένα παλιό τραγουδάκι που επαναλαμβάνεται κάθε χρόνο, ώστε να ξεχαστούν οι βρομοδουλειές και οι αποτυχίες τους, αλλά προπάντων το γεγονός ότι οι μεγάλοι φοροφυγάδες δεν φορούν την ιατρική ρόμπα ή την φόρμα του υδραυλικού, αλλά τα κοστούμια των τραπεζιτών, το casual μπλουζάκι των κοσμοπολίτικων γκουρού της Silicon Valley, τα χειροποίητα παπούτσια των μετόχων των μεγάλων καπιταλιστικών εταιρειών. Η τιμιότητα αρχίζει έξω από την πόρτα του σπιτιού, το μίσος, η ζήλεια, αφορά πάντα τους άλλους, τους “Κακούς”. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-zDlaRTkyhfU/XcPJshciUwI/AAAAAAAAGpc/64C__3y1xHIZUnAf2id_nt9aCIcvEA3dACLcBGAsYHQ/s1600/dittatura-e1447795411173.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="268" data-original-width="396" height="270" src="https://1.bp.blogspot.com/-zDlaRTkyhfU/XcPJshciUwI/AAAAAAAAGpc/64C__3y1xHIZUnAf2id_nt9aCIcvEA3dACLcBGAsYHQ/s400/dittatura-e1447795411173.jpg" width="400" /></a><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Από δεκαετίες αφοπλίζουν ηθικά τον πληθυσμό, ανυπεράσπιστος στη ψυχή πρώτα από την απουσία των θεσμών. Εάν κάποιος πυροβολεί και επιτίθεται στους αγαπημένους σου, στο σπίτι σου, στην περιουσία σου, η αγανάκτηση δεν θα κτυπήσει τους εγκληματίες, αλλά το θύμα, που φέρθηκε βάναυσα και άκαρδα. Φθαρμένα επιχειρήματα που σε κάνουν να χασμουριέσαι, αλλά δεν κοκκινίζουν, ούτε σιωπούν. Εφευρίσκουν ψυχοεγκλήματα με συνεχή ρυθμό. Το έγκλημα είναι να σκέφτεσαι, εάν δεν ακολουθείς τις φωτισμένες οδηγίες αυτών των κυρίων. Έγκλημα μίσους: αυτό έγινε να αγαπάς τους ομοεθνείς σου, την πατρίδα σου, τη γη σου. Νέοι τίτλοι εγκλημάτων γεμίζουν την ήδη γεμάτη βιβλιοθήκη της ισχύουσας νομοθεσίας. Απαγορεύεται η “ομοφοβία”, περίεργος νεολογισμός, που σημαίνει, κυριολεκτικά ο φόβος του όμοιου, αλλά εφαρμόζεται σε όποιον δεν συμφωνεί με τις ομοφυλοφιλικές πρακτικές. Υπάρχει και η απαγόρευση για την τρανσφοβία, για την προστασία της αξιέπαινης κατηγορίας των τρανσεξουαλικών. Στην Ισπανία έχουν ήδη καταργήσει την ισονομία- κληροδότημα των Ελλήνων-η ισότητα εμπρός από το νόμο, διότι η ασκούμενη βία από έναν άνδρα σε μία γυναίκα έχει το επιβαρυντικό του “γένους”, οπότε ένα χαστούκι του άνδρα στη γυναίκα τιμωρείται με την διπλάσια ποινή από ένα ίδιο χαστούκι που μία γυναίκα δίνει σε έναν άνδρα. Πεθαίνουν πάνω στην εργασία τρείς φτωχούληδες την ημέρα αλλά τα κοινωνικά δικαιώματα δεν ενδιαφέρουν πια τους αυτοαποκαλούμενους προστάτες των φτωχών. Αγαπητοί μου κύριοι, το μίσος πρέπει να καταπολεμηθεί, να τιμωρηθεί, πρέπει να είμαστε αμείλικτοι! Όπως ο<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Louis_Antoine_de_Saint-Just"> Saint Just </a>με τον Luigi XVI, οι προοδευτικοί, γυναίκες και άνδρες της αγάπης, δεν ήλθαν για να κρίνουν, αλλά για να καταδικάσουν. Είναι ο Διαφωτισμός, αγαπητέ, η ανθρωπότητα που βγαίνει από την παιδική ηλικία και γίνεται ώριμη. Εκείνοι μισούν, αλλά πάνω στο ειδώλιο του κατηγορουμένου αναβαίνουμε εμείς. Μισούν το προφανές (αρσενικό και θηλυκό δεν γεννιέσαι, παλιά ψέματα της βιολογίας, είσαι αυτό που θέλεις να είσαι. Τόσο απλό.)<br /><br />Το μίσος που τρέφουν οι “Καλοί” έχει χαρακτηριστικά νεκροφοβίας. Μέγα σκάνδαλο τα σύμβολα ενός καθεστώτος που έχει περάσει εδώ και 75 χρόνια, να χαιρετήσεις με το μπράτσο σηκωμένο στοιχίζει μία μήνυση, αλλά να βάλεις φωτιά και να καταστρέψεις μια πόλη, εάν το κάνουν τα παιδιά τους και τα ανίψια τους, τότε είναι θεμιτό, είναι νεανική ζωντάνια, πολιτικό πάθος, ηθική αντίδραση. Η λεηλασία φτάνει μερικές φορές σε αιχμές αποτροπιασμού. Ο Francisco Franco, ο οποίος πέθανε στο κρεβάτι του πριν από 44 χρόνια, ξεθάφτηκε, για να ξαναγραφτεί η ιστορία με μεγάλη δημοσιότητα, από το μεγάλο νεκροταφείο της ειρήνης που ανεγέρθηκε μετά τον εμφύλιο πόλεμο, την κοιλάδα των πεσόντων με το μεγάλο λευκό σταυρό. Δεν υπάρχει ειρήνη για τους νεκρούς αν δεν αρέσουν στα κοράκια της προόδου. Καθοριστικά ήταν τα λόγια ενός "Κακού" που στιγματίστηκε από τη μπάντα των όμορφων ψυχών, ο πρόεδρος του Vox Espana, ο Santiago Abascal, ο οποίος ούρλιαξε ότι οι νεκροί αφήνονται στους τάφους τους, είτε ονομάζονται Franco είτε Dolores Ibàrruri, η κομμουνίστρια στην πρώτη γραμμή στον ισπανικό εμφύλιο πόλεμο. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><br />Να επιτίθεσαι στους νεκρούς ή στους αδύναμους είναι πιο εύκολο. Ο Umberto Eco στο “Όνομα του ρόδου” έγραψε: «<i>όταν οι αληθινοί εχθροί είναι πολύ δυνατοί, χρειάζεται να επιλέγονται πιο αδύναμοι εχθροί</i>». Ακόμη καλύτερα εάν είναι ανύπαρκτοι. Καταγγελίες για φασισμό με απουσία φασισμού βρέχουν πάνω στο μισό κόσμο. Για τους προοδευτικούς, αντιπροσώπους του καλού, ισχύει η αντιστροφή: όποιος μισεί είναι πάντα κάποιος άλλος. Η μέγιστη κατηγορία, εκείνη του ρατσισμού, που χρησιμοποιείται με σκοπό να κλείσουν το στόμα κάθε αντιπάλου, είναι πάντα σε ενέδρα. <br /><br />Ας δοκιμάσουμε να επιστρέψουμε το μίσος σε εκείνους που τους ανήκει, δηλαδή στους “Καλούς” σε υπηρεσία με υπερωρίες. Ο δικός τους είναι ένας λεπτός αλλά άκαμπτος ρατσισμός, ανθρωπολογικός. Εγώ είμαι το κακό γιατί δεν σκέπτομαι όπως ορίζει το προοδευτικό Κοράνι. Ο δημοκρατικός <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A6%CE%B5%CF%84%CF%86%CE%AC%CF%82">Φετφάς</a>, ανεχτικός και ελευθεριακός μπορεί να με κτυπήσει παντού. Οπότε υπόκειμαι σε διακρίσεις γι’ αυτό που είμαι, θα επικαλεστώ λοιπόν τον αντιρατσιστικό νόμο. Όμως δεν μπορώ, μου στερούν τον λόγο στο όνομα της καλοσύνης. Δεν είναι ίσως μίσος ενάντια στον άνθρωπο η μανία των εκτρώσεων, η ακραία φιλοζωική συμπεριφορά και νομοθεσία, η ανιμιστική λατρεία της Gaia (Γαίας), η γη που έγινε πρόσωπο; Είναι επίσης μίσος η λεκτική βία εναντίον όλων εκείνων που δεν θέλουν να γεμίζει η πατρίδα τους από ξένους. Η Hillary Clinton έχασε τις αμερικανικές προεδρικές εκλογές χαρακτηρίζοντας εκατομμύρια πολίτες ως σεξιστές, ρατσιστές, ξενοφοβικούς και ισλαμοφοβικούς. Ένα τέλειο δείγμα του προοδευτικού μίσους. Πρόκειται για μία μορφή περιφρονητικής ανωτερότητας, που εκφράζεται όχι μέσω εθνικών-φυλετικών κατηγοριών αλλά με πολιτιστικές προκαταλήψεις ενός είδους ανθρωπολογικά και ηθικά ανώτερου, σε θέση να ξεχωρίζει το καλό από το κακό, να δίνει μαθήματα, να εκτελεί ποινές.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-PFOseWKDMqs/XcPJaUhfe0I/AAAAAAAAGpU/piYLVpAT7ZEL253Z1_exdjcZiN1eXMj1wCLcBGAsYHQ/s1600/ugo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="310" data-original-width="232" src="https://1.bp.blogspot.com/-PFOseWKDMqs/XcPJaUhfe0I/AAAAAAAAGpU/piYLVpAT7ZEL253Z1_exdjcZiN1eXMj1wCLcBGAsYHQ/s1600/ugo.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ο Ugo Ojetti</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Αρνούνται την αλήθεια με τον ίδιο δυναμισμό με τον οποίο δεν δέχονται το προφανές. Έγινε πλέον διασκεδαστικό να παρατηρούμε τη χειραγώγηση των πάντων, ακόμη και των αριθμών. Εάν μία πλατεία έχει καταλειφθεί από τα συνδικάτα, τους προοδευτικούς και τις αριστερές, το πλήθος μετριέται σε εκατοντάδες χιλιάδες. Εάν όμως κινητοποιηθεί το άλλο μέρος του έθνους, η “αμελητέα πλειοψηφία”, οι απαίσιοι αντιδραστικοί “οπλισμένοι με μίσος”, τότε η αριθμητική αλλάζει: η πλατεία ήταν σχεδόν άδεια. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Κατά βάθος, είναι διασκεδαστικό. Ας μάθουμε να αντεπιτιθέμαστε, να στρέφουμε εναντίον των “Καλών” τα επιχειρήματά τους. Ταράζονται, διαπιστώνοντας ότι οι πολλοί μικροί Χίτλερ που συναντούν στο δρόμο δεν έχουν μόνον μουστακάκι. Εκτός από το βήμα της χήνας, έχουν και μυαλό που σκέπτεται, πρόσωπα που χαμογελούν, οξυδερκείς απαντήσεις, επιχειρήματα, ιδέες. Ας διδαχτούμε από τον Ugo Ojetti, καυστικός κριτικός της τέχνης, συγγραφέας του πρώτου μισού του 20ου αιώνα: «<i>εάν θέλεις να προσβάλεις έναν αντίπαλο, να τον επαινείς μεγαλόφωνα για τις αρετές που του λείπουν</i>». Οι όμορφες ψυχές, οι ανεχτικοί, εάν προκληθούν έτσι, θα βγάλουν την μάσκα, θα κιτρινίσουν από οργή. Θλιβερό θέαμα, το μίσος των <br />“Καλών”.<br /><br /><b>Σημείωση</b>: Να το θυμηθείτε, σε λίγα χρόνια θα ιδρυθεί η Αστυνομία της Επιβολής της “Αγάπης” και της “Καλοσύνης”. Η ΕΚΑΜ θα αντικατασταθεί από την ΕΜΕΚ: Ειδικές Μονάδες Επιβολής Καλοσύνης.<br /><br /></span></div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-91892665515734024202019-10-27T09:29:00.000+02:002019-10-27T09:44:56.042+02:00OI ΕΝΤΡΟΠΙΚΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Άρθρο του <i><b>Renzo Giorgetti</b></i> <br />Μετάφραση: <i><b>Ιωάννης Αυξεντίου</b></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-BeLUFP6XgoE/XbVCke62NdI/AAAAAAAAGo4/8LTh2Qw_7pox9-V92d7KVQIftSlBugvfwCLcBGAsYHQ/s1600/kissofdeath.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="926" data-original-width="1238" height="239" src="https://1.bp.blogspot.com/-BeLUFP6XgoE/XbVCke62NdI/AAAAAAAAGo4/8LTh2Qw_7pox9-V92d7KVQIftSlBugvfwCLcBGAsYHQ/s320/kissofdeath.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Το φιλί του θανάτου</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Με τη συνήθη διαύγεια που τον διέκρινε, ο <a href="https://plato.stanford.edu/entries/burke/">Edmund Burke</a> σημείωνε, ήδη πριν από δύο αιώνες, ότι: “<i>σπάνια έχουν ιδωθεί δύο εποχές στις οποίες το κακό να παρουσιάστηκε με τους ίδιους τρόπους και με τις ίδιες δικαιολογίες</i>”. Και συνεχίζει ο Burke επεξηγώντας πως το κακό είναι ένα στοιχείο αρκετά πιο εφευρετικό, διότι ενώ συζητάμε για τη μορφή του, αυτό ήδη έχει προσλαβει μία άλλη. Μας φοβίζουν μόνον οι τρομακτικές εκδηλώσεις του, χωρίς όμως να αντιλαμβανόμαστε ότι το ίδιο μας το σπίτι έγινε μία φωλιά ληστών. Έτσι συμβαίνει σε όλους εκείνους που προσέχοντας μόνο το κέλυφος και τη κρούστα του μαθήματος της ιστορίας πιστεύουν ότι διεξάγουν πόλεμο ενάντια στη μισαλλοδοξία, στην υπηρηφάνεια και στη σκληρότητα. Στην πραγματικότητα όμως, αντί να τα καταστρέψουν, εγκρίνουν και τροφοδοτούν στοργικά αυτά τα στοιχεία του κακού, τα οποία εκδηλώθηκαν σε αρχαίες φατρίες αλλά και σε νεότερες, που ίσως είναι και χειρότερες.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"></span></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Τα προαναφερθέντα είναι διδαχές, οι οποίες σήμερα είναι σήμερα περισσότερο επίκαιρες από ποτέ, καθώς ζούμε σε μια εποχή που είναι ακόμη πεπεισμένη ότι είναι η καλύτερη και στρέφει τα βέλη προς το παρελθόν με το βλέμμα της ανώτερης αυταρέσκειας της. Αλλά, ενώ εορτάζεται η νίκη και κυριαρχεί η ψευδαίσθηση ότι είμαστε στο σωστό δρόμο, δεν καταλαβαίνουμε ότι με τις περασμένες εποχές έχουμε μία πολύ στενότερη σχέση από όσο μπορούμε να υποθέσουμε, μία σχέση άμεσης συσχέτισης που περιλαμβάνει πολύ περισσότερα από μία απλή χρονική συνέχεια. Κάτω από την πάντα διαφορετική επιφάνεια του γίγνεσθαι βρίσκεται ένα υπόβαθρο που όλα τα μεταβάλλει, ενώ το ίδιο μένει ανεπηρέαστο από τις όποιες μεταβολές. Οι ίδιες δυνάμεις που κάποτε ενεργούσαν με έναν ορισμένο τρόπο είναι ακόμη οι ίδιες και ενεργούν κατά τον ίδιο τρόπο, αν και με διαφορετικές μορφές. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Αν παρατηρήσουμε την ιστορία της σύγχρονης εποχής, θα αναρωτηθούμε: σε ποιόν αποδίδονται πάντα οι δάφνες της νίκης; Είναι πάντα σε αυτόν που καταρρίπτει, χαμηλώνει, ισοπεδώνει, σε αυτόν που δουλεύει για την ισότητα, για τη ‘δικαιοσύνη’, που ασφαλώς νοείται ως η εξάλειψη των διαφορών. Βρισκόμαστε μπροστά σε ένα φαινόμενο μακράς διάρκειας που υπερβαίνει ανθρώπους, κόμματα, ιδέες. Όλα αυτά ενίοτε τα μεταχειρίζεται μέσω διαφορετικών μεθόδων και μορφών αλλά πάντα σύμφωνα με μία κοινή αδιάλειπτη γραμμή, μία μυστική συνέπεια που υπερβαίνει την περίσταση και κάθε είδος μοίρας. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-L4Kp491EPxs/XbVDTjtryDI/AAAAAAAAGpA/hqBo756Ot1YRBPIgthxM5QVQGVjinT73ACLcBGAsYHQ/s1600/Pierre%2BGaxotte.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="155" data-original-width="170" src="https://1.bp.blogspot.com/-L4Kp491EPxs/XbVDTjtryDI/AAAAAAAAGpA/hqBo756Ot1YRBPIgthxM5QVQGVjinT73ACLcBGAsYHQ/s1600/Pierre%2BGaxotte.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ο Pierre Gaxotte</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Η διαπίστωση του <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Pierre_Gaxotte">Pierre Gaxotte</a> ότι “<i>η επανάσταση δεν έχει εχθρούς στα αριστερά</i>” ήταν σίγουρα σωστή, αν και τώρα μπορούμε να προσθέσουμε περισσότερα, μια που στις ημέρες μας η όλη εικόνα αρχίζει να σχηματίζεται με μεγαλύτερη ευκρίνεια. Εκείνο που στους παρατηρητές του παρελθόντος φαινόταν -και πράγματι ήταν- ανατροπή και αταξία, σήμερα εκδηλώνεται με πιο τελειοποιημένο τρόπο και πλέον εντελώς αλλαγμένο: παρουσιάζεται ως ‘ειρήνη’, ‘ισορροπία’ και ‘καλοσύνη’. Ουσιαστικά, η αποσύνθεση των παλαιών μορφών εξουσίας καθιστούσε αναγκαίες τις πρώτες μεθόδους, ακριβώς όπως η εγκαθίδρυση των νέων (μορφών εξουσίας) προϋποθέτει τις δεύτερες. Πιθανώς αυτό συμβαίνει ακόμη και υπερβαίνοντας τις ατομικές βουλήσεις, ξεπερνώντας τους κοινούς περιορισμούς και κάθε είδους τολμηρό σχέδιο. Μπορούμε να διακρίνουμε κάτι ευρύτερο που λειτουργεί από εσωτερική ανάγκη πέρα από όλα και όλους, απαντώντας μόνο στο δικό του ιδιόμορφο χαρακτήρα. Πρόκειται για ένα νόμο, φυσικό και μεταφυσικό ταυτόχρονα, ο οποίος ενεργεί στον κόσμο, στον άνθρωπο και στην ιστορία. Είναι, σε τελευταία ανάλυση, ένα είδος εντροπίας που, αν και υπερβαίνει το καθαρά υλικό επίπεδο, μπορεί να επιδράσει και στο πεδίο των ανθρωπίνων οργανώσεων και να εκδηλώνεται στις βίαιες μορφές των επαναστάσεων όπως και σε εκείνες τις ειρηνικές: της θεσμικής διαχείρισης της εξουσίας. <br /><br />Στα παραπάνω δεν υπάρχει κάποια αντίφαση. Η εντροπία φαίνεται ως αταξία, καταστροφή και διάλυση μόνο στην αρχή, αργότερα μεταμορφώνεται σε στάση, ισορροπία και εξίσωση. Η μορφή διαφέρει μόνον σε σχέση με το βαθμό προόδου της διαδικασίας, ωστόσο το αποτέλεσμα είναι πάντα το ίδιο: ένα κοινό επίπεδο, μία ομοιογενή θερμοκρασία, σαν τον πάγο που λειώνει μέσα στο ποτήρι. Στο ανθρώπινο επίπεδο εκφράζεται ως η απόλυτη ισότητα και ένας κόσμος χωρίς διαφορές, με άλλα λόγια ένας παγκόσμιος ‘μπασταρδισμός’. Σε τελική ανάλυση δεν πρόκειται για τίποτε άλλο παρά για ένα θάνατο: το θερμικό θάνατο του σύμπαντος, το τέλος του πολιτισμού και την εξάλειψη των διαφορών. Είναι ένα είδος φυσικής μίμησης της υπερβατικής διάστασης της αιωνιότητας με αποτέλεσμα τη νεκρή εικόνα της αιωνιότητας. Επίσης, στο ανθρώπινο επίπεδο, αυτή η δράση είναι μεν εμφανής αλλά μέχρι σήμερα έχει αγνοηθεί ιδιαίτερα: οι ανθρωπιστικές, εξισωτικές και γενικά προοδευτικές ιδεολογίες μαρτυρούν μία σχέση -ηθελημένη ή όχι δεν έχει σημασία- με τις εντροπικές δυνάμεις. Η δέσμευση σε ορισμένες δυνάμεις οδηγεί πάντοτε σε αποτελέσματα μεγάλης συνέπειας, ευρέως ορατά και παρατηρήσιμα σε όλους τους τομείς: από τα ελάσσονα μέχρι τις σημαντικότερες πολιτικές, οικονομικές και κοινωνικές επιλογές.<br /><br />Το γεγονός ότι ορισμένες ιδεολογίες έχουν με σταθερότητα το 'άγγιγμα του βασιλιά Μίδα από την ανάποδη΄ δεν είναι σύμπτωση. Αντιθέτως, είναι ένα συνεπές αποτέλεσμα, που απαντά σε μία καλά καθορισμένη αναγκαιότητα, θα μπορούσαμε να πούμε φυσική, σε έναν νόμο όχι ακόμη πλήρως ορισμένο αλλά ωστόσο υπαρκτό, ο οποίος εκδηλώνεται αμετάβλητα με εξαιρετική ακρίβεια. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Ένα ρεύμα ταράζει την ιστορία και ενώ κάποιοι αφήνονται να παρασυρθούν από αυτό, άλλοι αντίθετα προσπαθούν να το καθοδηγήσουν ή απλά να το εκμεταλλευτούν για να επιτύχουν ηγεμονικούς στόχους, χωρίς ωστόσο να γνωρίζουν ή να θέλουν να παραδεχτούν ότι η τίγρη που ιππεύουν θα τους οδηγήσει αναπόφευκτα στην άβυσσο. </span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"></span></span></div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-13976675355853970532019-10-10T18:59:00.000+03:002019-10-10T18:59:37.565+03:00ΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΤΗΣ ΙΘΑΓΕΝΕΙΑΣ ΚΑΙ Ο ΔΙΜΕΤΩΠΟΣ ΑΓΩΝΑΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΩΝ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΩΝ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
<o:TargetScreenSize>800x600</o:TargetScreenSize>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-GB</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span></b><span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Γράφει ο <i><b>Λεύκιος
Κορνήλιος Σύλλας </b></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-G7LgsxLbcI0/XZ9UPV611WI/AAAAAAAAGok/wT9k5I3doI8CTbry3NNcO4YlMsb8eGjTgCLcBGAsYHQ/s1600/%25CE%25B5%25CE%25BD%25CE%25B4.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="702" data-original-width="1143" height="196" src="https://1.bp.blogspot.com/-G7LgsxLbcI0/XZ9UPV611WI/AAAAAAAAGok/wT9k5I3doI8CTbry3NNcO4YlMsb8eGjTgCLcBGAsYHQ/s320/%25CE%25B5%25CE%25BD%25CE%25B4.jpg" width="320" /></a><span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Κατά την διάρκεια της
προεκλογικής περιόδου είχαμε την ευκαιρία να ακούσουμε τα προγράμματα των
κομμάτων και σε συνδυασμό με την βράβευση του Αντετοκούνμπο τέθηκε και το
ζήτημα του νόμου περί ιθαγένειας. Έτσι λοιπόν, δράττομαι της ευκαιρίας με στόχο
να καταδείξω γιατί τόσο οι φιλελεύθεροι όσο και οι αριστεροί είναι εκδηλώσεις
του αρνητικού κατεστημένου που επιδιώκει να καταπνίξει τις αρχέγονες δυνάμεις των
αυτοχθόνων<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ευρωπαϊκών πληθυσμών.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Οι απόψεις των αριστερών
κομμάτων είναι γνώστες επί του ζητήματος και είναι όλες υπέρ του </span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">jus</span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">soli</span><span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">
(δίκαιο του εδάφους), το οποίο σήμερα ισχύει σε χώρες όπως οι Η.Π.Α. και ο
Καναδάς. Ωστόσο, με φανερό πλέον τρόπο και η ΝΔ εξέφρασε προσφάτως μια θέση που
είναι πολύ κοντά στην αρχή που υποστηρίζουν τα κόμματα της Αριστεράς. Ο Αντιπρόεδρός <span style="mso-spacerun: yes;"></span>της, ο οποίος υποτίθεται εκφράζει τους πιο δεξιούς ψηφοφόρους της και καλεί σε αντικομουνιστικό μέτωπο, υπερηφανεύθηκε<span style="mso-spacerun: yes;"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>που
ο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αντετοκούνμπο έλαβε την Ελληνική
ιθαγένεια επί κυβέρνησης Αντώνη Σαμαρά. Επίσης, ομολογεί ότι δεν ψήφισε τον
νόμο του ΣΥΡΙΖΑ για την ιθαγένεια επειδή έδινε ανεξέλεγκτα προς όλους όσους
γεννιούνταν στην Ελλάδα την ιθαγένεια, χωρίς όμως να διαφωνεί επί της αρχής του
</span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">Jus</span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">soli</span><span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">. </span></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Πάνω σε αυτό το νομοσχέδιο αξίζει να παρουσιάσουμε και την άποψη του Συμβουλίου
της Επικρατείας που έκρινε την ρύθμιση κατά πλειοψηφία προβληματική και
αιτιολόγησε την απόφαση του στο γεγονός ότι παραδοσιακά ακολουθούμενη αρχή από
τον Έλληνα νομοθέτη για την παροχή ιθαγένειας διέπεται από την αρχή του </span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">Jus</span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">sanguinis</span><span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">.
Βάσει αυτού, το ΣτΕ έθεσε όρια στον Έλληνα νομοθέτη επιβάλλοντας του να
προβλέπει πέραν των τυπικών κριτηρίων (γέννηση επί Ελληνικού εδάφους) και αλλά
ουσιαστικά που να υποδηλώνουν ότι έχει ενσωματωθεί<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2281751415182135207#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></b></span></span></b></span></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">.</b> Με λίγα λόγια το ΣτΕ εξέφρασε την άποψη
της ΝΔ που ωστόσο δεν λύνει το ζήτημα της εισβολής, του εποικισμού και της
φυλετικής αλλοίωσης.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Πριν προχωρήσουμε στην
ανάλυση μας θεωρώ σκόπιμο να δώσουμε έναν συντομο ορισμό της έννοιας του
Έθνους. Σύμφωνα με τον αείμνηστο<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Καθηγητή του Πανεπιστημίου Αθηνών Δημήτριο Βεζανή, «<i>Έθνος σημαίνει έναν
λαό, του οποίου τα μέλη έχουν μεταξύ των ορισμένους δεσμούς, οι οποίοι είναι
δεσμοί προερχόμενοι από μίαν κοινήν καταγωγήν πρώτον, δεύτερον από κοινήν
γλώσσα, τρίτον από κοινήν θρησκείαν, τέταρτον από κοινάς παραδόσεις και το
οποίον σύνολον, λόγω αυτής του της κοινωνικής υφής, έχει και αισθάνεται
ορισμένον προορισμόν και αποστολήν</i>»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2281751415182135207#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></b></span></span></b></span></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">.</b> Αυτή η αντίληψη περί Έθνους στηριζόμενου
επί της καταγωγής οδηγεί στην αντίληψη περί δικαίου του αίματος (</span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">jus</span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">sanguinis</span><span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">).
Μάλιστα αυτή η αντίληψη συναντάται σε όλους τους πληθυσμούς ινδοευρωπαϊκής
προέλευσης της αρχαιότητας, όταν αυτοί μπαίνουν στην διαδικασία να συγκροτήσουν
πολιτικές κοινότητες (στην Αρχαία Αθηναϊκή Δημοκρατία επί Περικλή εισήχθη
νομοθεσία σύμφωνα με την οποία Αθηναίος πολίτης μπορούσε να γίνει όποιος άρρεν
είχε και τους δύο γονείς Αθηναίους πολίτες, προ του Περικλή μπορούσαν να γίνουν
όσοι είχαν πατέρα Αθηναίο πολίτη). Αργότερα, στους Ελληνιστικούς χρόνους και
ειδικά με την παρακμή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας θα αρχίσει να εφαρμόζεται η
αρχή του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">j</span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">us</span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">soli</span><span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Εδώ αξίζει να αναφερθεί
προς σκέψη και προβληματισμό, ότι ο φιλόσοφος </span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">Montesquieu</span><span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">,
στο βιβλίο του “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Σκέψεις για το μεγαλείο και
την παρακμή των Ρωμαίων” </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>θεωρεί ότι
η απώλεια του πνεύματος του Ρωμαίου πολίτη <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>είχε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ως
αίτιο την χορήγηση της ιδιότητας αυτής σε όλους τους λαούς της αυτοκρατορίας<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2281751415182135207#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></b></span></span></b></span></a>.
Αυτή η εύστοχη παρατήρηση εξηγεί πολλά για την σημερινή παρακμή της Δύσης, που
το </span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">jus</span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">soli</span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> <span lang="EL">δεν είναι παρά εξωτερική εκδήλωση της.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Επομένως, η στάση η δική
μας είναι ο διμέτωπος αγώνας εναντίον Φιλελεύθερων και Αριστερών, καθώς όπως
καταδείξαμε και παραπάνω δεν ενδιαφέρονται για την φυλή μας και το έθνος<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μας και αποτελούν και οι δύο εκφράσεις της
παρακμής της Δύσης, είτε η έκφραση αυτή εκπορεύεται από το πνεύμα του <span style="mso-spacerun: yes;"></span>εργαλειακού <span style="mso-spacerun: yes;"></span>ορθολογισμού <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>είτε του δούλου. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br clear="all" />
<hr size="1" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2281751415182135207#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-size: 11.0pt;">Τζούλια
Ηλιοπούλου Στράγγα</span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-size: 11.0pt;">, Γενική θεωρία θεμελιωδών δικαιωμάτων, </span></i><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-size: 11.0pt;">σελ.100, εκδ.
Σάκκουλα, 2018</span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2281751415182135207#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-size: 11.0pt;">Δημήτριος
Βεζανής</span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-size: 11.0pt;">, Έθνος και Κράτος,</span></i><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-size: 11.0pt;"> σελ. 12, εκδ. ελεύθερη σκέψις, </span></span><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-size: 11.0pt;">2000</span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2281751415182135207#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-size: 11.0pt;">Πασχάλης
Μ. Κιτρομηλίδης</span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-size: 11.0pt;">, Νεότερη Πολιτική Θεωρία, </span></i><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-size: 11.0pt;">σελ. 116, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εκδ. Νομική Βιβλιοθήκη, 2016</span></span></div>
</div>
</div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-65607199869215219122019-09-25T19:52:00.001+03:002019-09-25T19:58:39.052+03:00Η ΙΕΡΗ ΣΥΝΩΜΟΣΙΑ ΤΗΣ ΑΚΕΦΑΛΙΑΣ <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-GB</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]--></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Γράφει ο<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><i><b>Ιωάννης Αυξεντίου</b></i><span style="mso-spacerun: yes;"><i><b> </b></i>
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="EL"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EL"><span style="mso-spacerun: yes;"><span lang="EL">«<i>Υπάρχει μια μέθοδος στην τρέλλα του</i></span></span></span><span lang="EL">»</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="EL">Σαιξπηρ, Αμλετ. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-zeuip6tg38Q/XYuY_1BUJaI/AAAAAAAAGoE/C2sC-oa0cFo7sj4utU2xqX1scyIjUjt2wCLcBGAsYHQ/s1600/acephale.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="283" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-zeuip6tg38Q/XYuY_1BUJaI/AAAAAAAAGoE/C2sC-oa0cFo7sj4utU2xqX1scyIjUjt2wCLcBGAsYHQ/s320/acephale.png" width="226" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">Εάν προσπαθήσουμε να δώσουμε μία ουσιαστική
περιγραφή, το βασικό δηλαδή χαρακτήρα,
των σύγχρονων ευρωπαϊκών κοινωνιών και των πολιτικών τους συστημάτων, ίσως
αυτός ο χαρακτήρας να εκφράζεται περιεκτικά
από τον όρο “Ακεφαλία”. Όχι με
την έννοια της έλλειψης μιας κεφαλής που κατευθύνει και οδηγεί, αλλά με την
έλλειψη μιας κεφαλής η οποία να βρίσκεται στο “πάνω μέρος του σώματος”, που, συμβολικά, υποδηλώνει το
“Άνω σχώμεν τας καρδίας…”, δηλαδή το κράτημα
του νου στα ανώτερα πεδία της ύπαρξης,
στο Κάλλος και στο Αγαθό (Καλοκαγαθία). Αντίθετα, αυτό που
παρατηρούμε είναι η κοπή-μετατόπιση της κεφαλής, ως άψυχο κρανίο πλέον, στο
μέρος των σεξουαλικών οργάνων, συμβολικά δηλαδή, ο θάνατος (το κρανίο)
ταυτίζεται με το σεξ, το οποίο, σύμφωνα με τον Bataille, μπορεί να οδηγήσει στο
πέρασμα σε έναν άλλο κόσμο, όπως ακριβώς και ο θάνατος. Γι’αυτό το όραμα Ακεφαλίας θα μιλήσουμε καθώς και για τον οραματιστή του.</span></span></span></div>
<a name='more'></a><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">Ο Georges Albert Maurice Victor Bataille
(1897-1962) είχε μία σημαντική επίδραση πάνω στο φιλοσοφικό ρεύμα του γαλλικού
μεταδομισμού. Γεννήθηκε μέσα σε ένα αφιλόξενο περιβάλλον, ο πατέρας του έπασχε
από σύφιλη και η μητέρα του μη αντέχοντας τις κρίσεις τρέλας του συζύγου της
αποπειράθηκε να αυτοκτονήσει. Ο Bataille στη νεανική ηλικία, μέσα σε μία
υπαρξιακή κρίση, ασπάζεται τον καθολικισμό και ετοιμάζεται για να γίνει ιερέας.
Όμως τελικά θα ακολουθήσει άλλα μονοπάτια τα οποία θα τον οδηγήσουν να
γίνει “ο ιερέας της βεβήλωσης”…</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">Μετά το τέλος των σπουδών του ασχολήθηκε με
την συγγραφή έργων που αφορούν την φιλοσοφία, την τέχνη, την κοινωνιολογία, το
μυστικισμό και την ανθρωπολογία. Γνωρίστηκε με σημαντικές φιγούρες του
σουρεαλιστικού ρεύματος .Το 1937 θα ιδρύσει το “Κολέγιο της Κοινωνιολογίας”,
στο όποιο θα δώσει ομιλίες και ο γνωστός αναλυτής του Χέγκελ Alexandre Kojève
(έχουμε αφιερώσει σε αυτόν προηγούμενο <a href="http://theodotus.blogspot.com/2014/02/alexandre-kojeve-o-jean-monnet_8.html">άρθρο</a> του Θεόδοτου). Ο Bataille αρχίζει να
έχει επαφές με μυστήριους κύκλους και ανθρώπους και όλο αυτό το
διανοητικό ταξίδι καταλήγει στη δημιουργία μιας μυστικής οργάνωσης με την
ονομασία η “Ακέφαλος”(Acéphale). Εκδίδει και ένα περιοδικό με την ίδια
ονομασία, το εξώφυλλο του οποίου απεικονίζεται παραπάνω. Το πρώτο άρθρο του περιοδικού είχε τον τίτλο: “Ιερή Συνομωσία.”</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL"> </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">Ποιος είναι ο σκοπός αυτής της οργάνωσης; Να
διαγράψει από την κοινωνία, την πολιτική και την κουλτούρα, το αρχέτυπο της “Κυριαρχίας του Πατρός”, νοούμενο ως
φραγμός των σεξουαλικών ορμών, ως περιορισμός της απόλυτης ελευθερίας, ως
βασίλειο της τάξης και εν τέλει, ως αντανάκλαση του Ουράνιου Πατέρα. Για να
γίνει αυτό θα έπρεπε να κινητοποιηθούν οι “δυνάμεις του ιερού ακάθαρτου”, να
προκληθεί μία διαστροφική έλξη για το σκοτεινό και συνάμα το ξέφρενο, ένα
θηλυκό-διονυσιακό ρεύμα που θα αναζητά την μέθη της ηδονής, της ξέφρενης
ελευθερίας, της μαύρης μαγείας. Ο τελικός σκοπός είναι η εκούσια θυσία, ο
μύστης θανατώνεται για να επέλθει η ένωση με τις παγανιστικές δυνάμεις
της φύσης. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-90NoyGiXSaE/XYuZZ3MKzwI/AAAAAAAAGoM/P3WOJUV6vYcjpFYRjhZLzxogcwxWjxmvACLcBGAsYHQ/s1600/Zevi.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="273" data-original-width="220" src="https://1.bp.blogspot.com/-90NoyGiXSaE/XYuZZ3MKzwI/AAAAAAAAGoM/P3WOJUV6vYcjpFYRjhZLzxogcwxWjxmvACLcBGAsYHQ/s1600/Zevi.jpg" /></a></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">O Shabbetai Zevi</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">Η Acéphale προωθεί την οργάνωση μιας γνωστικής σέκτας,
στην οποία θα υπάρχουν σεξουαλικά τελετουργικά απερίγραπτης διαστροφής και παρεκλήσεων, έτσι ώστε να
“ενεργοποιήσει τις χθόνιες δυνάμεις”. Στόχος τους ήταν και η τέλεση μιας
<a href="https://www.thevintagenews.com/2017/01/05/french-philosopher-georges-bataille-founded-a-secret-society-and-wanted-to-carry-out-a-human-sacrifice/">ανθρωποθυσίας</a>, κάτι που τελικά δεν έγινε μια που… δεν βρήκαν κάποιο μέλος της
σέκτας που να θέλει να θυσιαστεί!</span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">Αυτό που ίσως έχει ιδιαίτερο ιστορικό
ενδιαφέρον, είναι να μάθουμε από πού άντλησε αυτές τις ιδέες ο
Bataille, ποιες ήταν οι πηγές του. Φως
σε αυτό το ερώτημα έριξε ο Mehlman Jeffrey, καθηγητής Γαλλικής
φιλολογίας στο πανεπιστήμιο της Βοστόνης, ο οποίος υποστήριξε ότι η διανοητική
καταγωγή του Γαλλικού μεταδομισμού (φιλοσοφικό, ανθρωπολογικό, γλωσσολογικό ρεύμα) μπορεί να αναζητηθεί πίσω στον δέκατο
έβδομο αιώνα, στο πνεύμα του αποστάτη-μεσσία
Shabbetai Zevi. Και ότι αυτό το
παραβατικό πνεύμα διαβιβάστηκε από το Scholem στο στενό φίλο του Walter
Benjamin. Σύμφωνα με το Mehlman, ο Benjamin μετέδωσε αυτή τη νοοτροπία στο
Γάλλο φιλόσοφο Georges Bataille, ο οποίος γνώρισε τον Benjamin στο Παρίσι στην
δεκαετία του '30. Και δεδομένου ότι ο Bataille είχε μία κεντρική επιρροή στο
γενικό πάνθεον του γαλλικού μεταμοντερνισμού -από το Jacques Derrida στην Julia
Kristeva, στο Michel Foucault, στο Jean Baudrillard- το ανατρεπτικό πνεύμα της
γαλλικής θεωρίας, μπορεί να ιδωθεί ως πρόσφατη εκδήλωση αυτού του αιρετικού
εβραϊκού γνωστικισμού.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">Ο γαλλικός μεταδομισμός λοιπόν και ο “ιερέας
του βέβηλου” και της “ακεφαλίας”, ο Georges Bataille, ανάγονται διανοητικά στη
γνωστική εξτρεμιστική σέκτα των Ντονμέδων που έδρασαν το 17ο αιώνα. Όμως, αυτό που έχει τη μεγαλύτερη
σημασία, είναι ότι όλα αυτά , στην εποχή μας, δεν αποτελούν απλώς τα σκοτεινά
ενδιαφέροντα κάποιων διανοουμενίστικων ελίτ, ούτε μόνο το θέμα
συζητήσεων μέσα σε κλειστά κλαμπ
στην Ελβετία, ούτε συναντώνται σε σπάνιες διεστραμμένες βιβλιογραφίες, αλλά, δυστυχώς, συνιστούν τον
τρόπο ζωής των δυτικών κοινωνιών.</span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL"> </span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">Η βεβήλωση έγινε πλέον καθήκον,
<a href="https://www.lifenews.com/2019/09/11/new-sexual-kink-couples-repeatedly-getting-pregnant-and-having-multiple-abortions/">ιερουργείται το βέβηλο </a>σε κάθε εκδήλωση της
ανθρώπινης ζωής. </span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">
</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL"> </span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">
ΔΟΜΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑΔΟΜΙΣΜΟΣ </span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL"> </span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">«</span></span></span><i>Ο Δομισμός
είναι το πιστοποιητικό του </i></span></span></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">θανάτου της ψυχής</span></span></span></i><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">»</span></span></span> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL"> Michel
Focault</span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">Τα φιλοσοφικά-ανθρωπολογικά ρεύματα του
Δομισμού (structuralism, Claude Lévi-Strauss
κλπ.) και του Μεταδομισμού (poststructuralism, Jacques Derrida κλπ. )
είχαν ως στόχους, το καθένα
με το δικό του τρόπο τα εξης:</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">α) την αποδόμηση της έννοιας της “αντικειμενικής αλήθειας”, </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">β) την άρνηση της δυνατότητας
γνώσης του πραγματικού αλλά και της φύσης των όντων, </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">γ) την εξάλειψη της έννοιας της Υπόστασης του κάθε ξεχωριστού ανθρωπίνου όντος (το
Πρόσωπο ως απλή σχηματοποίηση των κοινωνικών σχέσεων, των κοινωνικών δομών και συμβάσεων).</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">Ο
Μεταδομισμός πρόσθεσε και τον ερμηνευτικό μηδενισμό (deconstrucivism, Derrida),
δηλαδή μία μέθοδο ανάλυσης που αποδομεί κάθε γραπτό κείμενο και τις αλήθειες,
νοήματα ή αξίες που αυτό μεταφέρει. Ο συγγραφέας D. Lehmann σημειώνει: «<i>Μία αντιθεολογική
θεολογία [η αποδόμηση]... περιβάλλεται από καμπαλιστικά μυστήρια και
τελετουργίες τόσο περίτεχνα όσο εκείνα μιας θρησκευτικής τελετής... είναι
αποφασισμένη να δείξει ότι τα ιδανικά και οι αξίες με τις οποίες ζούμε δεν
είναι φυσικές και αναπόφευκτες αλλά είναι τεχνητές κατασκευές, αυθαίρετες
επιλογές που δεν θα έπρεπε να έχουν την δύναμη να μας κυβερνούν. Ωστόσο, ως
υποκατάστατο της θρησκείας, η αποδόμηση χρησιμοποιεί ένα λεκτικό λεξιλόγιο που
φαινομενικά σχεδιάστηκε για να κρατήσει τους λαϊκούς σε μία κατάσταση μόνιμης
μυστικοποίησης. Πιθανολογικώς αντιδογματική, έχει γίνει δόγμα. Βασισμένη πάνω
στον ακραίο σκεπτικισμό και δυσπιστία, προσελκύει αληθινούς πιστούς και απαιτεί
την πλήρη εμβύθισή τους</i>». Η εβραϊκής καταγωγής Inge Birgitte Siegumfeldt, καθηγήτρια λογοτεχνικής θεωρίας
στο πανεπιστήμιο της Κοπεγχάγης στην
εργασία της με τίτλο, “<a href="https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1600-0730.1994.tb00061.x">Bloom, Derrida,and the Kabbalah: the Invocation of Ancestral Voices</a>”, γράφει:
«<i>Οι ακρογωνιαίοι λίθοι του δυτικού πολιτισμού μας χυτεύθηκαν σε έναν ανταγωνισμό μεταξύ του Ελληνισμού και
του Ιουδαϊσμού. Μέχρι τον 20ο αιώνα, ο πρώτος προήδρευε, ο δεύτερος είχε μειωθεί σε ένα υπόγειο ρεύμα. Η παρούσα
αποδόμηση της φιλοσοφίας και της λογοτεχνικής θεωρίας, ωστόσο, είναι πιθανώς
ενδεικτική της ανατροπής των ρόλων. Μία υποκατάσταση των ελληνο-χριστιανικών
αξιών από την εβραϊκή-καμπαλιστική
θεώρηση. Μεταξύ των κριτικών της σχολής
του Yale, μόνον ο Harold Bloom αναγνωρίζει την επιρροή των Εβραίων
προγόνων του. Στη θεωρία του Derrida, ωστόσο, υπάρχουν αρκετές τάσεις που
φαίνονται να αντηχούν τη σοφία των αρχαίων Καμπαλιστών</i>».</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">
</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">Ο πυρήνας
του ζητήματος: <b>η
μάχη γίνεται για να εδραιωθεί η
φιλοσοφική αντίληψη ότι ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΝΟΗΜΑ ΣΤΟΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟ
ΔΥΤΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ. </b></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-1NCRXGv1Srw/XYuapXwyS3I/AAAAAAAAGoY/FKoXB0LFg6wjjHZucbsyRl7mh-Z4HIUIwCLcBGAsYHQ/s1600/guggenheim.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="399" data-original-width="598" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/-1NCRXGv1Srw/XYuapXwyS3I/AAAAAAAAGoY/FKoXB0LFg6wjjHZucbsyRl7mh-Z4HIUIwCLcBGAsYHQ/s320/guggenheim.jpg" width="320" /></a></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">To μουσειο Guggenheim στο Bilbao.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL"> Για
τις πρακτικές και
πολιτιστικές συνέπειες της αποδόμησης
βλ. Νίκος Σαλίγκαρος:
“<a href="https://www.greekarchitects.gr/gr/%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B9%CF%84%CE%B5%CE%BA%CF%84%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%B5%CF%82-%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B9%CE%B5%CF%82/%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B9%CF%84%CE%B5%CE%BA%CF%84%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CF%82-%CE%BA%CE%B1%CE%BD%CE%B9%CE%B2%CE%B1%CE%BB%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82-%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BD%CE%B1-id2332">Αρχιτεκτονικός Κανιβαλισμός στην Αθήνα</a>”. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">Οπότε, έχοντας κατά νου όλα όσα ελέχθησαν
στο άρθρο μας, δύο καλά θέματα στις
εξετάσεις της ιστορίας της αρχιτεκτονικής θα
ήταν: </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL"> Α) Ποιο
είναι το πνευματικό κόκκινο
νήμα που συνδέει
το νέο μουσείο της Ακρόπολης ή το μουσείο Guggenheim στο Bilbao, με το
Shabbetai Zevi; </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL"></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EL">Β) Ερμηνεύστε με φιλοσοφικούς όρους τη φράση:
«<i>Το νέο μουσείο της Ακρόπολης μισεί
τα εκθέματα που φυλάσσει.</i>»...</span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></span>
</div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-19348469058806381082019-09-15T09:40:00.002+03:002019-09-15T09:41:09.654+03:00 Η ΕΥΡΩ-ΣΙΩΠΗ ΤΩΝ ΑΜΝΩΝ <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br />
Άρθρο του <i>Francesco Lamendola </i> <br />
Μετάφραση: <i>Ιωάννης Αυξεντίου</i><br />
<br />
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-PJqCo2yo4Ic/XX3cPdP5sfI/AAAAAAAAGnk/I_0k2Qxtf6ID9YPIzljyBUvjgEOK8tEdgCLcBGAsYHQ/s1600/eurohan.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="574" data-original-width="1114" height="164" src="https://1.bp.blogspot.com/-PJqCo2yo4Ic/XX3cPdP5sfI/AAAAAAAAGnk/I_0k2Qxtf6ID9YPIzljyBUvjgEOK8tEdgCLcBGAsYHQ/s320/eurohan.jpg" width="320" /></a>Τρεις ειδήσεις προερχόμενες από τη Γερμανία, την πατρίδα της 'υποδοχής' και το κέντρο που κατευθύνει τις μεταναστευτικές πολιτικές, δηλαδή την έλευση των μαζών από την Αφρική και την Ασία προς την Ευρώπη: τρεις ειδήσεις μόνο μεταξύ των εκατοντάδων που θα μπορούσαμε να απαριθμήσουμε.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A) Bad Kreuznach, κοντά στο Mainz, στις 15 Ιανουαρίου 2019, ένας Αφγανός 25 ετών μαχαιρώνει στην κοιλιά μία Πολωνή γυναίκα έγκυο και σκοτώνει το έμβρυο. Προσπαθεί να ξεφύγει αλλά τελικά συλλαμβάνεται κοντά στο σιδηροδρομικό σταθμό. <br />
<br />
B) Φρανκφούρτη, 29 Ιουλίου 2019, ένας Αφρικανός από την Ερυθραία 40 ετών, σπρώχνει μία μητέρα και το παιδί της 8 ετών κάτω από το τρένο με αποτέλεσμα το παιδί να βρει φρικτό θάνατο. Δεν τους γνώριζε επρόκειτο για αμόκ. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Γ) Στουτγάρδη, 31 Ιουλίου 2019. Στο τέλος ενός καυγά, ένας Σύρος πρόσφυγας 28 ετών έσφαξε και τεμάχισε με ένα σπαθί ένα Γερμανό στη μέση του δρόμου (προσοχή, <a href="http://grainoftruth.ca/stuttgart-fasanenhof-germany-sword-wielding-muslim-halal-slaughtering-a-man-in-the-street-under-the-eyes-of-the-local-residents/">το βίντεο</a> είναι ιδιαίτερα σκληρό). <br />
<a name='more'></a> <br />
Επαναλαμβάνουμε πως αυτές είναι μόνο τρεις περιπτώσεις, από τις εκατοντάδες άλλες που θα μπορούσαμε να αναφέρουμε. Αυτό που τις συνδέει είναι η χαμηλή ηχώ που είχαν στα γερμανικά μέσα ενημέρωσης αλλά και σε αυτά της υπόλοιπης Ευρώπης. Η τελευταία και πιο φρικιαστική περίπτωση, εκείνη του μετανάστη που τεμαχίζει έναν άνθρωπο σε φέτες με ένα σπαθί στη μέση του δρόμου, σαν να επρόκειτο για μία ταινία τρόμου, πέρασε σχεδόν απαρατήρητη. Τα τηλεοπτικά δελτία ειδήσεων απλώς ξέχασαν να μας πληροφορήσουν για τα συμβάντα. Αλλά και τις λίγες φορές που το κάνουν, θέτουν αμέσως έναν τίτλο στην είδηση: Τρέλα. Θέλουν δηλαδή να πείσουν τον κόσμο ότι πρόκειται για μεμονωμένα περιστατικά που δεν μπορεί να εξηγηθούν και οφείλονται σε ελάχιστους ανισόρροπους. Δεν μπορούμε να μην διερωτηθούμε τι θα συνέβαινε στις εφημερίδες και στα κανάλια, εάν επρόκειτο για ένα επεισόδιο με αντίθετους πρωταγωνιστές: δηλαδή μετανάστες που σκοτώνονται από Γερμανούς πολίτες οπλισμένους με σπαθιά ή ρίχνονται κάτω από τις ρόδες του τρένου. Γνωρίζουμε τι θα έκαναν γιατί το βλέπουμε κάθε ημέρα: θα έδιναν σε εκείνα τα γεγονότα μία τεράστια έμφαση. Ο πρόεδρος της δημοκρατίας, οι αρχές, ο δήμαρχος, η αστυνομία, οι κοινωνιολόγοι, οι 'φιλόσοφοι', οι θεολόγοι, όλοι θα άρχιζαν τα κηρύγματα ενάντια στο ρατσισμό, στον εγωισμό, στο λαϊκισμό, που ‘δηλητηριάζουν το κλίμα στην Ευρώπη και ευθύνονται για κάθε επεισόδιο βίας εναντίον των μεταναστών’. Αλλά επειδή, σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, τα θύματα ήταν Γερμανοί φιλήσυχοι πολίτες, ενώ οι θύτες ήταν ‘φτωχοί μετανάστες που το σκάνε από τους πολέμους’, τα μέσα ενημέρωσης, υπηρέτες πάντα της εξουσίας και του κεφαλαίου, έβγαλαν το σκασμό.<br />
<br />
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-WZFtlW-ieTw/XX3ca3KAKxI/AAAAAAAAGno/FQksOTZQ5TU5JWG1o6ysX8uoWjqA8Y9NQCLcBGAsYHQ/s1600/berg.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="443" data-original-width="906" height="156" src="https://1.bp.blogspot.com/-WZFtlW-ieTw/XX3ca3KAKxI/AAAAAAAAGno/FQksOTZQ5TU5JWG1o6ysX8uoWjqA8Y9NQCLcBGAsYHQ/s320/berg.jpg" width="320" /></a>Υπάρχει η εντύπωση, παρατηρώντας την συχνότητα με την οποία οι αιτούντες άσυλο τελούν βαρύτατα εγκλήματα, ότι πολλοί από αυτούς διακατέχονται από μία τερατώδη οργή, ένα απόλυτο μίσος προς μία κοινωνία στην οποία θέλησαν να εισέλθουν ζητώντας φιλοξενία και κατανόηση. Κάτι παρόμοιο με το ένστικτο του θανάτου που ωθεί το σκορπιό να τσιμπήσει το βάτραχο που τον μεταφέρει σώζοντάς τον πάνω στο ρεύμα του ποταμού, εναντίον κάθε λογικής και εναντίον της πιο στοιχειώδους ευγνωμοσύνης. Είτε οι προσδοκίες τους ήταν υπερβολικές και εντελώς εξωπραγματικές και απογοητεύτηκαν από την πραγματικότητα, είτε το πολιτισμικό σοκ ήταν πολύ δυνατό και απότομο (το πέρασμα από μία φονταμενταλιστική ισλαμική κοινωνία βασισμένη πάνω στην αυστηρή τήρηση του κορανίου, σε μία ελεύθερη και μεταμοντέρνα κοινωνία, δεν είναι βέβαια λίγο πράγμα), είναι σαν να έγινε ένα βραχυκύκλωμα στα μυαλό τους. Σαν κάτι να τρελάθηκε και παρήγαγε μία καταιγίδα καταστροφικών συναισθημάτων, ξυπνώντας αταβιστικές βιαιότητες και μία σκοτεινή ανάμειξη μίσους, ζήλειας και περιφρόνησης. Στους βιασμούς της Κολωνίας, για παράδειγμα, την πρωτοχρονιά του 2016, υπήρξε κάτι πιο απλό, τρόπος του λέγειν, η βία του παραδοσιακού βοριοαφρικανού αρσενικού προς τη γερμανίδα γυναίκα, ελεύθερη και χειραφετημένη στο τρόπο της ενδυμασίας, της συμπεριφοράς κλπ. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Είναι πλέον διαπιστωμένο ότι επρόκειτο για μία γιγάντια μαζική επίθεση, στην οποία φανερώθηκε μία επιθετική φόρτιση που πάντως είναι εγγενής σε εκείνα τα πρόσωπα και παραμένει εν υπνωσει μέχρι να παρουσιαστεί η ευκαιρία για να εκφραστεί. Για τον άνδρα από την Ερυθραία που έσπρωξε την μητέρα με το παιδί της κάτω από το τραίνο, για παράδειγμα, οι αρχές είπαν ότι θεωρούνταν ένα μοντέλο επιτυχημένης ένταξης: ήταν στην Ευρώπη ήδη μερικά χρόνια και δεν είχε δημιουργήσει προβλήματα. Τότε τι μπορεί να τον έσπρωξε να κάνει μία τέτοια τρομακτική πράξη και φαινομενικά χωρίς λόγο; Θεωρούμε ότι όλοι έχουν υποτιμήσει αυτό που επιφέρει, με όρους ψυχολογικού και πνευματικού στρες, ένα πέρασμα από τους αφρικανικούς και ασιατικούς τρόπους ζωής, στο πλαίσιο της σημερινής ευρωπαϊκής κοινωνίας. Η εξάρτηση αυτών των ατόμων από τα κινητά τηλέφωνα και από την μουσική που ακούνε μέσω των ακουστικών συνεχώς, είναι μόνο η κορυφή του παγόβουνου. Προφανώς, το σοκ που επιφέρει αυτό το πέρασμα είναι τέτοιο που θέτει σε κρίση όλες τις βεβαιότητες και τα σημεία αναφοράς τους και προκαλεί σε αυτά μία τεράστια διαταραχή με απρόβλεπτες συνέπειες. Ποιος μπορεί να πει τι συμβαίνει μέσα σε εκείνα τα μυαλά, εμπρός από ένα τέτοιο σοκ;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Μένει εκείνη η εκκωφαντική σιγή από μέρους των μέσων μαζικής ενημέρωσης όσον αφορά τα εγκλήματα που γίνονται καθημερινά από μετανάστες. Οι πιο αδίστακτοι υποστηρικτές της ανεξέλεγκτης μετανάστευσης όπως ο κύριος που ντύνεται σαν Πάπας, αλλά Πάπας δεν είναι, δηλώνουν ότι και οι Ευρωπαίοι κάνουν εγκλήματα: σαν σε ένα τέτοιο επιχείρημα να υπάρχει μία ελάχιστη λογική. Αλλά είναι ένας τρόπος σκέψης συνεπής με τις προϋποθέσεις. Και η βασική προϋπόθεση αυτών είναι η ίδια με αυτή του αιρετικού προτεστάντη θεολόγου Thomas Müntzer (1489- 1525) [<a href="https://books.google.gr/books?id=8dx0xaO__78C&pg=PA155&lpg=PA155&dq=thomas+muntzer+gnostic&source=bl&ots=XI98MO89bG&sig=ACfU3U2vwVJn1gRwGkekMFZaRwtZyNAsdQ&hl=el&sa=X&ved=2ahUKEwiDqcyHgunjAhVgwcQBHXmFB1sQ6AEwD3oECAkQAQ#v=onepage&q=thomas%20muntzer%20gnostic&f=false">ενδιαφέρον βιβλίο</a>] ο οποίος υποστήριζε ότι όλη η γη ανήκει σε όλους τους ανθρώπους. Η κομμουνιστική ιδέα της απόλυτης υλικής ισότητας παντρεύεται και συγχωνεύεται με την καπιταλιστική ιδέα πως ο καθένας μπορεί να πάει όπου θέλει και να εγκατασταθεί στο μέρος όπου του αρέσει περισσότερο, χωρίς να πρέπει να δώσει εξηγήσεις. Διότι η γη είναι για όλους και η ελεύθερη διακίνηση των εμπορευμάτων και των προσώπων σημαίνει επίσης ελεύθερη μαζική μετανάστευση για τους λαούς: μία απόρροια της καπιταλιστικής ιδέας ότι τίποτε δεν πρέπει να αντιτίθεται στους νόμους της οικονομικής προόδου, στην πραγματικότητα στους νόμους του μέγιστου πλουτισμού για τους χρηματοοικονομικούς κερδοσκόπους, με το υψηλότερο κοινωνικό κόστος για τους λαούς.<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
Η φράση 'Hannibal ante portas' (Ο Αννίβας προ των πυλών) έγινε πλέον, Ο Αννίβας εντός των πυλών. Το όνομά του σήμαινε, να το υπενθυμίσουμε, 'η χάρη του Βάαλ' και ήταν εξαίρετος στρατηγός. Διότι και εδώ, για μία στρατηγική πρόκειται, που έχει ως τελικό σκοπό τη θυσία της Ευρώπης στο Βάαλ-Μαμωνά…</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-v4LSdWSec58/XX3ciOh_oTI/AAAAAAAAGnw/Uct7brgeg9M-VxSJ6Ya3RlLE62miF9flACLcBGAsYHQ/s1600/stat.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="955" data-original-width="800" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-v4LSdWSec58/XX3ciOh_oTI/AAAAAAAAGnw/Uct7brgeg9M-VxSJ6Ya3RlLE62miF9flACLcBGAsYHQ/s320/stat.jpg" width="268" /></a>ΥΓ Μπορεί να θεωρηθεί ως συνέχεια του προηγούμενου άρθρου, 'Ο Μαρξ νίκησε και κατοικεί ανάμεσά μας'.<br />
<br />
Πολλοί μιλούν για τον 'πλήρως αυτοματοποιημένο μπολσεβικισμό πολυτελείας' - υπό την έννοια ότι η περιορισμένη ολιγαρχία των διαδικτυακών δισεκατομμυριούχων καταλαμβάνει την ίδια θέση με τη νομενκλατούρα στο μπολσεβίκικο κράτος, που ζούσε στην αφθονία και χρησιμοποιούσε καταστήματα αποκλειστικά για την ίδια, νομιμοποιώντας τα προνόμιά της και την καταπίεση της κοινωνίας με τον 'επιστημονικό' χαρακτήρα της Μαρξιστικής-λενινιστικής θεωρίας της.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Ένας από αυτούς, ο δισεκατομμυριούχος και επενδυτής νέων τεχνολογιών <a href="https://www.yosuccess.com/success-stories/naval-ravikant-angellist/">Naval Ravikant</a>, έχει πράγματι εκθέσει τον τελικό στόχο της νέας τάξης που καθιερώθηκε ακριβώς με τους όρους που θα έκανε ένας παλαιο-Μαρξιστής: η καταστροφή της οικογένειας και της θρησκείας. Λέει επακριβώς: «<i>Η τεχνολογία των κοινωνικών μέσων ενημέρωσης δίνει στο άτομο τη μεγαλύτερη δύναμη. Και αυτό σημαίνει την κατάρρευση της οικογενειακής δομής και της θρησκείας... γενικά, η τεχνολογία οδηγεί τον κόσμο προς τα αριστερά.</i>» Και συνεχίζει: «<i>Οι πιο ισχυροί άνθρωποι στον κόσμο σήμερα είναι οι άνθρωποι που γράφουν τους αλγορίθμους για το Twitter, το Facebook και το Instagram επειδή ελέγχουν την εξάπλωση των πληροφοριών. Κυριολεκτικά ξαναγράφουν τα μυαλά των ανθρώπων. Προγραμματίζουν τον πολιτισμό.</i>»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Και ο Naval Ravikant καταλήγει: «<i>Η αριστερά έχει κερδίσει τον πολιτισμικό πόλεμο. Τώρα αυτά</i> (δηλ. τα μέσα κοινωνικής ενημέρωσης)<i> τριγυρνούν και απλά πυροβολούν τους επιζώντες. </i>» <br />
<br />
Απόσπασμα από τη συνέντευξη του Naval Ravikant</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/_BEhDW_Vwno/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/_BEhDW_Vwno?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
</div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-32604666957388260772019-08-02T01:11:00.001+03:002019-08-03T23:11:53.847+03:00Ο ΜΑΡΞ ΝΙΚΗΣΕ ΚΑΙ ΚΑΤΟΙΚΕΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-GB</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Άρθρο του <i><b>Marcello Veneziani </b></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Μετάφραση:<i><b> Ιωάννης Αυξεντίου </b></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Pi6WqcjW0UE/XUNiBEZ9n8I/AAAAAAAAGnA/K9AKeSsYADEU27Z6sxkDlLHbfTts1PnoACLcBGAs/s1600/marxb.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="573" data-original-width="568" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-Pi6WqcjW0UE/XUNiBEZ9n8I/AAAAAAAAGnA/K9AKeSsYADEU27Z6sxkDlLHbfTts1PnoACLcBGAs/s320/marxb.jpg" width="317" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ο Μαρξ είναι ο φιλόσοφος που περισσότερο επηρέασε την
ιστορία του 20ου αιώνα, κατέκτησε όχι μόνο την Ευρώπη αλλά και τη Λατινική
Αμερική, την Ασία καθώς και μέρος της Αφρικής. Για δεκαετίες θεωρήθηκε σχεδόν
σαν το Χριστό, συμπύκνωσε τις ελπίδες των μαζών και τον τρόμο των καθεστώτων,
στο όνομα του έγιναν πόλεμοι, επαναστάσεις, εξολοθρεύσεις, γκούλαγκ και σχολές
διανοουμένων. Μετά γκρεμίστηκε στην αποτυχία του κομμουνισμού, έδυσε με τη
σοβιετικη αυτοκρατορία, επιβίωσε υβριδικός στη Μάο-καπιταλιστική Κίνα και
εμφανίστηκε στα μάτια του κόσμου ως ο μεγάλος ηττημένος του Ψυχρού Πολέμου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Είναι όμως άραγε αυτή η αλήθεια; Από χρόνια υποστηρίζω μία
άλλη άποψη, αντίθετη στην κυριαρχούσα, που την παρουσίασα στο πορτραίτο που του
αφιέρωσα στο βιβλίο μου ‘Ασυγχώρητοι’. Κατά τη γνώμη μου, ο Μαρξ νίκησε και
κατοικεί ανάμεσά μας και αυτό δεν πρόκειται για κάτι παράδοξο. Ο Μαρξισμός,
χωρισμένος από τον κομμουνισμό, είναι το κυρίαρχο πνεύμα του καιρού. Η
πραγματοποίηση του σε προ-μοντέρνες χώρες όπως η Ρωσία και η Κίνα, η Καμπότζη ή
η Κούβα δεν ήταν παρά μια παρέκκλιση. Ο Μαρξισμός δεν πραγματοποιήθηκε στις
χώρες που υπέστησαν τον κομμουνισμό, όπου αντίθετα απέτυχε και διατηρήθηκε μέσω
της αστυνομικής και ολοκληρωτικής επιβολής. Αντίθετα, πραγματώθηκε στο πνεύμα
του, εκεί που γεννήθηκε και απευθύνθηκε, δηλαδή στη Δύση του προηγμένου
καπιταλισμού. Δεν ανέτρεψε το καπιταλιστικό σύστημα αλλά υπήρξε ο κοινωνικός
και πολιτιστικός βοηθός στο πέρασμα από την παλαιά αστική-χριστιανική κοινωνία
στο νέο-καπιταλισμό, μηδενιστικό και παγκοσμιοποιημένο. Η κοινωνία των
επιθυμιών και των εικονικών κόσμων πραγματοποίησε την αποστολή και τον ορισμό
που ο Μαρξ έδινε στον κομμουνισμό: “είναι το πραγματικό κίνημα που καταργεί την
παρούσα κατάσταση των πραγμάτων”. Στη ‘Γερμανική Ιδεολογία’, ο Μαρξ δηλώνει ότι
ο υπέρτατος σκοπός του κομμουνισμού είναι η "απελευθέρωση κάθε ξεχωριστού
ατόμου" από τους τοπικούς και εθνικούς, οικογενειακούς, θρησκευτικούς και
οικονομικούς περιορισμούς. Όχι τις κοινωνίες αλλά τα άτομα. Ο νεαρός Μαρξ τιμά
μόνον έναν άγιο και μάρτυρα στο ημερολόγιο του: τον Προμηθέα, τον απελευθερωτή
της ανθρωπότητας. </span><br />
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span><br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ο Μαρξ στα 'Οικονομικά–φιλοσοφικά χειρόγραφα', ελπίζει στον
ερχομό του πρακτικού αθεϊσμού. Ο Μαρξισμός υπήρξε το πιο δυνατό ανάθεμα ριγμένο
ενάντια στο Θεό και στο Ιερό, στην πατρίδα και στις ρίζες, στην οικογένεια και
στους δεσμούς με την παράδοση, στη φύση και στα όριά της. Υποστήριζε πως
εξαλείφοντας τη θρησκεία ως απατηλή ευτυχία του λαού θα απαιτηθεί η πραγματική
ευτυχία. Εάν απελευθερωθούμε από το Θεό και τη θρησκεία, σύμφωνα με το Μαρξ, θα
απελευθερωθούμε από την αλλοτρίωση και θα κατακτήσουμε την ευτυχία στη γη. Η
σημερινή κοινωνία, άθεη αλλά καταθλιπτική, άθρησκη αλλά αλλοτριωμένη, διαψεύδει
τη μαρξιστική υπόσχεση της απελευθέρωσης. Η ουτοπία μίας ελευθεριακής κοινωνίας,
όπου καθένας θα ασκεί τη δραστηριότητα του ‘όποτε θέλει’, που θα εξαλείψει κάθε
πίστη και θα εισάγει ‘μία επίσημη κοινοκτημοσύνη των γυναικών’, κάνει το Μαρξ
έναν πρόδρομο της κοινωνίας που όλα τα επιτρέπει. Η ισοτική αρχή χάνει την
προφητική της φόρτιση και πραγματοποιείται αρνητικά ως ομοιομορφία και άρνηση
της αξίας των ικανοτήτων και των διαφορών. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-9NJO6fb36oM/XUNjY4VgktI/AAAAAAAAGnM/ORp1d4Kc87gr99l_UMWF1VN86V7bE7OUgCLcBGAs/s1600/easternquestion.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="604" data-original-width="403" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-9NJO6fb36oM/XUNjY4VgktI/AAAAAAAAGnM/ORp1d4Kc87gr99l_UMWF1VN86V7bE7OUgCLcBGAs/s320/easternquestion.png" width="213" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η παγκόσμια καπιταλιστική κοινωνία πραγματοποίησε τις
κυριότερες υποσχέσεις του μαρξισμού υπό διαφορετική μορφή, αλλά η ουσία είναι η
ίδια: με την παγκοσμιοποίηση πραγματοποίησε το διεθνισμό ενάντια στις πατρίδες,
με την ομοιομορφία και τη standard ομολογοποίηση γεννά παγκόσμιο εξισωτισμό, με
την παγκόσμια κυριαρχία της αγοράς αναγνωρίζει την παγκόσμια υπεροχή της
οικονομίας υποστηριζόμενη από τον Μαρξ, με τον πρακτικό αθεϊσμό και την
αθρησκεία πραγματοποίησε τη μαρξιστική κριτική στην θρησκεία, με την
απελευθέρωση από κάθε φυσικό δεσμό και παραδοσιακή τάξη πραγματοποίησε τον
ελευθεριακό ατομικισμό του Μαρξ. Και όπως ήθελε ο Μαρξ, πραγματοποίησε την
υπεροχή της πράξης έναντι της σκέψης. Το πνεύμα του Μαρξισμού πραγματώνεται στη
Δύση, γενόμενο radical, οικονομικά φιλελεύθερο και γενετικά τροποποιήσιμο.
Έχασε τους βίαιους τόνους του Μαρξισμού, το σκληρό ταξικό αγώνα του
προλεταριάτου, που σήμερα αφέθηκε στις επαναστάσεις του Τρίτου Κόσμου και στα
εξτρεμιστικά περιθώρια. Μεταξύ του 1858 και του 1861, ο Μαρξ δημοσιεύει στο New
York Tribune μία σειρά άρθρων, μετέπειτα συλλεγμένα από την κόρη του Eleanor,
υπό τον τίτλο ‘Το ανατολικό ζήτημα’, που εκδόθηκαν στην Ιταλία με τον πιο
υποβλητικό τίτλο ‘Εναντίον της Ρωσίας’, με αντί-ρωσικό τόνο, φιλοαμερικανικό
και φιλοδυτικό, που ευχόταν τον ερχομό του ελεύθερου εμπορίου και της radical
σκέψης.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Τα τελευταία σύνορα του προλεταριάτου ξαναβρίσκονται στις
ανοιχτές πόρτες για τους μετανάστες, όπου ο Μαρξισμός ξαναζεί σε μορφές
καθολικό-ανθρωπιστικές, μεταφέροντας τις ξεριζωμένες μάζες από τις χώρες της
καταγωγής τους για να ξεριζώσουν με τη σειρά τους τους πληθυσμούς της δύσης. Η
ταξική πάλη παραδίδεται στην αντεθνική και αντιρατσιστική πάλη καθώς και στην
πάλη κατά του φύλου. Ακόμη και η άμυνα για την ισότητα των προλεταριακών μαζών,
παραδίδεται στην κατά προτεραιότητα προστασία των ‘διαφορετικών’ μειοψηφιών. Ο
Μαρξισμός μένει ενεργός κάτω από ένα ψεύτικο όνομα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Το τέλος του μαρξισμού, επί μακρόν αναγγελλόμενο, είναι μία
περίπτωση φαινομενικού θανάτου. Ο Μαρξ, με αμερικανικό διαβατήριο, χαμογελά
πονηρά κάτω από τα γένια. Ο Μαρξ νίκησε, ενώ εμείς εδώ και χρόνια εορτάζουμε
την κηδεία του.</span></div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com19tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-46553346514748779812019-07-18T02:39:00.000+03:002019-07-18T02:39:06.449+03:00Ο ΜΗΔΕΝΙΣΤΗΣ <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-GB</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]--></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Άρθρο του <i><b>Francesco
Lamendola</b></i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Μετάφραση: <i><b>Ιωάννης<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αυξεντίου</b></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-xwkAoQrT-g8/XS-xIVFshgI/AAAAAAAAGl8/n9iozJtRQ6c0rjVAzEm6Tx9mTJigUGEHQCLcBGAs/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="404" data-original-width="622" height="206" src="https://1.bp.blogspot.com/-xwkAoQrT-g8/XS-xIVFshgI/AAAAAAAAGl8/n9iozJtRQ6c0rjVAzEm6Tx9mTJigUGEHQCLcBGAs/s320/1.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span><span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ζούμε βυθισμένοι σε μία
κουλτούρα θανάτου, που είναι η κουλτούρα του μηδενισμού: δεν υπάρχει αλήθεια,
τίποτα δεν έχει νόημα, όλα έρχονται από την τύχη και επιστρέφουν στην αγκαλιά
του τίποτα. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Για να φθάσουμε σε αυτή
την τρομακτική φιλοσοφία, που είναι ήδη<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>σοβαρή για το κάθε ξεχωριστό άτομο, ενώ είναι απόλυτα καταστροφική για
όλη την κοινωνία, δεν αρκεί ένα περιορισμένο χρονικό διάστημα: είναι μία
σταδιακή διαδικασία, που προχωρά λίγο-λίγο, αργά, ήσυχα, σχεδόν γλυκά, σε μία
ατμόσφαιρα ήρεμης απελπισίας, κορεσμένης από θάνατο, αλλά, ταυτόχρονα,
φαινομενικά<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ομαλής,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>νηφάλιας καθημερινότητας.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ο μηδενιστής απεχθάνεται
τις εντυπωσιακές χειρονομίες και τις<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>μελοδραματικές φράσεις: φέρνει στην καρδιά του μία παγωμένη<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>απόγνωση, και απολαμβάνει να βλέπει το κακό
του να κολλά στους άλλους, έτσι ώστε ο ίδιος να μπορεί να παρηγορηθεί με την
ιδέα ότι ο κόσμος θα χαθεί μαζί του. </span></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Εάν ο μηδενισμός είναι
το τελικό στάδιο της διάλυσης της σκέψης και της ηθικής, διότι εκμηδενίζει
εντελώς ακόμη και την διάκριση μεταξύ του καλού και του κακού, ο προθάλαμος του
μηδενισμού είναι ο σχετικισμός: μία αντίληψη φαινομενικά πιο αποδεκτή ή
τουλάχιστον, πιο ήπια. Βέβαια, στην πραγματικότητα είναι φανερό ότι από τον
σχετικισμό<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>περνάμε αναγκαστικά στον
μηδενισμό, γλιστράμε σε αυτόν, όπως σε ένα κεκλιμένο επίπεδο. Όμως, ενώ ένα
απομεινάρι σεμνότητας εμποδίζει την μηδενιστική κουλτούρα να φθάσει να δοξάζει
τον εαυτό της, εκείνη η σχετικιστική δηλώνει την ικανοποίησή της για την
φαινομενική ανοχή της και την έκδηλη ικανότητά της να ακούει και να σέβεται
όλες τις απόψεις , μόνον που δεν θεωρεί ότι μπορεί να προτιμά καμία, μάλιστα,
είναι πεπεισμένη ότι το να χορηγήσει την προτίμηση σε μία γνώμη, σε μία πίστη,
σε ένα σύστημα αξιών, ισοδυναμεί με μία απαράδεκτη πράξη διανοητικής αλαζονείας.
Πράγμα που σημαίνει ότι προετοιμάζει την αναγκαστική απόβαση προς τον
μηδενισμό. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Για τον σχετικιστή,
πράγματι, δεν υπάρχει καμία απόλυτη αλήθεια, όλες οι αλήθειες είναι σχετικές,
εξαρτώνται από τις περιστάσεις και από το υποκείμενο: κατά συνέπεια, όλες οι
επιλογές και όλες οι γνώμες αξίζουν έναν ορισμένο σεβασμό, τουλάχιστον έως ότου
δεν απαιτούν να μεταμορφωθούν σε κάτι βέβαιο και οριστικό. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-NqA-j2NWpzM/XS-xPeydidI/AAAAAAAAGmA/K-YKjV_xhaIiES21YEOvot5pHLlxjY29wCLcBGAs/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="274" data-original-width="400" height="219" src="https://1.bp.blogspot.com/-NqA-j2NWpzM/XS-xPeydidI/AAAAAAAAGmA/K-YKjV_xhaIiES21YEOvot5pHLlxjY29wCLcBGAs/s320/2.jpg" width="320" /></a><span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Πρακτικά ο σχετικιστής
έχει εμπρός του τρείς δυνατές επιλογές να υποστηρίξει: ότι όλες οι αλήθειες
είναι αποδεκτές, κάθε μία εντός του πλαισίου της, ή να αρνηθεί ότι υπάρχει
αλήθεια, ή ακόμη ότι μπορεί να υπάρχει μία γνώση κάποιων αληθειών, αλλά μόνον
μερικώς. Αξίζει να παρατηρήσουμε ότι από αυτές τις τρεις δυνατότητες, η πρώτη
είναι η πιο συνεπής δεδομένων των προϋποθέσεων, η δεύτερη είναι η πιο τίμια,
υπό την έννοια ότι είναι η λιγότερο διφορούμενη. Η τρίτη, που θα μπορούσε να
φανεί ως η μόνη ικανή να διατηρήσει ανοικτή μία χαραμάδα πάνω στο ζήτημα της
αλήθειας και άρα να δημιουργήσει μία γέφυρα για την έξοδο από τον σκεπτικισμό
προς μία πίστη σε κάτι, είναι, στην πραγματικότητα, η πιο πονηρή απ’ όλες:
διότι επιτρέπει να γίνεται εξαπάτηση και να αντιστρέφεται<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η κατάσταση των πραγμάτων, χωρίς καν να
επιβάλλεται στην ενόχληση να παράσχει μία εξήγηση ή να αιτιολογήσει τους λόγους
της αντιστροφής. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η μοντέρνα κουλτούρα
έφθασε στον μηδενισμό μέσω του σκεπτικισμού και του σχετικισμού, δηλαδή
διαμέσου της κόλασης των καλών προθέσεων - την εξάλειψη του φανατισμού, την
εδραίωση του πλουραλισμού και της ανοχής, όπως ήθελαν οι διαφωτιστές φιλόσοφοι-
με έναν σημαντικό βαθμό συνέπειας, τόσο που να μας κάνει να σκεπτόμαστε ότι η
πορεία προς την καταστροφή της ιδέας της αλήθειας ενορχηστρώθηκε και
σχεδιάστηκε από κάποιους που είχαν συμφέρον να γκρεμίσουν τις ηθικές βάσεις
πάνω στις οποίες στηριζόταν, από αιώνες, το οικοδόμημα του ευρωπαϊκού
πολιτισμού. Μας έρχεται στο μυαλό η μασονία και οι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μυστικές εταιρίες, οι οποίες, από το δέκατο
όγδοο αιώνα, ποτέ δεν έπαψαν να λειτουργούν στα σκοτάδια, ενώ συχνά άλλαζαν
όνομα και χρώμα, αλλά παρέμεναν, κατ 'ουσία πιστές στην πρωταρχική ιδέα:
να<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>καταστρέψουν τον ευρωπαϊκό πολιτισμό,
να ρίξουν την κοινωνία στην αταξία, να ξεριζώσουν κάθε στοιχείο της χριστιανικής
πνευματικότητας και ηθικής. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Σήμερα εκείνες οι ομάδες
κατάφεραν να ελέγξουν το παγκόσμιο χρηματοπιστωτικό σύστημα και, με την δύναμη
του χρήματος, ολοκληρώνουν το σκοτεινό τους σχέδιο, του οποίου η πλήρης
πραγμάτωση βρίσκεται πλέον στην τελική φάση. Ακόμη κάποια κτυπήματα και μετά
ολόκληρο το πολιτιστικό μας οικοδόμημα θα κατεδαφιστεί και, πιθανόν, θα
σηματοδοτηθεί το τέλος κάθε δυνατής αποκατάστασης. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Είναι σημαντικό να
γνωρίζουμε πως φθάσαμε σε αυτή την κατάσταση. Η στρατηγική της καταστροφής
ακολουθήθηκε αναπτύσσοντας μία ομόκεντρη επίθεση στην χριστιανική θρησκεία
.Βήμα προς βήμα, στηριζόμενη<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πάνω στον
''ελεύθερο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>λόγο'', χώρισε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>την θρησκεία από κάθε κλάδο της γνώσης και
της ανθρώπινης δράσης: πρώτα από την πολιτική, μετά από την επιστήμη, στην
συνέχεια από τον άνθρωπο ως σώμα και ως ψυχή, τέλος από τον ορίζοντα του
νοήματος ως τέτοιου, από οποιαδήποτε άποψη και εάν θεωρηθεί: δείτε τις
πρωτοπορίες του 20ου αιώνα, τον Πιραντελισμό, τον υπαρξισμό, Σαρτρ, Μαρκούζε,
Βίλχελμ Ράιχ, η ψυχεδελική κουλτούρα, ο ριζικός ηδονισμός, ο ομοφυλοφιλισμός, ο
φεμινισμός, ο νέο-παγανισμός, οι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γενετικές
παρεμβάσεις. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ο μηδενισμός είχε και
έχει μία στρατηγική, και όπως συμβουλεύει κάθε στρατηγική, ανανεώνει τον
επιθετικό του σχεδιασμό ανάλογα με τα νέα δεδομένα στο πεδίο της μάχης.</span></div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-45702737857196517812019-07-03T11:14:00.000+03:002019-07-03T11:14:56.317+03:00Η ΑΣΧΗΜΗ ΤΕΧΝΗ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΑΝΗΘΙΚΗ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Άρθρο
του <i><b>Francesco Lamendola
</b></i></span></span>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Μετάφραση & σημειώσεις:
<i><b>Θεόδωρος Λάσκαρης</b></i></span></span></div>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><i><b></b></i></span></span></div>
<i><b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></b></i>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-khhfGDHrubo/XRxgtNTIqJI/AAAAAAAAGlo/0hAH189xsZQXhASENLypWgWcFPE5cSr4QCLcBGAs/s1600/pic1.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="248" data-original-width="203" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-khhfGDHrubo/XRxgtNTIqJI/AAAAAAAAGlo/0hAH189xsZQXhASENLypWgWcFPE5cSr4QCLcBGAs/s320/pic1.png" width="261" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Πίνακας του Picasso</td></tr>
</tbody></table>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<i><b>
</b></i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Ό,
τι και να λένε κάποιοι σύγχρονοι
διανοούμενοι με τους ομιχλώδεις
στοχασμούς τους </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">σχετικά
με το τέλος</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">
της ωραίας τέχνης, η άσχημη τέχνη είναι
μία αντίφαση, διότι η τέχνη είναι η
έκφραση του συναισθήματος του ωραίου,
</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">το
οποίο </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">είναι
έμφυτο και αποτελεί ένα από τα λίγα
σίγουρα και βέβαια σημεία αναφοράς
καθ’ όλη την επικίνδυνη </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">πορεία</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">
της ανθρώπινης ζωής. Γι’ αυτό η άσχημη
τέχνη είναι μία λογική αντίφαση: εάν
είναι άσχημη, δεν είναι τέχνη. Ωστόσο,
εάν υποθέσουμε ότι είναι δυνατόν να
δεχτούμε μία ασχήμια ως τέχνη, αυτό
ισοδυναμεί με μία ενέργεια που δεν είναι
μόνον αντιαισθητική αλλά ακόμη και
ανήθικη. Πράγματι, ο εορτασμός του
άσχημου, του παραμορφωμένου, του
παθολογικού, του αποτρόπαιου, του
αηδιαστικού, όπως κάνουν πολλοί
αυτοαποκαλούμενοι καλλιτέχνες, ποιητές,
ζωγράφοι, μουσικοί, σημαίνει ότι πηγαίνουν
σκόπιμα εναντίον ενός από τους λίγους
φάρους που λάμπουν μέσα στο σκοτάδι της
νύχτας της ύπαρξης, δηλαδή την αισθητική
αίσθηση του ανθρώπου και πιο συγκεκριμένα
την ανάγκη του για το ωραίο. Η εσκεμμένη
δημιουργία άσχημων και αποκρουστικών
έργων, που όμως παρουσιάζονται -ιδιαίτερα
από τους κριτικούς- ως καλλιτεχνικά,
ωστόσο, πηγαίνει ενάντια στην ηθική και
εμφανίζεται σαν κάτι το διαβολικό, με
την κυριολεκτική έννοια του όρου: κάτι
που σκοπεύει να αναδεύσει το λασπώδη
και αποτρόπαιο πυθμένα που ευτυχώς
βρίσκεται απομονωμένος και κοιμισμένος
στα πιο σκοτεινά και αβυσσαλέα σπήλαια
της ανθρώπινης ψυχής. </span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"></span></span></span></div>
<a name='more'></a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Εάν
σκεφτούμε τη δύναμη που έχουν οι
καλλιτέχνες, οι ποιητές, οι συγγραφείς,
οι μουσικοί, οι τραγουδιστές στο να
προσανατολίζουν και να καθορίζουν το
συλλογικό φαντασιακό, στο να κατασκευάζουν
την αντίληψη του κόσμου που έχουν οι
άνθρωποι στην κοινωνία μας, γίνεται
εύκολα κατανοητό ποια τεράστια ευθύνη
βαραίνει τις πλάτες τους. Αυτοί συχνά
καταχρώνται τη δύναμη την οποία έχουν
για να ικανοποιήσουν τα γούστα της
αγοράς, τα οποία δεν έχουν τίποτα να
κάνουν με τη φυσική ευαισθησία των
ανθρώπων. Και προσθέτουμε, για λόγους
σαφήνειας, αν και δεν θα έπρεπε να ήταν
αναγκαίο: των κανονικών ανθρώπων. Το
γεγονός είναι ότι η σύγχρονη κοινωνία,
ακριβώς λόγω των ιδιοσυστατικών
χαρακτηριστικών της μοντερνικότητας,
δεν τροφοδοτεί τα υγιή ένστικτα του
κόσμου, αλλά πολύ συχνά, εκείνα τα άρρωστα
</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">και
</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">τα
παρανοϊκά. </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Είναι
αυτά που</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">
ερεθίζει, ενθαρρύνει </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">και
</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">εγκρίνει.
Σε αυτό υποστηρίζεται από μία διάχυτη
κουλτούρα του σχετικισμού και από εκείνη
τη δόλια μορφή μαύρης μαγείας που
σφετερίζεται το όνομα της επιστήμης
και με στόμφο παρουσιάζεται με την
ετικέτα της ψυχανάλυσης: μία από εκείνες
τις τυπικές νοητικές κατασκευές της
μοντερνικότητας, οι οποίες απέκτησαν
το status των αποκεκαλυμμένων αληθειών,
ενώ δεν είναι άλλο από αρρωστημένες
φαντασίες.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-b77KL0FoSn4/XRxhcZwr7eI/AAAAAAAAGlw/TnwBuGNBLswqEi8dS8C0hHP1N5xYo3WywCLcBGAs/s1600/Rossetti.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="798" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-b77KL0FoSn4/XRxhcZwr7eI/AAAAAAAAGlw/TnwBuGNBLswqEi8dS8C0hHP1N5xYo3WywCLcBGAs/s320/Rossetti.jpg" width="255" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Πίνακας του Rossetti</td></tr>
</tbody></table>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Ιδιαίτερο
ενδιαφέρον έχουν οι παρατηρήσεις που
κάνει πάνω στην τέχνη ένας σημαντικός
ιστορικός της τέχνης και συνθέτης, ο
Matteo Marangoni (1876- 1958), στο βιβλίο του Come si
guarda un’opera d’arte (ελ. Πως κοιτάζουμε ένα
έργο τέχνης): “</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><i>Γιατί
δεν υπάρχει λογοκρισία για το άσχημο
γούστο; Γιατί πρέπει να είναι νόμιμη η
δημοσίευση των πιο γλυκανάλατων
ελαιογραφιών, των πιο ασήμαντων
μυθιστορημάτων ή η μετάδοση της πιο
χυδαίας μουσικής; Θα δοθεί η συνηθισμένη
απάντηση: Εάν αυτά τα πράγματα πουλάνε
σημαίνει ότι αρέσουν, ότι υπάρχει ένα
κοινό που τα ψάχνει, κάθε κοινό έχει την
τέχνη που του αξίζει. Δυστυχώς έτσι
είναι, το μέσο επίπεδο του μουσικού
γούστου του κοινού μας είναι ακόμη πολύ
χαμηλό. Όμως είναι ακόμη πιο άσχημο το
γεγονός ότι δεν γίνεται τίποτα για να
εκπαιδευτεί η κοινωνία και να αποκτήσει
ένα ανώτερο αισθητικό επίπεδο.</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">”</span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Μου
φαίνεται σαν να ακούω να λένε: “</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><i>Ο
καθένας έχει το δικαίωμα να έχει το
γούστο που θέλει, χωρίς γι’ αυτό να
προσβάλει ή να βλάπτει τους άλλους: όλα
αυτά πέραν από τις κοινωνικές και ηθικές
θεωρήσεις.</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">”
Ιδού το λάθος, η παλιά νοοτροπία δύσκολ</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">α</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">
</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">πεθαίνει</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">.
Είναι λάθος να θεωρούμε ανήθικο μόν</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">ο</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">
εκείνο που προσβάλει άμεσα την λεγόμενη
ηθική αίσθησ</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">ή</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">
μας. Ακόμη και ένα άσχημο ποίημα, μία
χυδαία μουσική, ένας αποκρουστικός
ζωγραφικός πίνακας είναι ανήθικα, διότι
έμμεσα, υποστηρίζουν, κολακεύουν, ευνοούν
την νοητική τεμπελιά, το κακό γούστο,
τον πιο ευτελή συναισθηματισμό των
μαζών, που έχουν ήδη πληγεί από ελαττώματα
τέτοιου είδους. Και κανείς δεν θα μπορεί
ποτέ να πει πόσο αυτά τα '</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">α</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">ισθητικά
δηλητήρια' εξασθενίζουν την ψυχολογία
και επομένως την </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">ίδια
την </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">ψυχή
ενός λαού.</span></span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><b>Σημειώσεις
του Μεταφραστή:</b></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Α)
Εάν συγκρίνουμε τα παλαιότερα έργα
τέχνης με αυτά που δημιούργησε το ρεύμα
της μοντέρνας τέχνης, δεν θα ανακαλύψουμε
μόνον μία λανθασμένη φιλοσοφία τέχνης
ή μία πνευματική αστοχία, αλλά ένα βαθύ
και τρομακτικό μίσος, μίσος προς μία
συγκεκριμένη Κοσμοθεώρηση. Και φυσικά,
το μίσος πάντα καλύπτεται από φανταχτερά
ενδύματα πολυσύνθετων νοητικών κατασκευών
και ψευδό-φιλοσοφιών.</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Η
έγχρωμη λέξη (Πολιτισμός) πάνω από το
άρθρο (<a href="https://www.lifo.gr/now/culture/212878/oi-protes-fotografies-apo-tin-mpienale-tis-athinas-afieromeni-ston-zak-kostopoylo">εδώ</a>)
σε συνδυασμό με τους πίνακες που
ακολουθούν, αποτελούν μία επιτομή της
παρακμής της εποχής μας (εκτός βέβαια
του γέλωτος που προκαλεί το οξύμωρο του
σχήματος).</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Β)
Κάποιος μπορεί να διερωτηθεί: πως γίνεται
να μην υπάρχουν άνθρωποι με δημόσιο
λόγο που να ξεσηκωθούν και να καυτηριάσουν
αυτά τα μοντέρνα έργα τέχνης; Πως
εξηγείται, για παράδειγμα, το γεγονός
ότι δεν βρέθηκε κάποιος από τους ιθύνοντες
του κόμματος της ΝΔ να αρνηθεί το
αισθητικά απαίσιο <a href="https://www.liberal.gr/arthro/222726/politiki/2018/auto-einai-to-neo-sima-tis-nd.html">νέο σύμβολο</a> αυτού του κόμματος; Η εξήγηση μπορεί να
δοθεί μέσα από την ακόλουθη αφήγηση:
κάποτε βρέθηκα σε μία εκδήλωση στην
οποία μεταξύ των άλλων, παρουσιάστηκαν
και έργα παρόμοια με αυτά που είδατε
στην πρώτη σημείωση. Εκεί συνάντησα
έναν γνωστό </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">μου
</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">δικηγόρο
και πάνω στην συζήτηση τον ρώτησα: “</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><i>Mα
σου αρέσουν αυτοί οι πίνακες ζωγραφικής</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">”;
Δεν μου απάντησε λέγοντάς μου τη γνώμη
του, αλλά μου είπε: “</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><i>Θα
αμφισβητήσουμε εμείς τον τάδε που είναι
παγκόσμια αναγνωρισμένος;</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">”
</span></span></span>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Εν
ολίγοις, υπάρχει το είδος του ‘μορφωμένου
βλάκα’, ο οποίος από τη μία πλευρά δεν
έχει εσωτερική καλλιέργεια και από την
άλλη δεν έχει εμπιστοσύνη στην κρίση
του ώστε να λάβει το θάρρος να εναντιωθεί
στο κάθε ‘ισχύον ρεύμα’.</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="justify" class="western" lang="zxx" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Γ)
Επειδή ορισμένοι υποστηρίζουν ότι η
μοντέρνα τέχνη έχει δυνατότητες
συμβολισμού και υπερρεαλιστικών ταξιδιών
(πχ. ο σουρρεαλισμός), που δεν τις είχε
η προμοντέρνα τέχνη, δείτε μία σειρά
ζωγραφικών έργων του 16ου αιώνα, στα
οποία ομορφιά, συμβολισμός και ταξίδι
στο υπερρεαλιστικό πηγαίνουν μαζί. Δείτε λοιπόν το παρακάτω:
<a href="https://www.flickr.com/photos/iskrako/sets/72157648238935546/"> The Augsburg Book of Miracles </a>(1552) και επίσης <a href="http://www.bl.uk/catalogues/illuminatedmanuscripts/ILLUMIN.ASP?Size=mid&IllID=26812">εδώ</a></span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"> και <a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/61/Augsburger_Wunderzeichenbuch_%E2%80%94_Folio_164-_Nebensonnen_und_Schwert_28._Oktober_1549.jpg">εδώ</a>.</span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-16480031151771565402019-06-19T12:05:00.000+03:002019-06-19T12:05:09.100+03:00H ΝΟΣΤΑΛΓΙΑ ΤΩΝ ‘ΘΕΩΝ’, ΜΙΑ ΟΡΑΣΗ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΣΕ ΔΕΚΑ ΙΔΕΕΣ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br />Άρθρο του <i><b>Pierluigi Panza </b></i> </div>
<div style="text-align: justify;">
Μετάφραση:<b> <i>Ιωάννης Αυξεντίου</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-DhBWRgtRnKA/XQn5bBsdZZI/AAAAAAAAGlE/Nkeqa28enz8wmidzsnKzkXxMRfEXFChLACLcBGAs/s1600/book1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="595" data-original-width="411" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-DhBWRgtRnKA/XQn5bBsdZZI/AAAAAAAAGlE/Nkeqa28enz8wmidzsnKzkXxMRfEXFChLACLcBGAs/s320/book1.jpg" width="221" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Γύρω στο δέκα χιλιάδες πριν από το Χριστό, οι κυνηγοί-τροφοσυλλέκτες προγονοί μας άρχισαν να εγκαθίστανται σε χωριά ψαράδων, να εκτρέφουν ζώα, να καλλιεργούν το σιτάρι και να υπερασπίζονται εδάφη που περιβάλλοταν από μία περίφραξη. Έτσι, ξεκίνησε μία ιδέα οργάνωσης που τελειοποιόταν με την ανάπτυξη της γραφής, που μας παράδωσε πάνω σε πέτρες ή ρολά τα ονόματα των θεών, των μύθων και των νόμων της κοινότητας. Οι θεοί -κάθε πολιτισμός είχε τους δικούς του αλλά είναι συγκρίσιμοι- μπορεί να ερμηνευθούν ως αρχέτυπα που συνθέτουν ταυτότητες, νόμους, ήθη και παραδόσεις των εγκατεστημένων κοινωνιών και δείχνουν τα ανυπέρβλητα όρια της γνώσης και των τεχνικών εφαρμογών, πέραν των οποίων υπάρχει η Ύβρις, δηλαδή η αλαζονική πρόκληση στο άπειρο. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />Η ερώτηση που το τελευταίο βιβλίο του Marcello Veneziani θέτει είναι η ακόλουθη: με ποια χαρούμενη ασυνειδησία η σύγχρονη κοινωνία εγκατέλειψε αυτή τη μορφή ανθρώπινης ανάπτυξης που άρχισε πριν από 12 χιλιάδες χρόνια. Αυτό το δοκίμιο πάνω στα ‘ουσιαστικά και αποφασιστικά πράγματα’, συνοψίζει σχεδόν όλη τη διαδρομή του κριτικού της κουλτούρας Marcello Veneziani. Για το συγγραφέα, η παράδοση, η κοινότητα και η πνευματική αξία της ζωής είναι συνθήκες – συμβολισμένες από τους θεούς- οι οποίες τίθενται ως επαναστατικές για τη σύγχρονη, μηδενιστική, πραγματιστική και ατομικιστική κοινωνία, η οποία κρατιέται ενωμένη μόνο από το εργαλείο της παγκοσμιοποίησης, το χρήμα. Όποιος δεν πιστεύει στις ίδιες αξίες πιστεύει στο χρήμα ως το ενοποιητικό μέσο ανταλλαγής, περισσότερο από τις θρησκείες και τις αυτοκρατορίες. Οι ‘θεοί’, δηλαδή οι δέκα λέξεις-κλειδιά του Δεκάλογου στις οποίες ο Veneziani κοιτά με νοσταλγία, είναι μίσχοι που μπορούν να προσανατολίσουν μία μελλοντική αρχαία ανάπτυξη του κόσμου.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
Αυτά τα δέκα αρχέτυπα είναι τα εξης: Πολιτισμός, Πεπρωμένο, Πατρίδα, Οικογένεια, Κοινότητα, Παράδοση, Μύθος, Ψυχή, Θεός, Επιστροφή. Οι ‘θεοί’ που συμβολίζουν αυτές τις λέξεις- κλειδιά νοούνται ως αρχέτυπα προικισμένα με ανοιχτό νόημα. Ο Πολιτισμός, για παράδειγμα, είναι ο ‘θεός’ που συνδέει τους λαούς. Η Οικογένεια, η ‘θεά’ που γεννά νέους ανθρώπους. Η Παράδοση είναι η ‘θεά’ που μεταδίδει τις αξίες. Η ‘θεά’ του τόπου είναι η Πατρίδα. Η Κοινότητα (που αντιτίθεται στη σύγχρονη ωφελιμιστική κουλτούρα) είναι η ‘θεά’ του κοινωνικού δεσμού. Αυτά τα αρχέτυπα προέρχονται από την Αρχή, πριν από τη γέννηση των φιλοσοφικών ιδεών που αργότερα μεταμορφώθηκαν σε ιδεολογίες με καταστροφικές πρακτικές συνέπειες ή που σήμερα απλοποιούνται σε αλγορίθμους. Είναι σταθερές αναφορές, εναλλακτικές της πραγματιστικής όρασης του κόσμου όπου «<i>το αληθινό είναι αυτό που λειτουργε</i>ί» (Richard Rorty, Συνέπειες του πραγματισμού). Η Κοινότητα δεν μπορεί να επεκταθεί παγκοσμίως όπως στα social media, γιατί είναι βασισμένη πάνω σε μία ηθική της τιμής που σημαίνει τη μετοχή σε κοινές αξίες. H Παράδοση ως έννοια συνέχειας, πίστης και σεβασμού για όποιον προηγήθηκε από εμάς, είναι το αντίθετο της εκπαίδευσης που δίνεται από εκείνο τον περιπλανώμενο κληρικό που λέγεται Erasmus (Σ.τ.Μ. αναφέρεται στο παντελώς ανούσιο πρόγραμμα Erasmus για το οποίο έχουμε αναφερθεί σε π<a href="http://theodotus.blogspot.com/2017/01/blog-post_22.html">αλαίοτερο άρθρο του Θεόδοτου</a>) και από εκείνα τα εργοστάσια διαστροφής της δημόσιας γνώμης που είναι τα social media.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />Όλα αποδομήθηκαν: η ιστορία τέθηκε εκτός υπηρεσίας, ο ηλικιωμένος είναι μόνον μία αισχρότητα που πρέπει να την κρύβουμε, απομακρύνεται ο διπλανός μας αλλά θέλουμε να πλησιάσουμε το μακρινό, πολλαπλασιάζονται ‘οι κυριαρχίες χωρίς κυριότητα’, δεν υπάρχει πια το σπίτι, υπάρχει όμως το account (ο λογαριασμός στο διαδικτυο). Θριαμβεύει μία κουλτούρα που επικεντρώθηκε πάνω στην οικονομία, την παγκόσμια επικοινωνία και το διαδίκτυο, αποϋλοποιόντας τη Γη και τις ανθρώπινες σχέσεις. Αυτή η κοινωνία των απάτριδων, του ακατάπαυστου, της κοινότητας χωρίς σύνορα και του κόσμου των ψεύτικων ανακατασκευών είναι ο θρίαμβος εκείνου που ο εβραίος συγγραφέας Yuri Slezkine στο βιβλίο του The Jewish Century αποκάλεσε ‘μερκουριακό εβραϊσμό’ , την κίνηση που διαμόρφωσε την παγκοσμιοποιητική νεωτερικότητα, η οποία είναι διαδικτυακή, οικονομικιστική και χωρίς τόπους. Ο Ερμής είναι ο μυθολογικός πατέρας του διαδικτύου και ο Μερκούριους η θεότητα του αδίστακτου καπιταλισμού. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-nSgBYzzdXos/XQn6D4hfurI/AAAAAAAAGlU/D90XxPWvzt4CFnyy_Rz6rMvUovus7xJeACLcBGAs/s1600/merc.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="395" data-original-width="496" height="254" src="https://1.bp.blogspot.com/-nSgBYzzdXos/XQn6D4hfurI/AAAAAAAAGlU/D90XxPWvzt4CFnyy_Rz6rMvUovus7xJeACLcBGAs/s320/merc.jpeg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Τώρα πλέον μόνον ένας ‘θεός’ μπορεί να μας σώσει, από το infotainment, από την τεχνοεπιστήμη, από τα ντελίρια του ψηφιακού, από τον αισθητικό βιολογισμό. Εάν συνέβαινε αυτό, γνώση και ενατένιση θα επέστρεφαν για να υπερισχύσουν πάνω στο μετασχηματισμό, η παιδεία πάνω στην έρευνα, ο Κόσμος - δηλαδή ένας πολιτισμός με σύνορα και διασυνδέσεις - πάνω στο Χάος. Θα άλλαζε η προτίμηση προς ό,τι είναι νέο και παγκόσμιο και η αδιαφορία για ό,τι είναι παραδοσιακό και τοπικό. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />Για ορισμένους κριτικούς, το σενάριο του Veneziani είναι μόνον η νοσταλγική και αντιδραστική έκφραση για την επιστροφή σε έναν ‘κλειστό’ πολιτισμό (εξού και οι επαναλαμβανόμενες αναφορές στον Πλάτωνα) σε σύγκριση με έναν ‘ανοιχτό’ χωρίς θεμέλια και καθορισμένο μόνο από την αποτελεσματικότητα των μετασχηματισμών του πολιτισμο. Το λόγιο και καλογραμμένο δοκίμιο του Veneziani<a href="https://el.wiktionary.org/wiki/%CE%B5%CE%BD%CE%BF%CF%86%CE%B8%CE%B1%CE%BB%CE%BC%CE%AF%CE%B6%CF%89#%CE%95%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%AC_(el)"> ενοφθαλμίζει</a>, ωστόσο, την αμφιβολία ότι με το θάνατο των θεών και της ιστορίας θα επιστρέψουμε ακριβώς στην προϊστορία, εκείνη των κυνηγών-τροφοσυλλεκτών χωρίς εργασία, άστεγων, χωρίς παράδοση, εκτεθειμένων στο τυχαίο και ικανών μόνο να μοιράζονται περιστασιακά τρόφιμα σε ασταθείς μικρο-κοινότητες δηλαδή σε μια ζοφερή διάλυση. Στην πραγματικότητα, ένας πολιτισμός, και αυτό είναι το κάλεσμα του βιβλίου, «<i>δεν εκφράζεται στην εξέλιξη της τεχνολογίας και της οικονομίας, αλλά στην ανάπτυξη της τεχνικής και της οικονομίας σε σχέση με τον πολιτισμό και τη ζωή του κάθε λαού</i>.»<br /></div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-75849372055240205752019-05-24T22:05:00.002+03:002019-05-24T22:06:07.738+03:00Ο ΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΤΟΥ ΔΕΚΑΤΟΥ ΟΓΔΟΟΥ ΑΙΩΝΑ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-GB</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Άρθρο
του </span><i><b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Michele</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Fabbri</span></b></i><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Μετάφραση & σχόλια:<i><b>
Θεόδωρος Λάσκαρης</b></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-9tG-uQAavfU/XOg97PePK1I/AAAAAAAAGkg/_cNancr1tuUJahc7dLxhQgdeet7obBwMACLcBGAs/s1600/plate.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="548" data-original-width="800" height="219" src="https://1.bp.blogspot.com/-9tG-uQAavfU/XOg97PePK1I/AAAAAAAAGkg/_cNancr1tuUJahc7dLxhQgdeet7obBwMACLcBGAs/s320/plate.jpg" width="320" /></a><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Για
να κατανοήσουμε τις απόκρυφες πλοκές που θεμελιώνουν τις δομές της εξουσίας
στον σύγχρονο κόσμο, είναι απαραίτητο να μελετήσουμε την ιστορία του
Τεκτονισμού. Ας ξεκινήσουμε λοιπόν από τα γεγονότα στην Γαλλία του 18ου αιώνα.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Το<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>1715,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πεθαίνει ο Λουδοβίκος
ΙΔ,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>υπό την ηγεσία του ‘Βασιλιά<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ήλιου’ η Γαλλία είχε φθάσει στο αποκορύφωμα
της ισχύς της: το έθνος είχε καταφέρει μεγάλες στρατιωτικές επιτυχίες και είχε
γίνει ο πολιτιστικός φάρος της Ευρώπης, με μία πνευματική τάξη που εμπνεόταν
από τη χριστιανική αισιοδοξία. Επίσης, η γαλλική οικονομία είχε αναπτυχθεί χάρη
στα προστατευτικά μέτρα του υπουργού των οικονομικών </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Colbert</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. Ο ‘Βασιλιάς<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ήλιος’ ωστόσο, εξαιτίας της αυταρχικής του συμπεριφοράς, δεν ήταν
αρεστός στους<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ευγενείς και μετά το
θάνατό του αρχίζει να διαδίδεται στην Γαλλία ένα νέο πολιτιστικό κλίμα. Το
φαινόμενο που αρχίζει να σχηματίζεται στη Γαλλία είχε το προηγούμενο του στην Αγγλία, όπου<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η αριστοκρατία είχε διώξει
τους<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/House_of_Stuart"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Stuarts</span></a><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> και τον θρόνο είχαν καταλάβει οι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/House_of_Hanover"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hanoverians</span></a><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. Ενώ στο μεγαλύτερο μέρος των ευρωπαϊκών εθνών το
φεουδαρχικό σύστημα κρατούσε ακόμη διατηρώντας έτσι τον αποφασιστικό ρόλο των
αντιστοίχων ηγεμόνων, στην Αγγλία άρχισαν να διαμορφώνονται οι προϋποθέσεις της
μαζικής δημοκρατικοποίησης. </span></div>
<a name='more'></a><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-EGpmcYw4Y5I/XOg-LYyHl2I/AAAAAAAAGko/pgIk-_uwxLE98FzW_puIFFX0g1qxZ6M3gCLcBGAs/s1600/desaguliers.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="348" data-original-width="267" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-EGpmcYw4Y5I/XOg-LYyHl2I/AAAAAAAAGko/pgIk-_uwxLE98FzW_puIFFX0g1qxZ6M3gCLcBGAs/s320/desaguliers.jpg" width="245" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">O Desaguliers</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Μολονότι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>μοντερνικότητα είχε την βίαιη έκρηξή της στη Γαλλική </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">E</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">πανάσταση, είναι στην Αγγλία που επεξεργάζονται οι
επαναστατικές ιδέες: οι Γάλλοι Διαφωτιστές φιλόσοφοι αναφέρουν συνεχώς την
Αγγλία ως ιδανικό σημείο αναφοράς. Στις προτεσταντικές χώρες οι ‘μοντέρνες
ιδέες’ βρίσκουν ανοιχτό το δρόμο από τη Μεταρρύθμιση, καθώς από την επίθεση
στην παραδοσιακή Εκκλησία, με ευκολία είχαν περάσει σε έναν αόριστο θεϊσμό ή
ακόμη σε έναν ανοιχτό αθεϊσμό στις<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ανώτερες τάξεις, ενώ στις λαϊκές τάξεις το θρησκευτικό συναίσθημα
κατακερματιζόταν μέσα στη μυριάδα των σεκτών που χαρακτηρίζει τον προτεσταντικό
χριστιανισμό. Ταυτόχρονα,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η δίψα του
χρήματος γίνεται παντού η υπέρτατη αξία και αυτή η υλιστική νοοτροπία πλήρως
αποκομμένη από ανησυχίες κοινωνικής ευθύνης, αντικατοπτριζόταν και στον κόσμο
της κρατικής διοίκησης όπου η διαφθορά κυριαρχούσε (φθάνει να σκεφθούμε ότι ο
ίδιος ο </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Benjamin</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Franklin</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
είχε πει ότι η ανεξαρτησία των ΗΠΑ θα μπορούσε να είχε αποκτηθεί δωροδοκώντας
το αγγλικό κοινοβούλιο και την κυβέρνηση). Η αγγλική κοινωνία του 18ου αιώνα
είχε πραγματοποιήσει εκείνες τις συνθήκες ηθικής διαφθοράς και πολιτειακής
υποβάθμισης που<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>προετοίμασαν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>το δρόμο προς τη ‘δημοκρατία’.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Σε αυτό το
κλίμα,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">clubs</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και ενώσεις κάθε
είδους προπαγάνδιζαν τις νέες ιδέες. Το 1717<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>τέσσαρις από αυτές τις ομάδες ενώθηκαν στη ‘Μεγάλη Στοά της
Αγγλίας’:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γεννήθηκε έτσι η σύγχρονη
μασονία, προορισμένη να διαδώσει τις ‘διαφωτιστικές ιδέες’ και να τις
πολιτικοποιήσει. Μεταξύ των μεγάλων δασκάλων του νεογέννητου οργανισμού υπήρξε
ο </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Jean</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">-</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Th</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">é</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ophile</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Desaguliers</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, ένας προτεστάντης πάστορας γαλλικής καταγωγής, που είχε
μεταναστεύσει στην Αγγλία. Ο </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Desaguliers</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, ένας πολυμαθής άνθρωπος, έδωσε στη μασονία σημαντικές
δογματικές κατευθύνσεις, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζει μία ιδιαίτερη<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>θεώρηση για τον Κάιν, ενώ ο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Άβελ λησμονείται. (Σ.τ.Μ.:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εδώ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>αφουγκραζόμαστε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τον<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>απόηχο μιας ιδιαίτερης, αρχαίας<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γνωστικής σέκτας, τους <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Cainites">Καϊνίτες</a></span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Αλλά
εκείνο που είναι πιο σημαντικό είναι ότι διαμορφώνεται η έννοια<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>της ‘μασονικής αδελφοσύνης’: οι μασόνοι,
πράγματι, υποστηρίζουν ότι σέβονται τους νόμους της χώρας στην οποία ζουν, αλλά
αναγνωρίζουν την αδελφοσύνη που τους ενώνει ως μία αξία ανώτερη από οποιαδήποτε
άλλη. Αυτή είναι η εσωτερική ρίζα της σύγχρονης διεθνιστικής ιδεολογίας, όχι
μία σχέση αμοιβαίου σεβασμού μεταξύ των λαών, αλλά μία μυστική συμφωνία μεταξύ
των ‘μυημένων’ που κυβερνούν τα έθνη. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Οι
μασονικές στοές, τότε όπως και σήμερα, χαρακτηρίζονταν για τα αλλόκοτα
τελετουργικά και για τις αναφορές στις πιο διαφορετικές μυθολογίες και
θρησκείες, των οποίων το μίγμα δημιουργεί τον αποκαλούμενο ‘μασονικό
εσωτερισμό’. Είναι κατανοητό ότι εκείνη την εποχή το πράγμα μπορούσε να έχει
την γοητεία του πρωτόγνωρου: ένας μορφωμένος και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ευκατάστατος νέος μπορούσε να μαγευτεί από τη
μυστηριακή ατμόσφαιρα και από τους πομπώδεις τίτλους που δίδονταν στις στοές.
Αυτό εξηγεί, εν μέρει, τη μεγάλη επιτυχία που ο τεκτονισμός είχε στο 18ο αιώνα. Ο Τεκτονισμος διαδίδεται<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ταχέως και στις
αγγλικές αποικίες του Νέου Κόσμου και εδώ βλέπουμε μία πρώτη δοκιμή της
λειτουργίας της οργάνωσης σε μεγάλη κλίμακα. Αναμφίβολα, η ανεξαρτησία των
αμερικανικών αποικιών γράφθηκε από την αναγκαιότητα των πραγμάτων: η Αγγλία δεν
μπορούσε να κρατήσει υπό την κυριαρχία της μία ολόκληρη ήπειρο στην άλλη πλευρά
του πλανήτη. Ωστόσο, είναι εξίσου αναμφίβολο, ότι η γέννηση των ΗΠΑ είχε ένα
ισχυρό μασονικό αποτύπωμα, πράγματι πολλοί από τους Ιδρυτές που έγραψαν τη
Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας ήταν μασόνοι και μασόνοι υπήρξαν οι δύο πιο
σημαντικοί<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σχεδιαστές του πολέμου της
ανεξαρτησίας: ο </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Benjamin</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Franklin</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> και ο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">George</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Washington</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. Η
φημισμένη ημέρα που έδωσε αρχή στην Αμερικανική Επανάσταση υπήρξε μία μασονική
ημέρα: οι άνδρες μεταμφιεσμένοι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σε
ερυθρόδερμους που<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Boston_Tea_Party"> πέταξαν στη θάλασσα τα κιβώτια με το τσάι</a> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ήταν μέλη
της στοάς του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αγίου Ανδρέα, που
συνεδρίαζε στην <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Green_Dragon_Tavern">Ταβέρνα του Πράσινου Δράκου</a></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Ity0uSmFFUY/XOg-XWGQ4BI/AAAAAAAAGks/S6IOhD7ax14G882MP_Ib1gWqzwHbp-K_wCLcBGAs/s1600/greendragon.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="816" data-original-width="1255" height="208" src="https://1.bp.blogspot.com/-Ity0uSmFFUY/XOg-XWGQ4BI/AAAAAAAAGks/S6IOhD7ax14G882MP_Ib1gWqzwHbp-K_wCLcBGAs/s320/greendragon.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">H Ταβέρνα του Πρασινου Δράκου</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ο </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Washington</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, μετά τη νίκη παρέλαυνε φορώντας τα μασονικά εμβλήματα.
Ο </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Benjamin</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Franklin</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,
που ασχολούνταν με το διπλωματικό μέρος της Επανάστασης, ήταν στο Παρίσι για να
βρει στρατιωτικούς συμμάχους και στηρίχτηκε στη<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Les_Neuf_S%C5%93urs">Στοά των Εννέα Αδελφών</a></span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, την πιο φημισμένη μεταξύ των γαλλικών στοών, η οποία
είχε ένα αποφασιστικό ρόλο στην διάδοση των διαφωτιστικών ιδεών. Επομένως η
μασονία είχε έναν πρωταρχικό ρόλο στην Αμερικανική Επανάσταση και υπάρχει ένα
επεισόδιο με ιδιαίτερη σημασία που δείχνει μέχρι ποιού σημείου οι αμερικανικοί
θεσμοί<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ήταν εμποτισμένοι από την αρχή
μέσα στο μασονικό πνεύμα. Μετά τον πόλεμο, μερικοί αξιωματικοί που είχαν
πολεμήσει γενναία για την ανεξαρτησία, σκέφτηκαν να δημιουργήσουν μια ένωση η
οποία θα αποτελούσε ένα είδος στρατιωτικής<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>αριστοκρατίας της νεογέννητης δημοκρατίας, αλλά ο ίδιος ο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Franklin</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> παρενέβη για να αποτρέψει αυτό το ενδεχόμενο. Βλέπουμε
και εδώ ένα από τα τυπικά χαρακτηριστικά<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>στοιχεία του σύγχρονου κόσμου: οι φιλοδοξίες των πιο ικανών στοιχείων
θυσιάζονται στην υπέρτατη αξία του<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>δημοκρατικού εξισωτισμού. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Όμως,
ήταν η Γαλλική Επανάσταση που έθεσε τέλος στο φεουδαρχικό κόσμο και καθιέρωσε
τον Τεκτονισμό ως δομή εξουσίας του σύγχρονου κόσμου. Μπορεί να<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>φαίνεται παράξενο, αλλά ένα μέρος της<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γαλλικής αριστοκρατίας και του κλήρου
εντάχθηκε στον Τεκτονισμο που είχε την πρόθεση να εκδιώξει τον αριστοκρατικό κόσμο
(θα μπορούσαμε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να μιλήσουμε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>για τη<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>‘μασονική<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αυτοκτονία’ της
αριστοκρατίας). Ωστόσο, μάλλον πολλοί ευγενείς της εποχής κατάλαβαν ότι το κέντρο
βάρους της εξουσίας μετακινούνταν όλο και περισσότερο προς την αστική τάξη των
εμπόρων, των τραπεζιτών, των επιχειρηματιών, οπότε ετοιμάζονταν να
‘προσηλυτιστούν’<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στη νέα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κοινωνική σκάλα. Πολλοί ευγενείς, που ίσως
είχαν ενταχθεί με πιο επιφανειακό τρόπο στις στοές, ταράχτηκαν από τη βία του
επαναστατικού κινήματος: προφανώς δεν πίστευαν ότι οι ‘εκλεπτυσμένες
πνευματικές συναντήσεις’ θα μπορούσαν να ολοκληρωθούν … στην γκιλοτίνα!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Σχόλια
του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μεταφραστή:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Α)
Αυτό που θα ήταν επίσης πολύ ενδιαφέρον είναι να εξακριβωθεί πως<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ένα σύστημα, που ξεκίνησε ως<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μαθητεία και μύηση στον πυθαγορισμό [εντός
των </span><a href="https://visitmuseum.gencat.cat/en/museu-nacional-arqueologic-de-tarragona/space/l-schola-del-collegium-fabrum"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Collegia</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Fabrum</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></a><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στη Ρωμαϊκή
αυτοκρατορία και αργότερα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εντός των
<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Guild">μεσαιωνικών συντεχνιών</a></span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">] και που αρχικά δεν είχε καμία ανάμειξη με την πολιτική
και τις κοινωνικές ανατροπές, κατέληξε στον Ελευθεροτεκτονισμό. Έναν φορέα που
καθοδήγησε τα πρώτα στάδια της αντι-παραδοσιακής εκτροπής τόσο στο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πολιτικό επίπεδο όσο και στο θρησκευτικό, με
την εισαγωγή<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γνωστικών και ιουδαϊκών
αντιλήψεων.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Πάντως,
κάτι παρόμοιο (κατά κάποιο τρόπο) συνέβη και στην ανατολή, ειδικά στην Κίνα,
όπου οργανώσεις με αποκλειστικά<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>υπερβατικό-μυστηριακό χαρακτήρα<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>όπως<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>οι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘<a href="https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-asian-studies/article/heaven-and-earth-society-as-popular-religion/C9B61D74FF5EE9BB407D0D10B67D95A9">Τριάδες</a>’ </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Ουρανός
-΄Ανθρωπος -<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Γη) αργότερα εξελίχτηκαν
σε πολιτικές ενώσεις<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>με<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>επαναστατικό χαρακτήρα,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μέχρι<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>να<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>καταλήξουν σε οργανώσεις με
καθαρά <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Triad_(organized_crime)">εγκληματικό<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>χαρακτήρα</a></span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Β)
Για τον ρόλο του τεκτονισμου στην εξέλιξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>βλ.<span style="mso-spacerun: yes;"> <a href="http://theodotus.blogspot.com/2012/05/blog-post_15.html"> </a></span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://theodotus.blogspot.com/2012/05/blog-post_15.html">εδώ</a><span style="mso-spacerun: yes;">.</span><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span></div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-47618743595053979572019-05-10T14:10:00.002+03:002019-05-10T15:04:30.702+03:00ΓΕΩΠΟΛΙΤΙΚΗ ΜΕΤΑΞΥ ΙΕΡΟΥ ΚΑΙ ΚΟΣΜΙΚΟΥ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-GB</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Άρθρο του <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Claudio Mutti<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Μετάφραση: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ιωάννης Αυξεντίου</i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-hOfdSFlZRE8/XNVZkVqKwSI/AAAAAAAAGjk/UND7ZLjoE28mnS6Ez99eSjiwWjDQXSrfACLcBGAs/s1600/map1.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="465" data-original-width="767" height="242" src="https://3.bp.blogspot.com/-hOfdSFlZRE8/XNVZkVqKwSI/AAAAAAAAGjk/UND7ZLjoE28mnS6Ez99eSjiwWjDQXSrfACLcBGAs/s400/map1.png" width="400" /></a><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O όρος ‘γεωπολιτική’ είναι ένας
από εκείνους τους όρους του οποίου η έννοια πρέπει πρώτα να διευκρινιστεί,
διότι για αρκετά χρόνια έχει γίνει πραγματική κατάχρηση, αποδίδοντας σε αυτόν
περιεχόμενο που δεν έχει και χρησιμοποιείται κυρίως ως συνώνυμο της ‘πολιτικής
γεωγραφίας’, των ‘διεθνών σχέσεων’, της ‘εξωτερικής πολιτικής’,
‘γεωστρατηγικής’ κλπ. Στην πραγματικότητα, η γεωπολιτική είναι κάτι άλλο.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Φαίνεται ότι όρος εμφανίζεται
για πρώτη φορά σε ένα ανέκδοτο χειρόγραφο του Gottfried Wilhelm Leibniz του 1679,
την εποχή που ο φιλόσοφος ήταν σύμβουλος στην αυλή των Hannover και
ενθαρρυμένος από τον πρίγκιπα Giovanni Federico στις πολιτιστικές και
διπλωματικές του πρωτοβουλίες, εργαζόταν για να ευνοήσει τη θρησκευτική ειρήνη.
Όμως, ως θεμελιωτές της γεωπολιτικής</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
υποδεικνύονται δύο μελετητές: ο Γερμανός γεωγράφος και εθνολόγος Friedrich
Ratzel, ιδρυτής της ανθρωπογεωγραφίας και ο Σουηδός κοινωνιολόγος και γεωγράφος
Rudolf Kjellén.</span></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Όσον αφορά τον Ratzel, η
γεωγραφία του θεωρείται μία δαρβινική φιλοσοφία του χώρου, επειδή εμψυχώνεται
από τις εξελικτικές θεωρίες των ειδών και του αγώνα για την επιβίωση,
φιλτραρισμένες μέσω της κοινωνικής οπτικής του Herbert Spencer. ο Ratzel
αναθέτει μία κεντρική λειτουργία στο κράτο</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ς, το οποίο και αντιλαμβάνεται</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ως
βιολογικό οργανισμό. Όμως, θεωρεί θεμελιώδες οι πολιτικοί άνδρες, για να
κατανοήσουν τη χωρική σημασία των αποφάσεων τους, να κατέχουν τις απαραίτητες
γεωγραφικές<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γνώσεις.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η γεωγραφική-πολιτική του
Ratzel ενσωματώνεται σε ένα τύπο μελέτης που το<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>1899<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>έλαβε από αυτόν για πρώτη
φορά την ονομασία γεωπολιτική. </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ο</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Kjellén
ορίζει την γεωπολιτική ως </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">τ</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">η</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ν</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">επιστήμη του κράτους ως γεωγραφικ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ού</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> οργανισμ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ού</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
ή<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>οντότητα</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ς</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>στο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>χώρο: δηλαδή το κράτος ως
χώρα, έδαφος, κυριαρχία<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ή ειδικότερα, ως
βασίλειο.</span></i><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">»</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Είναι
η</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
γεωπολιτική </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">μια</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> εκκοσμικευμένη
‘ιερή γεωγραφία’ </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">;</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Όσο μεγάλο και εάν είναι το
βάρος που αποδίδεται από τη γεωπολιτική στους γεωγραφικούς παράγοντες, είναι
τόσο ουσιαστική η σχέση της με τη θεωρία του </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">κ</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ράτους, ώστε αυθόρμητα να τεθεί ένα ζήτημα που
μέχρι τώρα δεν </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">δείχνει να είχε απασχολήσει
τη σκέψη</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">των μελετητών. Το ζήτημα, που
τοποθετείται μεταξύ ιερού και κοσμικού, είναι το ακόλουθο: είναι δυνατόν να
εφαρμοστεί και στη γεωπολιτική η φημισμένη φράση του Carl Schmitt, σύμφωνα με
την οποία </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">όλες οι πιο μεστές έννοιες της σύγχρονης
θεωρίας του </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">κ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ράτους
είναι εκκοσμικευμένες θεολογικές<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>έννοιες</span></i><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">»;</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η δήλωση του Schmitt θυμίζει
μία σκέψη του Proudhon, που το 1849 έγραφε επί λέξει: </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Είναι
εκπληκτικό ότι στο βάθος της πολιτικής μας βρίσκουμε</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">πάντα τη<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>θεολογία</span></i><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">»</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ας
επανδιατυπώσουμε λοιπόν το ζήτημα με τους ακόλουθους όρους: </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>είναι δυνατόν να υποθέσουμε ότι η γεωπολιτική
αντιπροσωπεύει την εκκοσμικευμένη κατάληξη ιδεών συνδεμένων με εκείνη που
ονομάστηκε ‘ιερή γεωγραφία’; Εάν είναι έτσι, η γεωπολιτική θα βρισκόταν σε μία
κατάσταση</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> κατά
κάποιο τρόπο</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
ανάλογη όχι μόνο στη σύγχρονη θεωρία του </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">κ</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ράτους
αλλά και σε άλλες σύγχρονες επιστήμες</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
Χωρίζοντας τις επιστήμες από κάθε ανώτερη Αρχή</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> με τη δικαιολογία να εξασφαλιστεί σε αυτές η
ανεξαρτησία, η μοντέρνα αντίληψη τις στέρησε από κάθε βαθύτερη σημασία και
ακόμη από κάθε αληθινό ενδιαφέρον από την άποψη της γνώσης. Έτσι</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> αυτές είναι καταδικασμένες να καταλήγουν σε ένα
αδιέξοδο, επειδή αυτή η αντίληψη τις περιορίζει σε ένα ανεπανόρθωτα
περιορισμένο πεδίο. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Υπάρχει λοιπόν μία ιερή ή
παραδοσιακή γεωγραφία που οι μοντέρνοι αγνοούν εντελώς</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> έτσι όπως όλες τις άλλες γνώσεις του ίδιου
είδους</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> υπάρχει ένας γεωγραφικός
συμβολισμός</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> όπως
υπάρχει </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">κι </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ένας
ιστορικός συμβολισμός και είναι η συμβολική αξία που δίνει στα πράγματα τη
βαθιά σημασία τους, διότι αυτή είναι το μέσο που καθορίζει την αντιστοιχία τους
με</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> τις</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> πραγματικότητες μιας ανώτερης
τάξης.</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Αυτός είναι και</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ο λόγος
για τον οποίο υπάρχουν τόποι ιδιαίτερα κατάλληλοι να λειτουργούν υποστηρικτικά
στη δράση των πνευματικών επιρροών, όπως για παράδειγμα είναι οι τόποι
προσκυνήματος. Αντίθετα, υπάρχουν άλλοι τόποι που είναι ευνοϊκοί στην εμφάνιση
επιρροών εντελώς αντίθετου χαρακτήρα, που ανήκουν στις πιο χαμηλές περιοχές της
ύπαρξης. (Σ.τ.Μ. η ακόλουθη διήγηση </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">είναι
διαφωτιστική</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">: «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Το έτος 1977,
κατόπιν προσκλήσεως από την τοπική Εκκλησία, ο Γέροντας Παΐσιος επισκέφθηκε την
Αυστραλία (...) Διηγήθηκε τα εξής:</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«Πετώντας
με το αεροπλάνο για μια στιγμή ένιωσα κάτι μέσα μου. Ρώτησα να μάθω ποια είναι
η χώρα που φαίνεται από κάτω. Ήταν η Συρία. Έχει πολλή χάρι εξαιτίας των
ασκητών που έζησαν στις ερήμους της. Το ίδιο αισθάνθηκα και για τους Αγίους
Τόπους. Αργότερα αισθάνθηκα μια ψυχρότητα, μια δαιμονική ακτινοβολία</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> κ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">αι άκουσα τα μεγάφωνα του αεροπλάνου να
ανακοινώνουν ότι πετάμε πάνω από το Πακιστάν</span></i><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">»</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> [μερικές ενδείξεις <a href="https://en.dailypakistan.com.pk/pakistan/i-am-possessed-by-a-demon-that-makes-me-rape-and-kill-little-girls-claims-zainabs-alleged-murderer/">εδώ </a><span style="mso-spacerun: yes;"></span>και <a href="https://www.dawn.com/news/1052520">εδώ</a>]) </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Σήμερα</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> αυτές τις καταστάσεις τις περιγράφουμε απλά ως
το πνεύμα ή την ‘ατμόσφαιρα’ που επικρατεί<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>σε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>έναν ορισμένο τόπο. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ίχνη της ιερής γεωγραφίας στην
γεωπολιτική.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-RSkD1mpAK_4/XNVZ91DwktI/AAAAAAAAGjs/smyIdkL3lPEbcGbRmvvBO7RyrgcUU91qACLcBGAs/s1600/Terminus.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="447" height="314" src="https://4.bp.blogspot.com/-RSkD1mpAK_4/XNVZ91DwktI/AAAAAAAAGjs/smyIdkL3lPEbcGbRmvvBO7RyrgcUU91qACLcBGAs/s320/Terminus.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ο θεός Terminus</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Μπορεί λοιπόν να εντοπιστεί ένα
ίχνος της ιερής γεωγραφίας σε ορισμένες χαρακτηριστικές γεωπολιτικές έννοιες οι
οποίες θα μπορούσαν γι αυτό να θεωρηθούν, σύμφωνα με την ένδειξη του C.
Schmitt, ‘εκκοσμικευμένες θεολογικές έννοιες’. Μία περίπτωση που θα μπορούσε να
προταθεί ως παράδειγμα, είναι η κατεξοχήν γεωπολιτική έννοια των ‘συνόρων’.
Όπως είναι γνωστό, η λατινική λέξη που σημάνει ‘σύνορο’ προσλήφθηκε από το
γεωπολιτικό λεξικό </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">σε τέτοιο βαθμό</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> που</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>υπάρχει ένα περιοδικό γεωπολιτικής που αποκαλείται ακριβώς με αυτή την
λέξη:<a href="http://www.limesonline.com/en?refresh_ce."> limes</a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Στην αρχή</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ο όρος limes υποδείκνυε μία διαχωριστική γραμμή
μεταξύ των τμημάτων των εκτάσεων που δίδονταν στους αποίκους. Στη συνέχεια</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> η σημασία του διευρύνθηκε υποδεικνύοντας πιο
ειδικά ένα</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ν οχυρωμένο </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">στρατιωτικό
δρόμο ή μάλλον το σύνολο των οχυρώσεων που βρίσκονται στα σύνορα της
αυτοκρατορίας (limes imperii), εκεί όπου αυτά δεν σημαδεύονταν από τη θάλασσα ή
από έναν ποταμό, δηλαδή από μία όχθη.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η ιερή διάσταση αυτής της
έννοιας γίνεται εμφανής εάν σκεφθούμε ότι ο υπέρτατος προστάτης του limes ήταν
ένας θεός, ο Terminus (από την λέξη 'τέρμα'<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>δηλ. σύνορο), εκείνος που σύμφωνα με τον Οβίδιο οριοθετεί τους λαούς και
τις πόλεις και τα μεγάλα βασίλεια: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>populos urbesque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>et<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>regna<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ingentia finis</i>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ο μύθος λέει ότι στο τέλος της
βασιλικής περιόδου, όταν ο Ταρκύνιος ο Υπερήφανος θέλησε να εκδιώξει από το
Καπιτώλιο τα άλλα ιερά για να ανεγείρει ένα ναό στην Τριάδα του Καπιτωλίου
(Δίας, Γιούνο, Μινέβρα), όλοι οι θεοί που είχαν την έδρα τους στον λόφο δέχ</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">θ</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ηκαν να αποχωρήσουν, εκτός από δύο: </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">την</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Juventas και </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">τ</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ο</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ν</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
Terminus. Συνάχθηκε </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">τότε </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ότι ο </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ρ</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ωμαϊκός λαός δεν θα γέραζε και τα σύνορα του δεν
θα παραβιάζονταν ποτέ. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Διαμέσου της σύγκρισης </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ι</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">νδοϊρανικών </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">πηγών</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, ο Georges Dumézil </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">καταδεικνύει </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">πως το όνομα Terminus, πριν να
αποδοθεί σε μία αυτόνομη και ιδιαίτερη θεότητα, αντιστοιχούσε σε μία
χαρακτηριστική ιδιότητα του κυρίαρχου θεού που λατρεύονταν από τους
ινδοευρωπαϊκούς λαούς: εκείνη του υπέρτατου προστάτη των εδαφικών ορίων</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Εξάλλου, η ιστορία της Ρώμης
αρχίζει ακριβώς με μία δραματική επιβεβαίωση της ιερότητας των συνόρων: ο
θεμελιωτής της πόλεως τιμωρεί με θάνατο τον αδελφό του που παραβίασε την
περίμετρο της <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Roma_quadrata">Roma Quadrata</a></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. Αυτό το επεισόδιο απεικονίζει
με τον καλύτερο τρόπο τη δήλωση του Carl Schmitt σύμφωνα με την οποία ο Νόμος</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> είναι</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">η πρώτη
μέτρηση από την οποία προέρχονται όλα τα άλλα κριτήρια μέτρησης</span></i><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">»</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> και ως εκ τούτου</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, οι όροι</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">‘</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">κανονισμός</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">’</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘κανόνας</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">’
και</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
‘νόμος’ μπορ</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ούν</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> να
ορισθ</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ούν</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ως ένα τείχος, επειδή και το
τείχος βασίζεται πάνω σε ιερές τοποθεσίες, έτσι ώστε η γη, που στη μυθική
γλώσσα λέγεται η μητέρα του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δικαίου
(...) φέρει πάνω στο στερεό έδαφος της περιφράξεις και οριοθετήσεις,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">συνοριακούς λίθους, τείχη, σπίτια και άλλα
κτίρια. Εδώ γίνονται προφανείς οι διατάξεις και οι εντοπισμοί της ανθρώπινης
συνύπαρξης.</span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Επιπρόσθετα,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> η
πρωταρχική θεολογική ουσία αυτής της έννοιας γίνεται εμφανής και στον ορισμό
του Νόμο</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">υ </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">από τον
Ηράκλειτο ως Θείος, από τον Πίνδαρο ως<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Βασιλέας</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> και </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">από τον
Πλάτωνα και τους στωικούς ως Θεός.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Το Κατέχον</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-OVZD1ojSFJY/XNVah55bxbI/AAAAAAAAGj4/knLYjZKBkDkLE-0jAP0-_AOkjVeveVGNQCLcBGAs/s1600/Alex.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="404" data-original-width="618" height="209" src="https://3.bp.blogspot.com/-OVZD1ojSFJY/XNVah55bxbI/AAAAAAAAGj4/knLYjZKBkDkLE-0jAP0-_AOkjVeveVGNQCLcBGAs/s320/Alex.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"></span></span></b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"></span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Όμως</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> το πιο δραματικό επεισόδιο στο οποίο το τείχος
εμφανίζεται ως σύμβολο του Νόμου είναι ίσως εκείνο στην ιερ</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ο</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ιστορία του Κορανίου</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> που έχει ως πρωταγωνιστή το ‘</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Δι</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">κέρατο</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">’ </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(Dhu’l-qarnayn),
δηλαδή το Μέγα Αλέξανδρο. Για να αιχμαλωτίσει τις καταστροφικές <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ορδές των Γκογκ και Μαγκογκ και να εμποδίσει
τις επιθέσεις τους, ο Αλέξανδρος ανέγειρε ένα προπύργιο από σίδηρο και χαλκό,
που οι ορδές θα καταφέρουν να γκρεμίσουν μόνον στο τέλος των καιρών, στην
αποκαλυπτική στιγμή<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>που θα προηγηθεί της
παρουσίας του ‘άρχοντα του σκότους’. Το τείχος</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> κατασκευασμένο από τον Αλέξανδρο, εφόσον
συγκρατεί τις ορδές των Γκογκ και Μαγκογκ, εντάσσεται σε εκείνο το παράδειγμα
που φέρει </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ο</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ελ</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ληνικό</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ς</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">όρος</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ‘Κατέχον’, ένας άλλος όρος που αποκτήθηκε
απ’ το γεωπολιτικό λεξικό. Το Κατέχον είναι κ</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">άτι</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>κατεξοχήν θεολογικ</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ό</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">-εσχατολογικ</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ό </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">αλλά στο έργο του Carl Schmitt </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">φθάνει
μέχρι το κατώφλι της εσχατολογίας</span></i><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">».
Το Κατέχον </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">παρήγαγε μία πολίτικο-φιλοσοφική έννοια που παρουσιάζει
προφανείς γεωπολιτικές επιπτώσεις.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Στην επιστολή του</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Αποστόλου Παύλου, Προς Θεσσαλονικείς β΄, </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2: </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">6-7, γίνεται αναφορά σε μία μυστηριώδη υπόσταση
που ονομάζεται ‘το Κατέχον’ (αυτό που κρατά) και είναι αυτό που εμποδίζει</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> και</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> που συγκρατεί την έλευση της εποχής του αντίχριστου,
</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">κα</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ὶ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
ν</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ῦ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ν τ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ὸ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> κατέχον ο</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἴ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">δατε· ε</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἰ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ς τ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ὸ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἀ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ποκαλυφθ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ῆ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ναι α</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ὐ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">τ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ὸ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ν </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἐ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ν τ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ῷ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἑ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">αυτο</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ῦ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> καιρ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ῷ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. Τ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ὸ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> γ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ὰ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ρ μυστήριον </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἤ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">δη </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἐ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">νεργε</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ῖ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ται τ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ῆ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ς </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἀ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">νομίας· μόνον </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ὁ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
κατέχων </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἄ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ρτι </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἕ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ως </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἐ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">κ μέσου γένηται</span></i><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">» (=
Και τώρα ξέρετε τι είναι το Kατέχον, εκείνο δηλαδή που τον εμποδίζει, ώστε να
φανερωθεί όταν έλθει ο καιρός του. Η μυστική δύναμη της ανομίας είναι ήδη επί
το έργον.</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Αυτό όμως θα γίνεται μόνο
εωσότου φύγει από τη μέση αυτός που τώρα είναι το εμπόδιο).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Στο
επιστημονικό του έργο,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ο Schmitt χρησιμοποιεί για πρώτη φορά την
έννοια Κατέχον σε ένα σύντομο γραπτό</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">το 1942</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> και </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">υπό τον τίτλο Beschleuniger wider<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Willen<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>oder: Problematik der westlichen Hemisphäre</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">=</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Επιταχυντής
ενάντια στην θέληση του ή το πρόβλημα με το δυτικό ημισφαίριο.) </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Γράφει
ο </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Schmitt:
</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ο
Τερτυλλιανός και άλλοι συγγραφείς έβλεπαν στο παλαιό<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Imperium Romanum τον επιβραδυντή, δηλαδή τον
παράγοντα που με την απλή ύπαρξη του συγκρατούσε τον ‘αιώνα’, καθορίζοντας την
αναβολή του τέλους. Ο ευρωπαϊκός Μεσαίωνας ξαναπήρε αυτή την πίστη και πολλά
ουσιαστικά συμβάντα της μεσαιωνικής ιστορίας είναι κατανοητά μόνο σε αυτή την
προοπτικ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ή</span></i><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">»</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. Όσον
αφορά το έργο του Schmitt, το Κατέχον αντιπροσωπεύει τη δύναμη που φρενάρει και
προσπαθεί να αντιταχθεί στην καταστροφή μιας πολιτικής τάξης, οπότε </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">είναι η</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> πιο πνευματική πλευρά του Νόμου της γης.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Πολύ πριν να γίνει λόγος
συγκεκριμένα για την παγκοσμιοποίηση, ο Carl Schmitt είχε καταλάβει ότι η
άγγλο-αμερικανική ηγεμονία θα διαγράψει κάθε <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>διάκριση και χωρική ποικιλομορφία, ενοποιώντας
τον κόσμο μέσα από τις τεχνικές και οικονομικές στρατηγικές<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>υποβάλλοντας
το</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">υ</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ένα
είδος ‘διεθνούς αστυνομίας’.</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> «</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Δεν μπορεί να υπάρξει Ordnung (τάξη) χωρίς
Ortung</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(εντοπισμό)</span></i><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">» εξηγεί.</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Σε αυτή την προοπτική</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ενός κόσμου χωρικά ομοιόμορφου και
αδιαφοροποίητου, ξεριζωμένου από τα γήινα θεμέλια του, ο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Schmitt<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>αντιτάσσει την ιδέα ότι δεν μπορεί να υπάρχει Ordnung χωρίς Ortung,
δηλαδή ότι δεν μπορεί να υπάρχει<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>παγκόσμια τάξη χωρίς ένα γεωγραφικό εντοπισμό.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-dFS41FaU6Qk/XNVauq4FJQI/AAAAAAAAGj8/-6MRPeuoMu8v1j7gpdpV4q3QRvqiyCPUwCLcBGAs/s1600/thebookofmiracles.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="652" data-original-width="960" height="271" src="https://4.bp.blogspot.com/-dFS41FaU6Qk/XNVauq4FJQI/AAAAAAAAGj8/-6MRPeuoMu8v1j7gpdpV4q3QRvqiyCPUwCLcBGAs/s400/thebookofmiracles.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">The Book of Miracles, 1552</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Με άλλους όρους, ο Schmitt
υποστηρίζει την αναγκαιότητα ενός νέου Νόμου της γης, δηλαδή ενός
διαφοροποιημένου διαχωρισμού του γήινου χώρου. Αλλά θα πρόκειται για ένα
διαχωρισμό που ξεπερνά την εδαφική στενότητα των παλαιών εθνικών κρατών, τώρα
πλέον ακατάλληλων στην εποχή των ηπειρωτικών κρατών, πραγματοποιώντας την αρχή
των ‘μεγάλων χώρων</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">’</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. Στο κέντρο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αυτών<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>των<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>χώρων ήταν η ελπίδα του
Schmitt –θα έπρεπε να τεθεί η Ευρώπη, αυθεντικό Κατέχον εμπρός από την απειλή
της πλανητικής ομοιομορφίας, που αναπόφευκτα προσλαμβάνει ένα αντι-Χριστιανικό </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">χαρακτήρα</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. Πράγματι, ο Αντίχριστος, παρουσιάζεται
από τον Απόστολο Παύλο ως ο Άνομος, δηλαδή η άρνηση του Νόμου την οποία ο
Schmitt αναγνωρίζει στη ρίζα εκείνης της απειλητικής παρωδίας της Αυτοκρατορίας</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>που είναι
η αμερικανοκεντρική παγκοσμιοποίηση, η σημερινή μορφή αυτού που ονομαζόταν
κάποτε αμερικανικός ιμπεριαλισμός. [Σ.τ.Μ. Για να μην υπάρξουν παρεξηγήσεις,
υπενθυμίζουμε ότι εδώ μιλάμε για την μεταφορά–δανεισμό θεολογικών εννοιών στην
γεωπολιτική θεωρία].</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η Αυτοκρατορία</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Το γεγονός ότι υπήρξαν
Χριστιανοί συγγραφείς που αναγνώρισαν στη Ρωμαϊκή </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Α</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">υτοκρατορία την αινιγματική φιγούρα του Κατέχον,
μας οδηγεί να επαναλάβουμε, σε σχέση με την ιδέα της Αυτοκρατορίας, το ερώτημα
από το οποίο ξεκινήσαμε.</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="EL">Το οποίο
ειναι το εξής: </span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">πρέπει να δούμε και στην γεωπολιτική έννοια της
Αυτοκρατορίας το<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>προϊόν μιας θεολογικής
σκέψης; </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η Αυτοκρατορία είναι μία
ενότητα που βασίζεται πάνω στην Πίστη</span></i><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">»</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ένα γεωπολιτικό γλωσσάριο
καταρτισμένο στο ακαδημαϊκό περιβάλλον ορίζει την Αυτοκρατορία ως</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="EL">«</span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ένα
</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">‘</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">μεγάλο κράτος</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">’</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> στο οποίο συνυπάρχουν διαφορετικά έθνη,
περισσότερο ή λιγότερο ελεύθερα και κατά το μάλλον ή ήττον ισότιμα και, ως εκ
τούτου, η συστατική αρχή της δεν είναι εθνική. Συνήθως</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> έχουμε την τάση να μιλάμε για αυτοκρατορία
όταν αυτή η μορφή κράτους σχηματίστηκε γύρω</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">από ένα
έθνος που έχει το ρόλο του οδηγού</span></i><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">»</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-dNGrGC3DPT0/XNVa-UyvyOI/AAAAAAAAGkI/7eHMHUGX430ITMZPdnB7JwC-d5GZsdZzQCLcBGAs/s1600/dheadedgeale.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="458" data-original-width="610" height="300" src="https://3.bp.blogspot.com/-dNGrGC3DPT0/XNVa-UyvyOI/AAAAAAAAGkI/7eHMHUGX430ITMZPdnB7JwC-d5GZsdZzQCLcBGAs/s400/dheadedgeale.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Με πιο ενδεδειγμένο τρόπο,
ίσως, η Αυτοκρατορία θα μπορούσε να οριστεί ως </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ένας
τύπος πολιτικής ενότητας που συνδέει διαφορετικές εθνοτικές ομάδες, λαούς και
έθν</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">η</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> τα
οποία ενώνει μία πνευματική αρχή. Με σεβασμό στις ταυτότητες, [η </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Α</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">υτοκρατορία] εμψυχώνεται από μία κυριαρχία
που βασίζεται πάνω στην πίστη και όχι στον άμεσο εδαφικό έλεγχο</span></i><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">»</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Πράγματι, κάθε ιστορική
εκδήλωση του αυτοκρατορικού μοντέλου έχει διαμορφωθεί, πέρα από τη γεωγραφική του
διάσταση και την εθνική και θρησκευτική ποικιλία του αντίστοιχου πληθυσμού, ως
μία ενιαία τάξη που καθορίζεται από μία ανώτερη αρχή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η ρωμαϊκή παράδοση περιέχει μία
θεολογική έννοια της </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Α</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">υτοκρατορίας
που τη βρίσκουμε διατυπωμένη στην <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CE%B9%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%AC%CE%B4%CE%B1">Αινειάδα</a>:
Ο Βιργίλιος υπογραμμίζει το μετα-ιστορικό χαρακτήρα της ιδέας της </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Α</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">υτοκρατορίας, παρουσιάζοντάς την ως αρχέτυπο
μιας τέλειας πολιτικής τάξης. Στο πρώτο βιβλίο του ποιήματος είναι ο ίδιος ο
Δίας που χαράσσει τη μοίρα της Ρώμης, από την άφιξη του</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Αινεία στο Λάτσιο μέχρι τα εγκαίνια του
πριγκιπάτου του Αυγούστου. Με μια επίσημη υπόσχεση, ο Πατέρας θε</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ών και </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ανθρ</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ώπων</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> δίνει
στους απογόνους του Αινεία απεριόριστη εξουσία: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">His ego nec metas rerum nec tempora pono; imperium sine fine dedi</i>”
</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(=</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Σε
αυτούς δεν θα θέσω</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">όρια στον<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>χώρο, ούτε όρια στον χρόνο</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, η</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> αυτοκρατορία<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>που τους έδωσα είναι χωρίς τέλος</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">)</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">‘</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Imperium sine fine</span></i><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">’</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> είναι μία αυτοκρατορία που δεν δεσμεύεται από
τα χωρικά και χρονικά όρια και άλλες παρόμοιες γεωπολιτικές οργανώσεις.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">‘Sine fine’, κατά τη γνώμη μου,
σημαίνει ότι η δυνατότητα της Αυτοκρατορίας είναι αιώνια στην οικουμενικότητά
της</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> οπότε υπερβαίνει κάθε ιστορικό
ενδεχόμενο. Η ρωμαϊκή θεολογία της </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Α</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">υτοκρατορίας
βρίσκει την αποκορύφωση της στο έκτο βιβλίο της Αινειάδας</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. Είναι </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">στο τέλος της μακράς ομιλίας</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> με την οποία η ψυχή του Αγχίση δείχνει στον
Αινεία τη μοίρα των ψυχών που συνωστίζονται πάνω στις όχθες του ποταμού</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> της</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Λήθη</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ς</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η λακωνική εντολή του Αγχίση
διατυπώνεται σε αυτούς τους τρεις διάσημους στίχους: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tu regere imperio populos, Romane, memento (hae tibi erunt artes)
paci[s]que imponere morem</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">parcere
subiectis et debellare superbos</span></i><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">”</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> (= </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Εσύ, θυμήσου, ω Ρωμαίε, να κυβερνάς τους λαούς</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(αυτή θα είναι η τέχνη σου)</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">και και να επιβάλεις τα έθιμα της ειρήνης,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">να χρησιμοποιείς</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">επιείκεια
σε εκείνους που παραδίδονται, αλλά να ανατρέπεις τον αλαζονικό</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">‘</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Imperium
sine fine</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">’</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">: μισή
χιλιετία μετά τον Καίσαρα και μετά τον Αύγουστο, ο τελευταίος αυτοκράτορας της
Δύσης καθαιρείται αλλά η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία εξακολουθεί να υπάρχει για άλλα
χίλια χρόνια στο ανατολικό τμήμα της.</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Αν και
ονομάζεται Βυζαντινή, υπήρξε μία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, όπως υπογραμμίζει ένας
από τους μεγαλύτερους ιστορικούς της, ο Georg Ostrogorsky</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> εξηγώντας</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">: </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Κρατική
δομή ρωμαϊκή, ελληνικός πολιτισμός και χριστιανική θρησκεία είναι οι κύριες πηγές
της ανάπτυξης της βυζαντινής αυτοκρατορίας</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(…) Η
αυτοκρατορία, ετερογενής από εθνική άποψη, διατηρήθηκε ενωμένη με τη ρωμαϊκή
έννοια του κράτους και η θέση της στον κόσμο καθορίστηκε από τη ρωμαϊκή ιδέα
της καθολικότητας.</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(...)
Συγκροτείται μία πολύπλοκη ιεραρχία κρατών, στην κορυφή της οποίας βρίσκεται ο
αυτοκράτορας του Βυζαντίου, ρωμαίος αυτοκράτορας και επικεφαλής της
χριστιανικής οικουμένης</span></i><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">»</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Heartland</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Φθάνουμε έτσι σε μία άλλη
περίπτωση, στην οποία μία θρησκευτική έννοια μεταδίδει την δύναμή της σε μία
γεωπολιτική έννοια. Στην κεντρική θέση της Ρωσίας στην ευρασιατική ήπειρο
αντιστοιχούν πράγματι οι χαρακτηριστικοί όροι που εισήχθησαν στο γεωπολιτικό λεξικό
από το Sir Halford John Mackinder (1861-1947): Heartland</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">pivot-state και pivot</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">-</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">area.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Σύμφωνα με το Mackinder, που
παρουσιάζει τη θεωρία του το 1904, υπάρχει μία γιγάντια φυσική οχύρωση,
απροσπέλαστη στη ναυτική ισχύ</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
πρόκειται για εκείνη την περιοχή που βρίσκεται μεταξύ της κεντρικής Ασίας και
του Αρκτικού ωκεανού.</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Από
αυτήν </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ξεκινάνε</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, μέχρι το δέκατο έκτο
αιώνα, οι διαδοχικές επιδρομές (των Ούννων, των Μογγόλων, των Τάταρων και των
Τούρκων) που ενέπλεξαν την Κίνα, την Ινδία, τη Μέση Ανατολή και την Ευρώπη . Η
κυριαρχία αυτής περιοχής, που ο Mackinder αποκαλεί αρχικά pivot-area και μετά Heartland,
θα εξασφάλιζε την κυριαρχία της ευρασιατικής, ηπειρωτικής μάζας και άρα του
κόσμου.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Το 1919, όταν θεώρησε ότι ο
κίνδυνος για την Αγγλία προερχόταν από τη Γερμανία, ο Mackinder <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μετακινεί πιο δυτικά τα δυτικά όρια της pivot-area,
</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ενώ το 1943 τ</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">α τοποθετεί πιο ανατολι</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">κά,</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> όταν κρίνει πιο επικίνδυνη τη Ρωσία. (</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Σ.τ.Μ. </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Για την Ελλάδα ο Mackinder έγραψε:</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="EL">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η </i></span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">κατοχή της Ελλάδας από μία μεγάλη<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δύναμη της Heartland πιθανώς θα επέφερε τον
έλεγχο της παγκοσμίου νήσ</span></i><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ου</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">»</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. Είναι
λοιπόν ευνόητο ότι ο εμφύλιος του 1946 και η επέμβαση των ‘Aγγλων δεν είχαν
ιδεολογικά κίνητρα αλλά γεωπολιτικά. Η Ρωσία έχοντας την Ελλάδα θα κυριαρχούσε
στον κόσμο.)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Σε κάθε περίπτωση, για να
εμποδιστεί η ηπειρωτική ενότητα και να εξασφαλιστεί στις θαλάσσιες δυνάμεις η
κυριαρχία πάνω στον υπόλοιπο κόσμο, χρειάζεται</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, κατά τον </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mackinder να παραβληθεί μεταξύ
της Γερμανίας και της Ρωσίας, σαν ένα διάφραγμα, μία κέντρο-ανατολική Ευρώπη
εγγυημένη από την Κοινωνία των<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Εθνών.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-FJEccpJuxDw/XNVbZyFTv5I/AAAAAAAAGkU/njpWABxat2MZyk1cDB5g0EHndHiJU3fBgCLcBGAs/s1600/hl.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="449" data-original-width="752" height="238" src="https://2.bp.blogspot.com/-FJEccpJuxDw/XNVbZyFTv5I/AAAAAAAAGkU/njpWABxat2MZyk1cDB5g0EHndHiJU3fBgCLcBGAs/s400/hl.png" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Αυτοί οι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>όροι, που υιοθετούν έννοιες ανατολικής
προέλευσης,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ανακαλούν με σαφή τρόπο το
συμβολισμό της καρδιάς και τον αξονικό συμβολισμό και επαναπροτείνουν, υπό κάποιο
τρόπο, εκείνη την ιδέα του ‘Κέντρου του Κόσμου’ που οι παραδοσιακοί πολιτισμοί
παρουσιάζουν μέσω μίας ποικιλίας συμβόλων, γεωγραφικών και μη. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η ιστορία των θρησκειών μας
διδάσκει ότι ο homo religiosus </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">επιθυμεί να ζει όσο γίνεται πιο κοντά στο </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">‘</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Κέντρο του Κόσμου</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">’</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> και γνωρίζει ότι η χώρα του βρίσκεται πραγματικά
στο κέντρο της γήινης</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">επιφάνειας</span></i><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">»</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. Αυτή η πεποίθηση δεν εξαφανίστηκε μαζί με
εκείνη που ο Mircea Eliade ονομάζει </span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">‘</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">αρχαϊκή<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>θέαση</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">’</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> του
κόσμου αλλά άφησε τα ίχνη της μέσα σε πρόσφατα ιστορικά-πολιτιστικά<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πλαίσια</span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Μέχρι την εποχή των μεγάλων
γεωγραφικών ανακαλύψεων, σημειώνει ο Carl Schmitt, οι άνθρωποι είχαν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">μία μυθική εικόνα του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ουρανού και της γης, ώστε κάθε ισχυρός λαός
θεωρούσε ότι είναι το κέντρο της γης και έβλεπε την εδαφική του επικράτεια ως
το σπίτι της ειρήνης, έξω από το οποίο βασίλευε ο πόλεμος, η βαρβαρότητα και το
χάος</span></i><span lang="EL" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">»</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-87196919044820625212019-04-27T03:05:00.001+03:002019-04-27T03:23:11.735+03:00 Η ΑΚΡΑ ΑΡΙΣΤΕΡΑ ΚΑΙ Η CIA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: orange;">Πιστεύουμε ότι από τα
άρθρα ιστορικής έρευνας που δημοσίευσε
ο Θεόδοτος, δύο είναι αυτά που μπορεί
να χαρακτηριστούν ως ‘ιδιαίτερα’: το
πρώτο είχε τον τίτλο: ‘<a href="http://theodotus.blogspot.com/2017/07/blog-post_14.html">Οι πολιτικές ανοίξεις σε Πράγα και Αθήνα</a>’ και το
δεύτερο είναι αυτό που σήμερα
δημοσιεύουμε.<br /> </span></span></i><br />
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: orange;">Η εβδομαδιαία Ιταλική
εφημερίδα της εξωκοινοβουλευτικής
επαναστατικής άκρας αριστεράς Lotta
Continua (Συνεχής Αγώνας) μετατρέπεται σε
καθημερινή το 1972. Τι υπέκρυπτε αυτή
η αλλαγή; </span></span></i>
</div>
<div style="text-align: left;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: orange;">
</span></span></i>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: orange;">Παρουσιάζουμε το άρθρο
του Marco Nozza, που δημοσιεύτηκε στην
εφημερίδα ‘Il Giorno’ στις 31 Ιουλίου 1988. </span></span></i>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: orange;">
</span></span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: orange;">
</span></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Άρθρο του <i><b>M. Nozza</b></i> </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Μετάφραση & σχόλια: <i><b>Ιωάννης
Αυξεντίου </b></i></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Η Lotta Continua και η CIA</span></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-ovePhKvUlA8/XMObgmFl0bI/AAAAAAAAGi8/7BPtIA9UahkqC71r3pt0JXZL4VD5EN4iACLcBGAs/s1600/lottacontinua.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="736" data-original-width="589" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-ovePhKvUlA8/XMObgmFl0bI/AAAAAAAAGi8/7BPtIA9UahkqC71r3pt0JXZL4VD5EN4iACLcBGAs/s320/lottacontinua.jpg" width="256" /></a></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Στο άρθρο που δημοσιεύθηκε
εχθές από τη ‘Giorno’, με τον υποβλητικό
τίτλο <i>Αγαπητέ διευθυντή, εγώ ήμουν εκεί</i>,
άρθρο ειλικρινές και θαρραλέο, η <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Adele_Cambria">Adele Cambria </a>διηγήθηκε πως συνέβη, μετά τη
δολοφονία του αστυνομικού Luigi Calabresi, να
υποστεί μία δίκη για ‘απολογία εγκλήματος
και υποκίνηση τέλεσης εγκλήματος’,
δεδομένου ότι το όνομα της βρισκόταν
μεταξύ των υπευθύνων της διεύθυνσης
της εφημερίδας <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Lotta_Continua">Lotta Continua</a>, ιδρυμένη από τον <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Adriano_Sofri">Adriano Sofri</a>. Όπως πολλοί
άλλοι δημοσιογράφοι που διαδέχτηκαν
σε εκείνη τη διεύθυνση, έτσι και η Cambria
είχε δανείσει το όνομα της, γιατί ο
αναχρονιστικός νόμος της εποχής εμπόδιζε
τους μη-δημοσιογράφους να υπογράφουν
άρθρα σε εφημερίδα. “<i>Δεν συμμεριζόμουν
καθόλου εκείνες τις λέξεις” (δηλαδή τα
σχόλια πάνω στο θάνατο του Calabresi). H
υπογραφή μου ήταν μία συνεισφορά στην
εγγύηση της ελευθερίας της έκφρασης.</i>” </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span>
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
‘<i>Ήμουν μαζί με τους δύο
που είχαν πουλήσει, στις 18 Μαΐου 1972, τα
ενοχοποιητικά τεύχη της εφημερίδας Lotta Continua</i></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">”</span>, έτσι διηγείται η Cambria, η μόνη που δικάστηκε εξαιτίας της
δολοφονίας του Calabresi. </span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Για την ιστορία, άλλοι
τέσσερις κατηγορούμενοι που ανήκαν στη
Lotta Continua είχαν δικαστεί στο Τορίνο,
την ημέρα της δίκης της Cambria. Και αυτοί
καταδικάστηκαν σε ένα χρόνο και τέσσερις
μήνες φυλάκιση, χωρίς αναστολή. Στο
κουαρτέτο υπήρχε και ο Andrea Casalegno, γιος
του δημοσιογράφου της εφημερίδας La
Stampa του Τορίνο, Carlo Casalegno, ο οποίος πέντε
χρόνια αργότερα, στις 16 Νοεμβρίου 1977,
θα είχε δολοφονηθεί κάτω από το σπίτι
του από τις Eρυθρές Tαξιαρχίες. </span></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Αλλά η πιο εντυπωσιακή
πλευρά της διήγησης της Adele Cambria, είναι
η περιγραφή που κάνει των διανοουμένων
της Lotta Continua, που σύχναζαν στα γραφεία
της εφημερίδας στην οδό Dandolo. “<i>Λανθασμένα
ή σωστά τα ιδανικά τους, τα πλήρωναν
προσωπικά. Ζούσαν πραγματικά στην
φτώχεια, ενώ όλοι είχαν τα προσόντα εάν
το ήθελαν για να ενταχθούν στο ‘σύστημα’
(και ορισμένοι, μετά, το έκαναν) και δεν
ήταν σπάνιο, από μέρος τους, η εκχώρηση
στην οργάνωση της ιδιοκτησίας του
σπιτιού που κληρονομούσαν από την
οικογένεια τους. Εν ολίγοις, σε εκείνο
το περιβάλλον της οδού Dandolo αυτό που
κυριαρχούσε ήταν αυτό που εγώ η ίδια θα
όριζα ως κόκκινος σταλινικός ασκητισμός</i>”.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Και με την οδό Dandolo,
επιτέλους φθάνουμε στο κρίσιμο σημείο…</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> Η Adele Cambria άντεξε στη
διεύθυνση της Lotta Continua για πολύ λίγο
καιρό ενώ άλλοι για πιο μεγάλες περιόδους.
Η απορία μου ήταν η εξής: πως ποτέ κανένας,
μα επιμένω, κανένας από τους πολλούς
διευθυντές που διαδέχτηκαν στη διεύθυνση
αυτής της εφημερίδας, δεν είχε την
περιέργεια να μάθει ποιο ήταν το
τυπογραφείο που τύπωνε τη Lotta Continua;
Eπρόκειτο για το τυπογραφείο Art-Press, που
βρισκόταν στο ίδιο κτήριο με την εφημερίδα
στην οδό Dandolo στον αριθμό 10 (σε όσους
αρέσουν οι ‘νοσταλγικές’ ταξιδιωτικές
εικόνες, δείτε <a href="https://www.google.com/maps/place/Via+Dandolo,+10,+00153+Roma+RM,+Italy/@41.8854552,12.4691236,3a,75y,326.61h,90t/data=!3m7!1e1!3m5!1soh2iPH6_rl0tQAtjTSwFEQ!2e0!6s%2F%2Fgeo1.ggpht.com%2Fcbk%3Fpanoid%3Doh2iPH6_rl0tQAtjTSwFEQ%26output%3Dthumbnail%26cb_client%3Dsearch.TACTILE.gps%26thumb%3D2%26w%3D86%26h%3D86%26yaw%3D326.60995%26pitch%3D0%26thumbfov%3D100!7i16384!8i8192!4m5!3m4!1s0x132f60397aff7c15:0x73b377a934ef4a69!8m2!3d41.8855361!4d12.4690483">εδώ</a>). Εκεί, υπήρχε η
Dapco και η Dapco ήταν ο εκδοτικός οίκος της
<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Rome_Daily_American">Daily American</a>, της
εφημερίδας των Αμερικάνων (βλ. CIA) στη
Ρώμη. Ανήκε στην ιδιοκτησία μιας εταιρείας
της οποίας ο μοναδικός διαχειριστής
ήταν ένας Αμερικανός, ονόματι
Robert Hugh Cunningham. Ποιος ήταν αυτός; Γεννημένος
στο Lovelville, του Ohio, στις 10 Ιανουαρίου
1920, ο Robert Hugh Cunningham ήταν ένας στενός
συνεργάτης του <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Richard_Helms">Richard Helms</a> όταν αυτός ήταν
επικεφαλής της CIA. </span></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-U09L9EX5HNU/XMOb7Q7sUVI/AAAAAAAAGjE/kIXJzulEBE0PGhSMIEfoONKERUp4zHPigCLcBGAs/s1600/dailyam.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="637" data-original-width="733" height="278" src="https://4.bp.blogspot.com/-U09L9EX5HNU/XMOb7Q7sUVI/AAAAAAAAGjE/kIXJzulEBE0PGhSMIEfoONKERUp4zHPigCLcBGAs/s320/dailyam.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Κάποιος, σε αυτό το
σημείο, θα μπορούσε να αντιτείνει πως
η έκδοση της Daily American πιθανόν να ήταν
μία απλή ιδιωτική δραστηριότητα του
κυρίου Robert Hugh Cunningham. Ωστόσο, για αυτή
την πιθανότητα υπάρχουν κάποια προβλήματα
που περιπλέκουν το ζήτημα. Ιδού ένα:
μόλις έφθασε στη Ρώμη, δηλαδή το 1968,
αυτός ο κύριος Cunningham είχε ως συνεργάτη
έναν γέρο Αμερικανό ονόματι Samuel Meek, που
διαχειριζόταν τη Daily American από το 1964 και
δρούσε και εκείνος για τη CIA, αν και μόνον
ως έμπιστος και όχι ως κανονικός
πράκτορας. Ο αληθινός πράκτορας ήταν ο
Robert Hugh Cunningham (δείτε την προτελευταία
παράγραφο με τίτλο <a href="https://www.nytimes.com/1977/12/26/archives/worldwide-propaganda-network-built-by-the-cia-a-worldwide-network.html"> The C.I.A.'s Newspapers</a>). </span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Μόνον αυτά; Θα αντιτείνει
κάποιος πως ένα πράγμα είναι ο εκδοτικός
οίκος Dapco και άλλο το τυπογραφείο
Art-Press, που τύπωνε τη Lotta Continua. Πράγματι, η εταιρεία Dapco ιδρύθηκε στη Ρώμη την 1η
Δεκεμβρίου 1971, στο γραφείο του
συμβολαιογράφου Domenico Zecca.</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> Όντως δύο διαφορετικά πράγματα;
Φαίνεται πως όχι. Γιατί οι εταίροι της
Art-Press είναι τρείς: Cunningham πατέρας, μητέρα
και γιος. Διαχειριστής της Dapco: Cunningham
senior. Διαχειριστής της Art-Press: Cunningham
junior. Που έχει το ίδιο όνομα με τον πατέρα
του: Robert Hugh Cunningham. </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Ωστόσο, το 1971 συμβαίνει
ένα άλλο παράξενο πράγμα, πολύ παράξενο.
Στο μητρώο εμπορικών εταιρειών, που
υπάρχει στο αστικό και ποινικό δικαστήριο
της Ρώμης, δύο κύριοι παρουσιάζουν ένα
έγγραφο που αποδεικνύει ότι συμφωνούν
να γίνουν διευθυντές του Spa Rome Daily American
με απόφαση της τακτικής συνέλευσης της
27ης Σεπτεμβρίου 1971. Πως ονομάζονται
αυτοί οι δύο κύριοι; Ο ένας λέγεται
Matteo Macciocco, γεννημένος στην Olbia (Sassari) την
1η Απριλίου 1929 και ο δεύτερος ονομάζεται
<a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9C%CE%B9%CE%BA%CE%AD%CE%BB%CE%B5_%CE%A3%CE%B9%CE%BD%CF%84%CF%8C%CE%BD%CE%B1">Michele Sindona</a>,
τραπεζίτης και δικηγόρος, μέλος της
μασονικής στοάς P2, γεννημένος στο Patti
(Messina) στις 8 Μαΐου 1920. </span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Το 1971, λοιπόν, ο Sindona
διαδέχεται τον Cunningham senior, στη διαχείριση
της Daily American. Εφημερίδα που πτωχεύει,
αμέσως μετά την πτώχευση του Sindona. Και
για να αντικατασταθεί η Daily American,
εμφανίζεται στη Ρώμη μία άλλη εφημερίδα
για τους πολίτες των ΗΠΑ στην Ιταλία,
που ονομάζεται Daily News. Οι ιδιοκτήτες
της είναι, ποιοί άλλοι, ο Robert Hugh Cunningham senior και Robert Hugh Cunningham
junior.
Και γι΄ αυτό, ενώ πτωχεύει η Daily American,
συμβαίνει η Lotta Continua να αλλάξει τυπογραφείο,
δεν τυπώνεται πλέον από την Art-Press.
Γεννήθηκε, πράγματι, μια νέα εταιρεία,
που όρισε και τη διάρκεια της ‘μέχρι
της 31 Δεκεμβρίου του 2010’. Το όνομα της
εταιρείας ήταν Τipografia 15 giugno και εταίροι
υπήρξαν οι Angelo Brambilla Pisoni, Pio Baldelli, Marco
Boato και Lionello Massobrio. Όλοι αυτοί δηλαδή που
παρουσιάζονται στο συμβολαιογράφο στη
Ρώμη, που αυτή τη φορά είναι ο Franco Galiani και
δηλώνουν Ιταλοί πολίτες, μαζί με αυτούς
πάει και ένας ακόμα, αλλά αυτός είναι Αμερικάνος,
ο Robert Hugh Cunningham junior. Ο γιος τώρα πλέον
παίρνει τη θέση του πατέρα και κινείται
καλύτερα από τον πατέρα, γιατί όχι μόνον
τα καταφέρνει μια χαρά με εκείνους της
Lotta <span lang="en-US">C</span>ontinua αλλά κρατά και
υπό τον έλεγχό του και τις πιο εξτρεμιστικές
ομάδες της ακροαριστερής οργάνωσης
<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Autonomia_Operaia">Autonomia Operaia</a>,
των οποίων διαδίδει, σε εφημερίδες και
περιοδικά, τις πιο ανατρεπτικές ιδέες.
</span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-l9ATWD9Vnv0/XMOcYOWJtaI/AAAAAAAAGjQ/RvhvKg90pDYjVrMqsqthIXYyiC1qDOPRwCLcBGAs/s1600/autonomiaoperaia.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="375" data-original-width="500" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-l9ATWD9Vnv0/XMOcYOWJtaI/AAAAAAAAGjQ/RvhvKg90pDYjVrMqsqthIXYyiC1qDOPRwCLcBGAs/s320/autonomiaoperaia.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Προς τη δεκαετία του
1980 αρχίζει να εξασθενεί η ώθηση της
Lotta <span lang="en-US">C</span>ontinua. Η εφημερίδα
σβήνει την εποχή που στις ΗΠΑ εμφανίζεται
το νέο αστέρι του Ronald Reagan. Σε αυτό
το σημείο, από μέρους του Cunningham junior δεν
υπάρχει καν η ανησυχία να κρύψει αυτό
που πραγματικά αντιπροσωπεύει.</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Και ο Reagan, μόλις εκλέγεται πρόεδρος των ΗΠΑ, τον ονομάζει υπεύθυνο
του ρεπουμπλικανικού κόμματος στην
Ευρώπη. Για τι πράγμα θα ρωτήσετε, μα για
την πληροφόρηση.... Ο Robert Hugh Cunningham μετατρέπεται στον πιό αντιδραστικό άνθρωπο της ομάδας
της Ουάσιγκτον, είναι ένας Ράμπο μεταξύ Ράμπο
και είναι ακόμη νέος, μόλις είχε περάσει τα
σαράντα. Όπως οι συνομήλικοι του της
Lotta <span lang="en-US">C</span>ontinua εξάλλου, οι
οποίοι την εποχή εκείνη, μετά την υπόθεση Calabresi, είχαν μπλεξίματα, τουλάχιστον κάποιοι
από αυτούς. </span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Τα γνώριζαν όλα αυτά οι
εκάστοτε ενδιαφερόμενοι; </span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>Σχόλια του Μεταφραστή:</b>
</span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Διαβάζοντας το άρθρο
αυτό καταλήγουμε σε κάποια συγκεκριμένα
συμπεράσματα: </span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Συμπέρασμα πρώτο: Εκείνη
την εποχή οι ΗΠΑ καλλιεργούσαν την
επαναστατική βία για να δημιουργηθεί
κλίμα φόβου στο εκλογικό σώμα ώστε να
αποτραπεί η άνοδος στην εξουσία του
ιταλικού κοινοβουλευτικού κομμουνιστικού
κόμματος (στρατηγική της μη επέκτασης
πέραν των καθορισμένων ορίων, μέσα στο
πλαίσιο της <a href="https://theodotus.blogspot.com/2012/06/20.html">τακτικής θέση-αντίθεση</a>). Εάν εκλεγόταν
το ΚΚΙ θα έθετε την Ιταλία στη σφαίρα
επιρροής της Σοβιετικής Ένωσης, την
οποία, να μην ξεχνάμε, <a href="https://theodotus.blogspot.com/2012/03/wall-street-ei.html"> είχε δημιουργήσει</a>
το ίδιο το ατλαντικό establishment. Ο
γενικός γραμματέας του ΚΚΙ,<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Enrico_Berlinguer"> ΕνρίκοΜπερλινγκουέρ</a> μάλλον είχε καταλάβει
τους κινδύνους που διέτρεχε η Ιταλία,
γι’ αυτό και από το 1973 και μετά άρχισε
να απομακρύνεται από τη Σοβιετική ‘Ενωση
αλλά τα αποτελέσματα ήταν κακά για τον
ίδιο: ο μεν Κίσσινγκερ είχε δηλώσει ότι
είναι ο πιο επικίνδυνος κομμουνιστής
της Ευρώπης ακριβώς επειδή ήταν</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> ‘διαφορετικός’ και άρα
πιο δημοφιλής, οι δε Σοβιετικοί προσπάθησαν
να τον σκοτώσουν σε μία απόπειρα στη
Βουλγαρία. Τελικά η Ιταλία βασανίστηκε
για καιρό ακόμα, διότι ενώ την είχαν
εντάξει στη ‘θέση’ (δυτικό μπλοκ) το
σύστημα έβλεπε ότι μπορεί να βρεθεί
στην ‘Αντίθεση’ (ανατολικό μπλοκ).</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Συμπέρασμα δεύτερο: Το
σύστημα προνοεί, προβλέπει και κατασκευάζει
το ίδιο τους ‘εχθρούς’ του, ώστε να
είναι απόλυτα ελεγχόμενοι. </span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Συμπέρασμα τρίτο: Τα
λόγια του Oswald Spengler παραμένουν πάντα
επίκαιρα: «<i>Δεν υπάρχει ένα προλεταριακό
κίνημα, ούτε καν κομμουνιστικό, που δεν
επιχειρεί προς το συμφέρον του χρήματος,
προς τις κατευθύνσεις που υποδεικνύονται
από το χρήμα, και για τον χρόνο χορηγούμενο
από το χρήμα- και χωρίς οι πιο ιδεαλιστές
από τους ηγέτες του να έχουν την παραμικρή
υποψία αυτού του γεγονότος. Το μεγάλο
κίνημα που χρησιμοποιεί τις λέξεις του
Μαρξ δεν παρέδωσε τον επιχειρηματία
στην εξουσία του εργάτη, αλλά και τους
δύο σε εκείνη του χρηματιστηρίου.</i>»</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</div>
<div align="justify" lang="el-GR" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-20544567400912590182019-04-12T08:47:00.000+03:002019-04-13T19:27:33.449+03:00Ο ΝΕΟΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΙΣΜΟΣ ΩΣ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΜΕΝΗ ΔΥΣΤΟΠΙΑ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Άρθρο
του <i><b>Roberto Pecchioli
</b></i></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Μετάφραση:
<i><b>Iωάννης Αυξεντίου</b></i><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-N0YF6AWqE9k/XLAlzp_uRyI/AAAAAAAAGiU/b_DI1elGC04Ph7seqQKU1bEC9dp5fdyOACLcBGAs/s1600/moneymouth.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="900" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-N0YF6AWqE9k/XLAlzp_uRyI/AAAAAAAAGiU/b_DI1elGC04Ph7seqQKU1bEC9dp5fdyOACLcBGAs/s320/moneymouth.jpg" width="240" /></a></div>
Η
νεοφιλελεύθερη ιδεολογία είναι το
τελευταίο <a href="https://el.wiktionary.org/wiki/a_priori">a priori</a> αποδεχόμενο από τον πολιτισμό μας. Είναι
προφανές πως οι υποστηρικτές της είναι
οι ιδιοκτήτες του κόσμου, αυτοί που
κατέχουν τα μέσα επικοινωνίας,
πληροφόρησης, ψυχαγωγίας και κουλτούρας.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Ένας
από τους μηχανισμούς της κυρίαρχης
θέασης είναι η ανατροπή κάθε φυσικής
τάξης, τόσο που θα μπορούσαμε να
υποστηρίξουμε ότι ο σύγχρονος δυτικός
κόσμος είναι σε συνεχή ανταγωνισμό με
τη φύση και τους νόμους της. Διατηρεί ωστόσο ένα ταμπου, την οικονομική ιδεολογία και
το υπαρξιακό της πλαίσιο, πρόκειται για την τελευταία Θούλη ενός κόσμου που έχει ως
‘δημιουργό’ (θηλυκή θεότητα) του την Αγορά. Αυτή
η ‘δημιουργός’ έχει και μία απόστολο,
που περιδιαβαίνει τη γη, την κατανάλωση.
Πρόκειται για μια κατάσταση που διαρκεί
από τη δεκαετία του 1970 και η οποία
επιταχύνεται από την είσοδο των ασιατικών
μαζών στο λεγόμενο πολιτισμό της
κατανάλωσης. Θα χρειαζόταν δύο πλανήτες
για να αντέξουν τον ρυθμό εκείνου που
αποκαλείται εξέλιξη και να υποστηρίξουν
το επίσης αδιαμφισβήτητο δόγμα της
ανάπτυξης. Όλη η δημιουργία και κάθε
ζωντανό ον γίνονται αντιληπτά ως τίποτε
άλλο πέρα από εμπορεύματα προς
εκμετάλλευση, κατανάλωση και εξάντληση.
Μας έχουν πείσει ότι αυτό είναι κάτι το
φυσιολογικό και το προφανές και πως το
ανθρώπινο ον είναι καταναλωτής, που
ανταλλάσει, αγοράζει και πουλά,
χρησιμοποιεί και πετάει. Πρόκειται για
τον πολιτισμό των αποβλήτων. <br />
<a name='more'></a></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Η
όποια κριτική συζήτηση επί του θέματος,
περιορίζεται εντός στενών κύκλων και
όλα δείχνουν να προχωρούν σύμφωνα με
τα σχέδια των κυρίων του κόσμου. Ο λόγος
για αυτό είναι πως το κυρίαρχο
κοινωνικό-οικονομικό σύστημα έχει
καταφέρει να θεωρηθεί ως φυσικό και
αναπόφευκτο. Σύμφωνα με την ιδεολογία
του νεοφιλελευθερισμού, ο άνθρωπος
βρίσκεται στον κόσμο για ένα μοναδικό
σκοπό: να ανταλλάσει αγαθά και υπηρεσίες,
να τα καταναλώνει και να συσσωρεύει
χρήματα. Για αυτό ακριβώς και η πρώτη
πολιτιστική, ιστορική και μεταπολιτική
επιχείρηση που πρέπει να πραγματοποιηθεί
είναι να αποδομηθεί αυτή η τρελή πίστη. </div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Ο
νεοφιλελευθερισμός δεν είναι τίποτε
άλλο πέρα από μία ανθρώπινη κατασκευή,
μία σχετικά πρόσφατη ιδεολογία. Μπορεί
και πρέπει να αντιμετωπιστεί και να
αντικρουστεί ως τέτοια, εφαρμόζοντας
σε αυτήν τη μέθοδο της αποδόμησης και
της απομυθοποίησης που χρησιμοποιήθηκε
με τόση επιτυχία ενάντια στα θεμέλια
του ευρωπαϊκού πολιτισμού στο τελευταίο
μισό του περασμένου αιώνα. </div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Ο
κανόνας του Ευαγγελίου, που λέει πως το
δένδρο αναγνωρίζεται από τους καρπούς
του θα ήταν αρκετός για να εκφράσουμε
μια κρίση επί του νεοφιλελευθερισμου.
Πρόκειται για μια ιδεολογία, μία θέαση
του κόσμου που καθιστά πλούσια μία
μειοψηφία, πτωχεύοντας όλους τους άλλους
και που πρέπει να απορριφθεί ως ψευδής,
δυσλειτουργική και βασισμένη πάνω σε
λανθασμένα θεμέλια. Ωστόσο, οι κυρίαρχοι
του κόσμου έχουν καταφέρει να δημιουργήσουν,
μέσω του ελέγχου που ασκούν στα πάντα,
ένα ευνοϊκό κλίμα για την κατάσταση
αυτή και έτσι εξασφάλισαν από τις μάζες
μια μοιρολατρία μεταμορφωμένη σε
ηθελημένη δουλεία.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-jUYVygFW_CI/XLAl7ktmQEI/AAAAAAAAGiY/dZCX2044jJwbmHQ4lDWd889AmdeaS7CKQCLcBGAs/s1600/boetie.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1331" data-original-width="1189" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-jUYVygFW_CI/XLAl7ktmQEI/AAAAAAAAGiY/dZCX2044jJwbmHQ4lDWd889AmdeaS7CKQCLcBGAs/s320/boetie.jpg" width="285" /></a></div>
Πριν
από τέσσερις και άνω αιώνες, ο
Γάλλος φιλόσοφος Etienne de la Boétie εξήγησε
πως οποιοσδήποτε τύραννος, ακόμη και ο
ολιγαρχικός Λεβιάθαν-ιδιοκτήτης του
κόσμου κρατά την εξουσία όσο του το
επιτρέπουν οι υπήκοοι του. Έτσι και στις
ημέρες μας, ο σύγχρονος άνθρωπος,
διεφθαρμένος από τη συνήθεια, πεπεισμένος
από τους μηχανισμούς, από τεμπελιά, από
ευκολία, κομφορμισμό ή και απλή δειλία,
προτιμά τη δουλεία από τον καθαρό αέρα
και την ελευθερία.</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Μία
από τις αιτίες για τις οποίες το μήνυμα
διαφωνίας με το φιλελευθερισμό δεν έχει
απήχηση είναι, κατά την άποψή μας, η
θεμελιώδης νίκη που επέφερε στο συλλογικό
ασυνείδητο, δηλαδή ότι κατάφερε να
χαρακτηριστεί ως ένα είδος πραγματοποιημένης
ουτοπίας και ως η φυσική κατάληξη της
ιστορίας. Ασφαλώς βέβαια πρόκειται για
μια ουτοπία στο αντίθετο της ή μία
δυστοπία που πέρασε από το λογοτεχνικό
είδος σε πραγματικό βίωμα για δισεκατομμύρια
ανθρώπινες υπάρξεις. </div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Θα
σφάλλαμε εάν υποτιμούσαμε τη σημαντικότητα
όσων υποστήριξε ο σκοτεινός αναλυτής
Francis Fukuyama, όταν διακήρυττε το ‘τέλος
της ιστορίας’ μέσα στο θρίαμβο της
φιλελεύθερης οικονομικής επιτυχίας
και νοοτροπίας. (Σ.τ.Μ. Βέβαια τώρα έχει
αρχίσει να <a href="http://www.iefimerida.gr/news/318389/o-anthropos-poy-proevlepse-telos-tis-istorias-tora-anisyhei">ανησυχεί</a>
και αυτό είναι ιδιαίτερα ευχάριστο για
εμάς).</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Αυτός
ο ντετερμινισμός, σίγουρη ένδειξη του
ουτοπικού-χιλιαστικού χαρακτήρα της
υπερκείμενης ιδεολογίας, δεν ήταν παρά
το τελευταίο κομμάτι μιας κατασκευής
που άρχισε το 18ο αιώνα στη σκιά του
Διαφωτισμού. Στις θεωρίες του Adam Smith, o
εγωισμός μετατρεπόταν σε θετικό
χαρακτηριστικό του Homo Economicus, προηγουμένως
το ίδιο είχε γίνει και από τον Άγγλο-Ολλανδό
Bernard Mandeville αλλά και στο σχέδιο της κλασικής
οικονομίας που περνιέται ως επιστήμη.
Αντίστοιχες συναφείς ιδέες υπήρξαν ο
‘Σιδηρούς νόμος των ημερομισθίων’ του
David Ricardo ,
μία παγίδα στην οποία έπεσε μέσα και
ο Μαρξ (δημιούργημα κι αυτός του ίδιου
υλιστικού θετικισμού) και η <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Ordoliberalism">Οrdoliberalism</a>. Να μην ξεχνάμε
επίσης και τη Margaret Thatcher που δήλωσε πως
δεν υπάρχουν κοινωνίες, μόνο άτομα.</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Το
χαρακτηριστικό της ουτοπίας είναι η αδυναμία της να φανταστεί
καλυτερεύσεις, μετατροπές και αλλαγές
πορείας. Από την εποχή του 16ου αιώνα που
η ουτοπία έγινε συνηθισμένο φιλοσοφικό
είδος (πχ η ‘Νέα Ατλαντίδα’ του Francis
Bacon, η ‘Ουτοπία’ του Thomas More, νησί στο
οποίο όλα είναι κοινά, η ‘Πόλη του Ηλίου’
του Tommaso Campanella κλπ.) αυτό που συνδέει
κάθε θεωρητική κατασκευή τοποθετημένη
σε ένα ‘αλλού’ χωρίς τόπο ούτε χρόνο,
είναι η υποτιθέμενη τελειότητά της, η
φύση της ως πραγματοποιημένο <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%95%CE%BB_%CE%9D%CF%84%CE%BF%CF%81%CE%AC%CE%BD%CF%84%CE%BF">Ελ Ντοράντο</a>. Ωστόσο, μεταφερόμενη στη σκληρή
πραγματικότητα, κάθε ουτοπία ξεθωριάζει.
Εξαίρεση αποτελεί εκείνη που δεν
παρουσιάζεται ως τέτοια, δηλαδή η
κοινωνία της κατανάλωσης οργανωμένη
πάνω στην αγορά, που αποτελεί το μέτρο
όλων των πραγμάτων στα χέρια μιας
αριστοκρατίας/ολιγαρχίας όχι σοφών,
αλλά ιδιοκτητών των πάντων (αγαθών,
μέσων παραγωγής, υπηρεσιών, χρημάτων).
Στην αντεστραμμένη ουτοπία, δηλαδή στη
δυστοπία, δεν υπάρχει πια οραματιστικό
όνειρο, αλλά ‘στιβαρή πραγματικότητα’.
Το κλειδί της επιτυχίας της φιλελεύθερης
δυστοπίας βρίσκεται στη γενικευμένη
πίστη στην ιδέα της προόδου, μία θέαση
βασισμένη πάνω στην κυριαρχία της
τεχνολογίας, στην πληροφορική επανάσταση,
στη σύμπτωση μεταξύ χώρου και χρόνου,
που καθορίζεται από την ψηφιακή
επικοινωνία, η οποία υλοποιεί την ουτοπία
μεταφέροντας την από την αμετάβλητη
ουράνια σφαίρα στην αέναη κίνηση, στο
χωνευτήρι που ανακατεύει τα πάντα και
συνεχώς μεταβάλλεται. </div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-M-uVARkzipc/XLAmDVrWCLI/AAAAAAAAGic/apxW_8Lb_UsxnyMOSRC3Xl1R8uaZxiViACLcBGAs/s1600/metropolis.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="479" data-original-width="332" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-M-uVARkzipc/XLAmDVrWCLI/AAAAAAAAGic/apxW_8Lb_UsxnyMOSRC3Xl1R8uaZxiViACLcBGAs/s320/metropolis.jpg" width="221" /></a></div>
Εξ
ου και η απέχθεια που υιοθέτησε για τις
Ιδέες και η αδιαφορία για κάθε παρελθόν.
Πρόκειται για έναν κόσμο επίπεδο που
λειτουργεί με τη συνεχή κατανάλωση,
τροφοδοτημένη από τη βιομηχανία της
επιθυμίας. Η <a href="https://www.youtube.com/watch?v=prQFGmPKRgI">Metropolis</a>
του άγχους του
Fritz Lang μεταμορφωμένη σε Κοσμόπολη, ο
λαμπερός ενιαίος κόσμος σε συνεχή
εξέλιξη, το ολικό εμπορικό κέντρο και
μια τεράστια πόλη όπου μπορούν να
ικανοποιηθούν, με χρέωση της πιστωτικής
κάρτας, επιθυμίες, βίτσια, ορμές,
καπρίτσια, καθορισμένα ως αναφαίρετα
δικαιώματα του νέου ανθρώπου. </div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Ο
Μαρξ έκανε λάθος από έλλειμμα, στη δική
του ουτοπία, αυτή της απελευθέρωσης
επιθυμούσε να ικανοποιήσει τις βασικές
ανάγκες του ανθρώπου, όχι να τις εφευρίσκει
και να τις δημιουργεί ex novo κάθε πρωί,
αφού δυσφημίσει εκείνες του χθες. Δεν
φανταζόταν ναούς κατανάλωσης, δεν
φανταζόταν τον κόσμο του ‘Jeff’ Bezos αλλά
μαγαζιά ανοιχτά στα οποία μία ανθρωπότητα
γενικά συγκρατημένη, χωρίς εγωισμό και
υποκείμενη σε έναν νέο ηθικό νόμο θα
αποκτούσε αγαθά, ο καθένας σύμφωνα με
τις ανάγκες του. Η αρνητική ουτοπία του
μαρξισμού, που δεν φαντασιωνόταν
μακρινούς κόσμους, αλλά, όπως διαβάζουμε
στην ενδέκατη θέση από το ‘11 θέσεις για
τον Feuerbach’ φιλοδοξούσε να αναποδογυρίσει
τον κόσμο, απέτυχε. Για τον ουτοπιστή,
η ιστορία είναι προορισμένη να τελειώσει
μόλις επιτευχθεί ο στόχος. Εξ ου και η
μερική παρανόηση του Fukuyama καθώς η
νεοφιλελεύθερη αφήγηση συνεχίζει υπό
τη μορφή της προόδου, της τεχνολογίας,
της μεταλλαγής και εν τέλει στην υπέρβαση
της ίδιας της ανθρώπινης φύσης μέσω της
ιδεολογίας και πρακτικής του <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Transhumanism">Transhumanism</a>. Κι ωστόσο, ο
έλεγχος παραμένει στα ίδια χέρια, αυτά
των ολιγαρχικών κυρίων του κόσμου που
μέσω της ιδιωτικοποίησης ελέγχουν τα
πάντα, τους οικονομικούς πόρους, την
έκδοση του νομίσματος, τις συνειδήσεις
και έχουν το μονοπώλιο των ιδεών μέσω
της ιδιοκτησίας της πιο ισχυρής και
αναπτυγμένης τεχνολογίας που υλοποιήθηκε
ποτέ.</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Εάν
οι άλλες ουτοπίες αρνούνται τη δυνατότητα
εμπειρικής επαλήθευσης των θεωρητικών
υποσχέσεων, ο νεοφιλελευθερισμός
πηγαίνει ακόμη πιο πέρα. Το μοναδικό
δεν έχει ανάγκη από επιβεβαιώσεις, ούτε
από αντικρούσεις, αποτελεί ένα γεγονός
και αυτό φθάνει. Το φονικό όπλο γίνεται
η αποπλάνηση, η διεισδυτικότητα της
αισθητικής, τα κοινωνικά πρότυπα
συμπεριφοράς και ηθικής που επιβάλλονται
από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, η
πραγματικότητα επαυξημένη από εικονικούς
κόσμους που δημιουργούνται στον
υπολογιστή, η ψευδαίσθηση μιας ανοιχτής
κοινωνίας και μιας τέλειας δημοκρατίας,
η οποία επιτυγχάνεται μέσω του διαδικτύου
και των κοινωνικών μέσων δικτύωσης.</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Υπάρχει
ακόμα ένα στοιχείο που μας οδηγεί να
θεωρήσουμε δυστοπικό τον τεχνολογικό
νεοφιλελευθερισμό, πρόκειται για τη
σχέση του με το μέλλον. Η διάσταση του
χρόνου που θα έλθει λίγο ενδιαφέρει τον
υπάρχοντα υλισμό. Αντίθετα έχει για
αυτόν τεράστια αξία η έννοια της
πρόβλεψης, η ανάγκη οργάνωσης της ζωής,
δηλαδή της οικονομίας, εξαλείφοντας το
απρόβλεπτο, το μη υπολογίσιμο, εγκλωβίζοντας
τους κοινωνικούς φορείς και τα συμβάντα
σε ένα πυκνό δίκτυο μαθηματικών μοντέλων,
αλγορίθμων, στατιστικών ικανών να
προβλέψουν, να προγνώσουν, να εισαγάγουν
σε προκαθορισμένα σχήματα κάθε γεγονός.
Ο ωρολογοποιός των <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9D%CF%84%CE%B5%CF%8A%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82">Ντεϊστών</a>
του 18ου αιώνα, ο πιθανός αλλά απόμακρος
θεός, που ξέχασε το δημιούργημα του,
αντικαθίσταται από ένα είδος μηχανικού
μαθηματικού. Το ρολόι έχει κουρδιστεί
μια για πάντα, η ανθρωπότητα πρέπει να
πορευτεί πάνω σε προκαθορισμένες
διαδρομές και στη βάση αμετάβλητων
πρωτοκόλλων. Η μορφή του ρολογιού αυτού
δεν είναι πλέον όμοια με αυτή μιας
μηχανής με σύνθετα γρανάζια αλλά είναι
ένα υπολογιστικό μοντέλο αλγορίθμων
βασισμένο στην τεχνητή νοημοσύνη και
την κυβερνητική. </div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Η
ουτοπική πίστη, το τελευταίος είδος
πίστης που απέμεινε, βασίζεται στην
πεποίθηση ότι η κοινωνία–computer θα
καταφέρει να εξαλείψει κάθε μη-μετρήσιμη
και μη-προβλέψιμη έκφραση, που δεν
συμβαδίζει με τα συμφέροντα του
συστήματος. Έτσι, οι ιδέες που κερδίζουν
είναι οι νεοφιλελεύθερες προοδευτικές
και εκείνες του κολεκτιβισμού, που
παραμένουν ακόμα ισχυρές εντός ιδεολογικών
οχυρωμάτων. Οι δύο αυτές ιδεολογικές
δέσμες συναντούνται στην αντεστραμμένη
ουτοπία μιας εκ των άνωθεν ελεγχόμενης
κοινωνίας, στην οποία η γλώσσα και οι
έννοιες αναποδογυρίζονται οργουελικά
με σκοπό την εξαπάτηση και την κυριαρχία.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-XkLhVZpfNZw/XLAmNVzVuJI/AAAAAAAAGio/kzTjEsX5RCYgUMxhYfxatZhiAuK5nazBgCLcBGAs/s1600/fahr.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="652" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-XkLhVZpfNZw/XLAmNVzVuJI/AAAAAAAAGio/kzTjEsX5RCYgUMxhYfxatZhiAuK5nazBgCLcBGAs/s320/fahr.png" width="309" /></a></div>
Όπως
στην δυστοπική νουβέλα του Ray Bradbury,
Fahrenheit 451, όπου έκαψαν τα βιβλία, δηλαδή
τη μνήμη, τις ιδέες, την πολιτιστική
κληρονομιά, την υλική και πνευματική
γνώση της ανθρωπότητας, ο ήρωας, ο Guy
Montag εμφανίζεται και προσπαθεί να
ξαναφτιάξει τον κόσμο πάνω σε ανθρώπινες
βάσεις. Το ίδιο θα χρειαστεί να πράξουμε
και εμείς. Στην πραγματικότητα, βρισκόμαστε
σε μία κρίσιμη καμπή της ιστορίας που
η αλήθεια είναι δύσκολο να αναγνωριστεί
και να γίνει αντιληπτή. Όλα τα χαρτιά
είναι στο χέρι του αντιπάλου, ενώ
εκατομμύρια άνθρωποι δεν γνωρίζουν καν
ποιος είναι ο αντίπαλος. </div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Ωστόσο,
η ιστορία δεν σταματά, εάν ένας κύκλος
κλείνει καταστροφικά, στα ερείπια του
ίσως κάποιος ανακαλύψει ένα σπόρο για
να ξαναδημιουργήσει. Ο νεοφιλελευθερισμός,
όπως κάθε ανθρώπινη κατασκευή, θα
τελειώσει νικημένος πιθανώς από την
ίδια του την αλαζονεία. Όπως όλες οι
ουτοπικές κατασκευές, αργά ή γρήγορα,
θα ηττηθεί από την πραγματικότητα και
από τον αριθμό των θυμάτων του που έχει
δημιουργήσει. Εάν στο σπήλαιο του Πλάτωνα
εισέλθουν οι ακτίνες του φωτός, τότε θα
ξαναρχίσει το παιχνίδι.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<b>ΣΗΜΕΙΩΣΗ</b>:
Είναι βέβαιο ότι κανείς δεν μπορεί
να κατηγορήσει το Francis Fukuyama ως
‘συνωμοσιολόγο’. Στο βιβλίο του με
τίτλο, The End of History and the Last Man, κάνει μία
εκπληκτική παραδοχή σχετικά με τον
αστικο-φιλελεύθερο κόσμο γράφοντας τα
εξης: «<i>Οι Χομπς και Λοκ, οι θεμελιωτές
του σύγχρονου φιλελευθερισμού, επιδίωξαν
να εκριζώσουν μια για πάντα το <a href="https://el.wiktionary.org/wiki/%CE%B8%CF%85%CE%BC%CE%BF%CE%B5%CE%B9%CE%B4%CE%AD%CF%82#%CE%9F%CF%85%CF%83%CE%B9%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%B9%CE%BA%CF%8C">θυμοειδές</a>
από την πολιτική ζωή και να το
αντικαταστήσουν με ένα συνδυασμό
επιθυμίας και ορθολογισμού. Αυτοί οι
πρώτοι σύγχρονοι Άγγλοι φιλελεύθεροι,
θεώρησαν τη μεγαλοθυμία, με τη μορφή
της παθιασμένης και έμμονης υπερηφάνειας
των πριγκίπων ή του απόκοσμου φανατισμού
των μαχητικών ιερέων, ως την κύρια αιτία
του πολέμου και ως συστατικό στοιχείο
κάθε διεργασίας που στόχευε στην
ικανοποίηση της υπερηφάνειας. Αυτή η
αρχική αμαύρωση της αριστοκρατικής
υπερηφάνειας συνεχίστηκε από ένα μεγάλο
αριθμό συγγραφέων του Διαφωτισμού,
ανάμεσα στους οποίους συναντάμε τον
Άνταμ Φέργκιουσον, τον Τζέιμς Στιούαρτ,
τον Ντέιβιντ Χιουμ και τον Μοντεσκιέ.
Στην πολιτική κοινωνία που οραματίστηκαν
ο Χομπς, ο Λοκ και οι άλλοι πρώτοι
φιλελεύθεροι στοχαστές, ο άνθρωπος
χρειάζεται μόνο την επιθυμία και τον
ορθολογισμό. Οι αστοί ήταν μια εντελώς
εσκεμμένη δημιουργία των πρώτων
σταδίων του σύγχρονου στοχασμού, μια
απόπειρα κοινωνικής μηχανικής που
προσπάθησε να πετύχει κοινωνική ειρήνη
αλλάζοντας την ίδια τη φύση των
ανθρώπων (…) Η κοινωνική έκφραση της
μεγαλοθυμίας και η κοινωνική τάξη
εναντίον της οποίας κήρυξε πόλεμο ο
σύγχρονος φιλελευθερισμός ήταν η
παραδοσιακή αριστοκρατία.</i>»</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Με
άλλα λόγια, η υπερηφάνεια του πρίγκιπα
αντικαταστάθηκε από την ‘υπερηφάνεια’
της τσέπης του καπιταλιστή και ο πόλεμος
για την τιμή από τον πόλεμο για το χρήμα.
Έχει ενδιαφέρον πως ορισμένοι από τους
προαναφερθέντες φιλοσόφους ανήκαν
στις πρώτες μασονικές στοές.</div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-83115540381390559222019-04-01T01:59:00.000+03:002019-04-01T02:04:07.266+03:00ΠΩΣ ΧΑΣΑΜΕ ΤΗΝ ΗΣΥΧΙΑ ΜΑΣ <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br />
Γράφει ο <i><b>Ελευθέριος Αναστασιάδης </b></i> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-GdEEhNtDmGc/XKFEpv24URI/AAAAAAAAGiA/V9u4h47wNKcM6Ne1iaE00SH3tPVMquwhwCLcBGAs/s1600/medera.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="468" data-original-width="332" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-GdEEhNtDmGc/XKFEpv24URI/AAAAAAAAGiA/V9u4h47wNKcM6Ne1iaE00SH3tPVMquwhwCLcBGAs/s320/medera.jpg" width="227" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Όποιον άνθρωπο και να ρωτήσουμε στην εποχή μας, εάν αισθάνεται ήσυχος, ήρεμος, θα μας απαντήσει, αυθόρμητα, πως όχι, θα μας πει ότι νοιώθει πως ‘έχασε την ησυχία του’. Με αυτή την απάντηση εννοεί πολλά: το αίσθημα ανασφάλειας, το καθημερινό άγχος, την οικονομική αβεβαιότητα, το φόβο για το περιβάλλον μέσα στο οποίο μεγαλώνουν τα παιδιά του και τα πρότυπα ζωής που λαμβάνουν, τους γρήγορους ρυθμούς, την ίδια την υπαρξιακή ανησυχία. Πως φθάσαμε σε αυτή την κατάσταση; Πότε για πρώτη φορά ο δυτικός άνθρωπος άρχισε να “χάνει την ησυχία του”; Αυτά είναι τα θέματα που θα εξετάσουμε ακολούθως.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Ότι είχε απομείνει από τη ‘μεσαιωνική ησυχία’, τελείωσε οριστικά όταν ‘εκείνοι’ κάθισαν, το έτος 1789, ‘εξ αριστερών΄ της Αντικειμενικής Αλήθειας. Λίγο πρωτύτερα, ‘εξ αριστερών’ της Αντικειμενικής Αλήθειας είχε καθίσει και ο προτεσταντισμός, χαρίζοντας μας τον καπιταλισμό και την ανησυχία. Έτσι κυλούσαν οι ημέρες της μεσαιωνικής ησυχίας: δεν υπήρχε ποτέ βιασύνη στην εργασία, δεν υπήρχε κανένα ενδιαφέρον στο να παραχθεί ένα αντικείμενο σε σύντομο χρόνο ή και πολλά να παραχθούν σ’ ένα ορισμένο χρόνο. Η διάρκεια της περιόδου παραγωγής καθοριζόταν από δύο παράγοντες: α) απ’ τις ανάγκες της ανθεκτικότητας και της ποιότητας του προϊόντος και β) από τις φυσικές ανάγκες του εργαζόμενου. Η παραγωγή ήταν δραστηριότητα προσώπων των οποίων η ύπαρξη πραγματωνόταν στην εργασία γι’ αυτό και αυτή (η παραγωγή) ακολουθούσε τους νόμους υπάρξεων με σώμα, όπως η διαδικασία ανάπτυξης ενός δένδρου βρίσκει σκοπό και μέτρο στις εσωτερικές ανάγκες αυτών των ζωντανών υπάρξεων. Το μέγιστο ιδανικό εκείνης της εποχής, ήταν η ατομική ψυχή που αναπαύεται επάνω στον εαυτό της και απ’ το βάθος της πραγματικότητάς της τείνει προς τον Oυρανό, ως οργανικό συστατικό της ζώσας ανθρωπότητας. Σε αυτό το ιδανικό προσαρμόζεταν κάθε ανάγκη και κάθε μορφή ζωής.<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
Ήταν η εποχή που οι άνθρωποι είχαν τεθεί εκ δεξιών της Αντικειμενικής Αλήθειας. Μόλις έγινε το πέρασμα στην αριστερή πλευρά, όλα άλλαξαν, ένα νέο πνεύμα, κοσμικό και γήινο κάνει την εμφάνισή του, διαλύει τους παλαιούς δεσμούς, τα παλαιά ιδανικά και ρίχνει τον άνθρωπο στον δρόμο του εγωισμού και της αυτοδιάθεσης. Αυτό το νέο πνεύμα μπαίνει βαθιά μέσα στις ψυχές και τις ταράζει, τους δημιουργεί άγχος. Είναι το πνεύμα του Φάουστ αυτό που τώρα κυριεύει τους ανθρώπους: “Ihn treidt die Gärung in die Ferne“ (“Μία συνεχής ανησυχία τον οδηγεί μακριά”) λέει ο Μεφιστοφελής για το δόκτορα Φάουστ. Έτσι, υπό το βλέμμα του Λεβιάθαν της <a href="http://theodotus.blogspot.com/2015/02/blog-post_17.html">χρηματιστικής αριστεράς</a>, άρχισαν να καπνίζουν τα φουγάρα των αγγλικών εργοστασίων και ανάμεσα τους να περπατά απελπισμένος ο Όλιβερ Τουίστ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-Alutkoj3WW8/XKFFGCgAhiI/AAAAAAAAGiI/nMZDt0U6Ako9-9nGqmyO8GBmpgxPzd7JQCLcBGAs/s1600/oliver.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="738" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-Alutkoj3WW8/XKFFGCgAhiI/AAAAAAAAGiI/nMZDt0U6Ako9-9nGqmyO8GBmpgxPzd7JQCLcBGAs/s320/oliver.jpg" width="230" /></a>Λίγο αργότερα, η ησυχία δέχεται ένα νέο πλήγμα, αυτή τη φορά από την αριστερά της υλιστικής ισότητας. Ένας κόκκινος, τώρα, Λεβιάθαν ξεσηκώνει, επαναστατεί, ματώνει τους δρόμους για να φέρει τη δικαιοσύνη, να δώσει την ευτυχία στον Όλιβερ Τουίστ. Μάταια! Και πάλι προέκυψε η ανησυχία: πολύ το μίσος, βαριά η ύλη, μάτια χωρίς ουρανό, ζωή χωρίς ελευθερία. Πολύ η ανησυχία. Πέρασαν τα χρόνια, και ήλθε η ‘νέα αριστερά’ της τρέλας, της ξέφρενης ηδονής, της ψυχεδέλειας, οι χημικοί εφιάλτες του ’60: ανησυχία για τα παιδιά σου, για τις κόρες και τους γιούς σου. Και μετά ήλθαν και τα όπλα, οι εκρήξεις, οι βόμβες, το αίμα, παντού, σε κάθε άκρη η ανησυχία.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Λίγο αργότερα, να σου ξανά να ορθώνεται η αριστερά της Αλήθειας κείμενη, φιλελεύθερη ρομφαία: παγκοσμιοποιεί το μέλλον και τη ζωή σου, μαύροι, κίτρινοι και μελαμψοί επιδρομείς δημιουργούν ανησυχία στη γειτονιά σου, στα όμορφα νυχτερινά τοπία της πατρίδας σου δεν πηγαίνεις πια γιατί ανησυχείς, φοβάσαι. Τα πέρατα του κόσμου κτυπούν την πόρτα σου. Σου στερεί όμως και την αξιοπρεπή δουλειά, σου μειώνει τα μεροκάματα η φιλελεύθερη ρομφαία, σε βάζει στο σκλαβοπάζαρο της αγοράς και εσύ τρέχεις, αγχώνεσαι, ανησυχείς.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Και σαν να μην έφθαναν όλα αυτά, οι εξ αριστερών κείμενοι σου λένε να μην κοιτάς τον ουρανό γιατί είναι άδειος, είναι απλώς το χάος πάνω από το κεφάλι σου. Έτσι, εσύ χωρίς ποτέ το βλέμμα σου να το σηκώνεις προς τον ουρανό, βλέπεις μόνον το χώμα και το τέλος του δρόμου και ανησυχείς χωρίς να ξέρεις πια γιατί ανησυχείς. Ή μάλλον, σε ανησυχεί η ίδια σου η ύπαρξη, το κενό που συναντάς μέσα σου, σε ανησυχεί η χωρίς σκοπό ζωή σου.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Έτσι, απεγνωσμένος, εάν βγεις και φωνάξεις, ουρλιάξεις: Επιτέλους θέλω την ηρεμία μου, αφήστε με να ησυχάσω! Τότε εκείνοι θα πουν: να ένας ‘ακροδεξιός’! Γιατί σήμερα η ηρεμία χαρακτηρίζεται ως ‘οπισθοδρόμηση’ και η ανησυχία ως ‘πρόοδος’. <br />
<br />
<br />
<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Stella_Splendens">Stella Splendens</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/LxVdqwq7OJQ/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/LxVdqwq7OJQ?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-82504688753951988282019-03-25T18:28:00.000+02:002019-03-25T18:32:54.543+02:00Η ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΓΙΔΑ <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.azionetradizionale.com/">Πηγή</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
Μετάφραση: <i><b>Θεόδωρος Λάσκαρης</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b> </b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-GHv3aax2OoY/XJj_cZRr2yI/AAAAAAAAGhU/dZEf2yhElm8V-17fF6Nu99fhLbyNhxwzACLcBGAs/s1600/salvban.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="900" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-GHv3aax2OoY/XJj_cZRr2yI/AAAAAAAAGhU/dZEf2yhElm8V-17fF6Nu99fhLbyNhxwzACLcBGAs/s320/salvban.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Bannon, Salvini & Modrikamen</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Σε προηγούμενο άρθρο μας είχαμε αρχίσει να αναλύουμε τη φιγούρα του Steve Bannon και το πολιτικό δημιούργημα του, ‘The Movement’ (Το κίνημα), που αποτελεί το επίκεντρο αυτού που έχει μετονομαστεί από όλους τους αναλυτές ως ‘διεθνής κυριαρχισμός’ (sovranismo) και στον οποίο έχουν ήδη ενθουσιωδώς ενταχθεί τα λεγόμενα ‘λαϊκιστικά’ κινήματα και οι ηγέτες της μισής Ευρώπης, μεταξύ των οποίων στην Ιταλία ο Matteo Salvini και η Giorgia Meloni.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Σήμερα θα προχωρήσουμε περισσότερο αναλυτικά στην έρευνά μας. Όπως υποστηρίξαμε στο προηγούμενο άρθρο, το ‘The Movement’, ιδρύθηκε επισήμως στις Βρυξέλες τον Ιανουάριο του 2017, στο γραφείο του Ιουδαίου δικηγόρου <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Mischa%C3%ABl_Modrikamen">Mischaël Modrikamen</a>, επικεφαλή του Λαϊκού Βελγικού Κόμματος και πρώην προέδρου της φιλελεύθερης Ισραηλιτικής Κοινότητας του Βελγίου. Το ‘<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/The_Movement_(populist_group)">The Movement</a>’ έχει ως σκοπό να συντονίζει, να βοηθά και να χρηματοδοτεί όλα τα κόμματα και τα πολιτικά κινήματα της δυτικής, ευρω-αμερικανικής ζώνης που βρίσκονται κοντά στο κίνημα του ‘κυριαρχισμού’ και ‘λαϊκισμού’, που σήμερα βρίσκεται σε μεγάλη έξαρση. </div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
Αυτό το διεθνές ‘δίκτυο’, φαινομενικά, θα έπρεπε να αντιμετωπίσει την ηγεμονία του Τζωρτζ Σόρος και να υπερασπιστεί τις ‘αξίες’ της Δύσης ενάντια στη ‘βαρβαρότητα’ που προέρχεται από την Ανατολή και αντιπροσωπεύεται κυρίως από το Ισλάμ και από κράτη όπως το Ιράν, την Κίνα αλλά και από τη Ρωσία του Πούτιν (τον οποίο ο Bannon προσπάθησε να ενσωματώσει σε αυτό το σχέδιο, αλλά χωρίς επιτυχία, τουλάχιστον μέχρι σήμερα.)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Υπό αυτή την έννοια, τα συνθήματά του θα είναι η υπεράσπιση ενός ‘πεφωτισμένου’ καπιταλισμού, αποδεσμευμένου από τις υπερβολές του χρηματοπιστωτικού συστήματος, την υπεράσπιση των εθνικών ταυτοτήτων και κυριαρχιών, την καταπολέμηση της ανεξέλεγκτης μετανάστευσης, την υπεράσπιση των ‘ιουδαιοχριστιανικών’ (sic) ριζών της Δύσης κ.λπ. Έννοιες που εύκολα ελκύουν κόμματα και πολιτικούς αρχηγούς, ιδιαίτερα όταν συνοδεύονται από την υπόσχεση σημαντικών χρηματικών υποστηρίξεων.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Επιπλέον, μεσοπρόθεσμα, η προοπτική του ‘Κινήματος’ είναι να επεκτείνει την επιχειρησιακή του σφαίρα και στο λαϊκό και συντηρητικό πολιτικό μέτωπο, προσπαθώντας να δημιουργήσει μια υπερεθνική συμμαχία ανάμεσα στα παραδοσιακά συντηρητικά κόμματα. Πρόκειται για μια υπερεθνική συμμαχία που, στην πρόθεση του Bannon και του Modrikamen, θα πρέπει ήδη να δώσει χειροπιαστά αποτελέσματα στις προσεχείς ευρωπαϊκές εκλογές, με τη δημιουργία μιας πολυάριθμης κοινοβουλευτικής ομάδας στο Στρασβούργο σε θέση να εξασκεί μια σημαντική πολιτική πίεση, ακόμη και να ξεπεράσει τις πλειοψηφίες των συστημικών κομμάτων. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Όπως ήδη αναφέραμε, πίσω από αυτή την επιχείρηση, φαινομενικά τόσο ανανεωτική, ελκυστική και ‘ενάντια στο ρεύμα’, κρύβεται η πολλοστή παγίδα σχεδιασμένη από τις χειρότερες ανατρεπτικές ‘ευφυΐες’, που λειτουργούν στις ΗΠΑ, μαζί με άλλες από άλλα σημεία του κόσμου… Ο σκοπός είναι να ενσωματώσουν και να διαχειριστούν γεωπολιτικά και στρατηγικά τη λαϊκή αντίδραση, ώστε μετά ενδεχομένως να την προσανατολίσουν όπου και όπως θέλουν έναντι των καταστροφικών οικονομικών, κοινωνικών και πολιτιστικών σχεδιασμών της Ευρωπαϊκής Ένωσης, του ΟΗΕ κ.λπ. Όπως συχνά συμβαίνει σε αυτές τις περιπτώσεις, ορισμένα φαινόμενα όπως αυτά των ‘λαϊκισμών’, εν μέρει δημιουργούνται ως βαλβίδες εκτόνωσης των λαών, και εν μέρει, ιδιαίτερα όταν ξεπερνούν κάποια όρια ασφαλείας, χρησιμοποιούνται και κατευθύνονται ως πολιορκητικοί κριοί εναντίον καθορισμένων εχθρών ή στόχων. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-imRgQrWQUtE/XJkAYnoVaHI/AAAAAAAAGhg/BnOHeEDXQ440pcx108_nTGxkc4Hd_58FgCLcBGAs/s1600/bannonzoa.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="180" src="https://3.bp.blogspot.com/-imRgQrWQUtE/XJkAYnoVaHI/AAAAAAAAGhg/BnOHeEDXQ440pcx108_nTGxkc4Hd_58FgCLcBGAs/s320/bannonzoa.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">O Bannon στη Σιωνιστική Οργάνωση Αμερικής</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Για παράδειγμα, οι μεταναστευτικές ροές, που σχεδιάστηκαν για την εθνική και πολιτιστική αποσταθεροποίηση σε πλανητική κλίμακα ή για να εκβιάσουν ορισμένες χώρες, αποτελούν μία πραγματικότητα που υπάρχει εδώ και αρκετό καιρό. Όταν ένα φαινόμενο όπως αυτό φθάνει να προκαλεί αντιδράσεις που ξεπερνούν το όριο ασφαλείας και που μπορούν να συγκεκριμενοποιηθούν σε πολιτικές ιδέες αντίδρασης που εκφράζονται από κόμματα ή κινήματα, τότε φθάνει η στιγμή για να εισέλθουν στην σκηνή εκείνες οι δυνάμεις που θα ενσωματώσουν και θα ελέγξουν αυτά τα κινήματα. Έτσι γεννιέται, για παράδειγμα, η ανάγκη του 'The Movement' ως μηχανισμού ενσωμάτωσης και κατ’ επέκταση εκτόνωσης. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Για πολλοστή φορά οι ΗΠΑ εισβάλλουν στη διεθνή σκηνή, για να την αποσταθεροποιήσουν υπέρ τους. Όπως παρατήρησε ο Claudio Mutti, η πράξη γέννησης του ‘αμερικανικού απομονωτισμού’, το λεγόμενο <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Monroe_Doctrine">Δόγμα Μονρόε</a> που αναγγέλθηκε από τον ομώνυμο πρόεδρο στις 2 Δεκεμβρίου του 1823, ιστορικά αποτέλεσε την πρώτη προγραμματική διατύπωση του βορειοαμερικανικού ιμπεριαλισμού, διαποτισμένη με μεσσιανισμό, πουριτανισμό και Καλβινισμό που θα απομάκρυνε γρήγορα την Ευρώπη από τη θέση της ως κέντρου του πολιτισμού και του νόμου του κόσμου. Κατά τον ίδιο τρόπο σήμερα, η ρητορική του νέου αμερικανικού απομονωτισμού διατυπωμένη από τον Trump, με τα συνθήματα ‘America First’ και ‘Μake America Great Again’, πίσω από τα οποία κρύβεται η εκλογική προπαγάνδα που επεξεργάστηκε ο Steve Bannon όταν ήταν ακόμη chief strategist του Trump, φαίνεται ως μία πρόσκληση για να επιβεβαιώσει με δύναμη την ιδιαίτερη αμερικανική εθνική ταυτότητα και το ρόλο παγκόσμιου οδηγού που η ‘Πρόνοια’ θα είχε αναθέσει στην βορειοαμερικανική χώρα. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Αυτός ο μηχανισμός, αυτό το ντελίριο παντοδυναμίας έχει μία σαφή καταγωγή στον καλβινικό πουριτανισμό και σε ένα γνωστό ταλμουδικό μεσσιανισμό. Όλα αυτά βρίσκονται στο κίνημα του Bannon και στη λεγόμενη αμερικανική Alternative Right [Σ.τ.Μ. Η εκτίμηση του αρθρογράφου για την Alt-Right είναι μάλλον ανακριβής καθώς αυτή έχει την πηγή της στη μεταλαμπάδευση ευρωπαϊκών ιδεών του μεσοπολέμου στην αμερικανική πολιτική σκηνή και ελάχιστα οφείλει στην αμερικανική πουριτανική παράδοση] στην οποία ο μυστηριώδης δημοσιογράφος και κινηματογραφικός παραγωγός είναι ηγετική φυσιογνωμία και βρίσκει τη διαδικτυακή του πλατφόρμα στην πύλη Breitbart News, της οποίας ο ίδιος ο Bannon είναι διευθυντής και που τώρα, μετά το επίσημο 'σπάσιμο' με τον Trump, είναι πρόεδρος. Όσον αφορά αυτό, μάλλον η εγκατάλειψη του ρόλου του συμβούλου του Trump είναι λειτουργική ώστε να τον απελευθερώσει από τις επίσημες δεσμεύσεις του και να μπορεί να εργάζεται χωρίς εμπόδια σε ένα άλλο μέτωπο, δηλαδή εκείνο για το οποίο μιλούμε. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/--PhrungmoVo/XJkAtkm2IKI/AAAAAAAAGhs/bw-ESSfqCHoD4cXFGAqQte2VV7BSQflVQCLcBGAs/s1600/monastery.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="555" data-original-width="829" height="214" src="https://3.bp.blogspot.com/--PhrungmoVo/XJkAtkm2IKI/AAAAAAAAGhs/bw-ESSfqCHoD4cXFGAqQte2VV7BSQflVQCLcBGAs/s320/monastery.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Το μοναστήρι Certosa di Trisulti</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Εξάλλου ο Bannon, πρώην άνθρωπος της Goldman Sachs, ονομάστηκε από τον Pietrangelo Buttafuoco, ο ‘Μακιαβέλι στην υπηρεσία του διεθνούς κυριαρχισμού (sovranismo)’, θεωρήθηκε το κατάλληλο πρόσωπο για να εκπαιδευτεί και να παρουσιαστεί ως εκπρόσωπος μιας κουλτούρας ασαφώς ‘παραδοσιακής’, εξαιρετικά αόριστης και σε σύγχυση όσον αφορά τη διδασκαλία της. Ωστόσο, αυτό το προσωπείο επέτρεψε στον Bannon να αποκτήσει μία πίστωση και μία φήμη ώστε να προσελκύσει συντηρητικά περιβάλλοντα και μάλιστα να συνδεθεί με τον αντι-νεωτεριστικό καθολικισμό. Ας σκεφθούμε τη σχέση του Bannon με τον καρδινάλιο Raymond Leo Burke, αυτοί οι δύο πράγματι εργάζονται για δημιουργήσουν ένα είδος ακαδημίας ‘theo-con’ (Θεό-συντηρητισμού, κατά το Neo-con, νέο-συντηρητηρισμού) στο αβαείο Certosa di Trisulti, στο Collepardo, στην επαρχία του Frosinone. Οπότε, ένας Αμερικανός, χωρίς θεολογική κατάρτιση και με επικίνδυνες προθέσεις, θα μπορέσει να εγκαταστήσει ένα ιδεολογικό-πολιτιστικό αρχηγείο, το οποίο ονομάστηκε από τον ίδιο ως ‘Ακαδημία για την Ιουδαίο-Χριστιανική Δύση’(!) σε ένα ιερό τόπο βαθιάς παράδοσης όπως αυτό το μοναστήρι, μόλις 100 χιλιόμετρα μακριά από τη Ρώμη. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Ευθυγραμμισμένο, με ολόκληρη την επιχείρηση ‘The Movement’, εμφανίζεται προφανώς και το κράτος του Ισραήλ, όσο εκπληκτικό και εάν ακούγεται, ακόμη και ο Ισραηλινός Πρωθυπουργός Μπέντζαμιν Νετανιάχου σφυρηλατεί φιλίες με τους πολιτικούς ηγέτες των αυξανόμενων λαϊκιστικών ευρωπαϊκών κινημάτων όπως τον Βίκτορ Ορμπάν και τον Σεμπάστιαν Κουρτς και οι λαϊκιστικοί κύκλοι του είναι συμπαθείς. Από την άλλη πλευρά, το Ισραήλ, θεμελιώδες όπως πάντα για τις Ηνωμένες Πολιτείες στη σκακιέρα της Μέσης Ανατολής, αντιπροσωπεύει ένα θεμελιώδες σημείο αναφοράς για τον Bannon, ο οποίος αυτοπροσδιορίζεται με γραφικό τρόπο ως ‘χριστιανός σιωνιστής’.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Επιπλέον, ο ίδιος ο Modrikamen, είναι ο μοναδικός ηγέτης κόμματος που απέρριψε εντελώς την ιδέα της αναγνώρισης των παλαιστινιακών δικαιωμάτων στο βελγικό κοινοβούλιο, με την ευκαιρία της ‘Διεθνούς Συνόδου Κορυφής’ στην Ιερουσαλήμ το Δεκέμβριο του 2016. Προσκεκλημένος με όλες τις τιμές στην Κνεσέτ, εκτός από το να δώσει την αλληλεγγύη του στους σιωνιστές κατακτητές της Παλαιστίνης, υπέγραψε κοινή δήλωση με άλλες συμμετέχουσες χώρες, το περιεχόμενο της οποίας αντηχούσε πλήρως, ένα μήνα πριν από τη γέννηση του ‘The Movement’, τις πολιτικές προτάσεις των λαϊκιστικών κινημάτων. Όπως σημειώνεται, αυτή η πολύ περίεργη Σύνοδος Κορυφής της Ιερουσαλήμ, που οργανώθηκε από την Yasmine Dehaen, τη σύζυγο του Modrikamen φαινόταν σχεδόν η ιδρυτική σύνοδος του διεθνούς λαϊκισμού.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Dg2Z9HjxcDE/XJkA_l9AOqI/AAAAAAAAGh0/RqQZW5dQDMcPZQchpsK4-y3rJ5Omq3UQQCLcBGAs/s1600/modrijer.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="272" data-original-width="480" height="181" src="https://1.bp.blogspot.com/-Dg2Z9HjxcDE/XJkA_l9AOqI/AAAAAAAAGh0/RqQZW5dQDMcPZQchpsK4-y3rJ5Omq3UQQCLcBGAs/s320/modrijer.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Η διάσταση neo-con με τις γκροτέσκες ιουδαιοχριστιανικές αποχρώσεις και γενικότερα η προσέγγιση του Bannon έχει αναλυθεί από τον Luigi Copertino, ο οποίος έχει δει καθαρά μία προτεσταντική-καλβινιστική μήτρα που είναι η βάση της ίδιας της γέννησης του καπιταλισμού και πολλών άλλων διαδοχικών εκφυλισμών της σύγχρονης εποχής. Έχει επίσης σημειωθεί ότι ο Bannon μιλάει πάντοτε για ‘Χριστιανισμό’, χωρίς να διακρίνει στο εσωτερικό του μεταξύ του Καθολικισμού, της Ορθοδοξίας και του Προτεσταντισμού. Αυτό προφανώς δεν είναι τυχαίο.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Στην ουσία, είναι φανερό ότι η σκέψη του επίδοξου μεταπολιτικού οδηγού της παγκόσμιας λαϊκιστικής εθνικής επανάστασης δεν προτείνει τίποτα νέο, αλλά απλώς προσπαθεί να κρύψει με μία κινηματική διαλεκτική τη βορειοαμερικανική προσπάθεια να διεκδικήσει αυτή την παγκόσμια ηγεμονία που διακυβεύεται από την εμφάνιση νέων διεθνών παραγόντων. Ως εκ τούτου, ο διεθνής sovranismo δεν θα είναι παρά το πολλοστό εργαλείο μέσω του οποίου ο αμερικάνικος ιμπεριαλισμός θα προσπαθήσει να επιβεβαιωθεί σε πλανητική κλίμακα, διατηρώντας την οικονομική και πολιτιστική του ηγεμονία και ενώνοντας κάτω από το έμβλημα μιας νέας μορφής αμερικανισμού τις πολιτικές ομάδες που αντιτίθενται στα θεσμικά όργανα τη ς Ευρωπαϊκής Ένωσης και που επιδιώκουν να εκφραστούν ως η αναπόφευκτη λαϊκή δυσαρέσκεια έναντι των (πράγματι) καταστροφικών πολιτικών της. Θα προσπαθήσει να το επιτύχει δε αποκτώντας τον έλεγχο ενός πολιτικού φαινομένου, συγκεχυμένου από διάφορες οπτικές γωνίες, το οποίο θα μπορούσε να επιτρέψει στο τέρας με τα αστέρια και τις λωρίδες να λειτουργήσει σε υπερεθνικό ή ακόμα και διηπειρωτικό επίπεδο. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Σήμερα<b> βρισκόμαστε έναντι δύο στρατηγικών που η μία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς την άλλη ή μία έχει ανάγκη την άλλη</b>: Σόρος (κοσμοπολιτισμός-μεταναστευτισμός) από τη μία και Bannon ( ψευδό-συντηρητισμός, ψευδό-παράδοση) από την άλλη, η Σκύλλα και η Χάρυβδις και στη μέση όλοι εμείς.</div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2281751415182135207.post-439104847981588442019-03-13T05:55:00.000+02:002019-03-13T05:55:04.182+02:00Ο ΣΟΡΟΣ, Η ΕΣΠΕΡΑΝΤΟ, ΚΑΙ Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Γράφει
ο <i><b>Ιωάννης Αυξεντίου</b></i></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-2SDnN9rkrjw/XIh6e2M9lJI/AAAAAAAAGgw/LMPeKZ4bMA0drJzwAQyhsmXfaqbOTB39gCEwYBhgL/s1600/gsoros.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1161" data-original-width="1402" height="264" src="https://2.bp.blogspot.com/-2SDnN9rkrjw/XIh6e2M9lJI/AAAAAAAAGgw/LMPeKZ4bMA0drJzwAQyhsmXfaqbOTB39gCEwYBhgL/s320/gsoros.jpg" width="320" /></a>Ο
σκοπός αυτού του άρθρου είναι να φέρει
στο φως τη φιλοσοφία που κρύβεται πίσω
από τις δραστηριότητες του πολύ γνωστού
ιουδαϊκής καταγωγής πολυεκατομμυριούχου
Τζωρτζ Σόρος, ο οποίος απασχολεί τη
διεθνή κοινότητα εδώ και δεκαετίες. Ο
Τζωρτζ Σόρος πρεσβεύει μία πολιτική
και κοινωνική φιλοσοφία η οποία
συνοψίζεται από τον ίδιο ως εξής: «…<i>
Επιπλέον, η ‘ανοιχτή κοινωνία’ ως
παγκόσμια έννοια υπερβαίνει όλα τα
σύνορα. Οι κοινωνίες αντλούν τη συνοχή
τους από κοινές αξίες. Αυτές οι αξίες
έχουν ρίζες στην κουλτούρα, τη θρησκεία,
την ιστορία και την παράδοση. Όταν μία
κοινωνία δεν έχει σύνορα, πού βρίσκονται
οι κοινές αξίες; Πιστεύω ότι υπάρχει
μόνο μία πιθανή πηγή: η έννοια της
ανοιχτής κοινωνίας. </i>» (George Soros, The
Capitalist Threat, The Antlatic, February 1997). Ο Σόρος
πιστεύει ότι δεν υπάρχουν αξιωματικές
αλήθειες, ότι ουδείς γνωρίζει την
αλήθεια, οπότε για να απαλειφθούν οι
συγκρούσεις μεταξύ των διαφορετικών
κοσμοθεωρήσεων, για να επικρατήσει η
κοινωνική ειρήνη, πρέπει να ισχύσει ο
απόλυτος υποκειμενισμός και η ανοχή
σε κάθε διαφορετική ιδέα, άποψη και
στάση ζωής: Η μονή αλήθεια είναι ότι δεν
υπάρχει αλήθεια. Το πρόβλημα με τον
Σόρος έγκειται στο γεγονός ότι αυτό τον
οραματισμό του προσπαθεί να τον εφαρμόσει
πρακτικά στην ανθρωπότητα, χρησιμοποιώντας
ως μέσον την τεράστια οικονομική δύναμη
που διαθέτει. <br />
<a name='more'></a></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Συνήθως,
οι ρίζες της φιλοσοφίας του ανάγονται
από τους διάφορους ερευνητές στο
δάσκαλό του, τον ιουδαϊκής καταγωγής φιλόσοφο της
επιστήμης Καρλ Πόπερ. Αυτή η άποψη δεν
είναι εσφαλμένη,
πράγματι
πολλά στοιχεία της σκέψης αυτού του
φιλοσόφου (πχ, η θεωρία των ‘ανοιχτών
κοινωνιών’, κλπ) έχουν επηρεάσει τον
Σόρος, όμως η καταγωγή της όλης φιλοσοφίας
του πηγαίνει ακόμη πιο πίσω στο χρόνο:
Ήταν η εποχή που κάποιοι Εβραίοι στοχαστές
άρχισαν να επεξεργάζονται μία κοσμοπολίτικη–παγκοσμιοποιητική πολιτική, κοινωνική
και θρησκευτική φιλοσοφία και ένα
πρακτικό σχέδιο εφαρμογής αυτής της
φιλοσοφίας.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Θα
αρχίσουμε το ταξίδι μας στο χρόνο, με
μία παράδοξη δήλωση του Σόρος όσον αφορά
την οικογενειακή του ιστορία: «<a href="https://www.jewishvirtuallibrary.org/george-soros"><i>γεννήθηκα σε ένα ιουδαϊκό, αντισημιτικό σπίτι</i></a>». Υπονοώντας
με αυτή τη φράση ότι οι γονείς του, αν
και ιουδαϊκής καταγωγής δεν είχαν
σχέσεις με τον Ιουδαϊσμό και με το
Σιωνισμό. Και μάλλον φαίνεται ότι
ακολουθεί τ’ αχνάρια της οικογένειας
του μια που και ο ίδιος δεν έχει σχέση
με τον Ιουδαϊσμό αλλά και στο Ισραήλ
ούτε ταξίδι δεν μπορεί να πάει μια που
οι σιωνιστικές κυβερνήσεις τον θεωρούν
<a href="https://www.jpost.com/Opinion/Our-World-Soross-campaign-of-global-chaos-464770">εχθρό</a> τους. </div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Ο
πατέρας του Σόρος, Tivadar Soros (αρχικό όνομα
Theodor Schwarz) ήταν ένας δικηγόρος με
κοσμοπολίτικες ιδέες, είχε απορρίψει
την ιουδαϊκή θρησκεία και ασπάστηκε
μία νέα... Δραστηριοποιήθηκε στη διάδοση
της τεχνητής διεθνούς γλώσσας Εσπεράντο
και γι αυτό το σκοπό ίδρυσε το 1922 το
περιοδικό <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Literatura_Mondo">Literatura Mondo</a>. Ο λόγος για
τον οποίο αποκαλέσαμε ‘θρησκεία’ τη
γλώσσα Εσπεράντο θα φανεί στη
συνέχεια.</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-3gOtcTMT2Og/XIh7xa0Xe7I/AAAAAAAAGg8/86ttPvucnj0pzAaqxNLC7FureKYUEWuoQCLcBGAs/s1600/zam2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1222" data-original-width="940" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-3gOtcTMT2Og/XIh7xa0Xe7I/AAAAAAAAGg8/86ttPvucnj0pzAaqxNLC7FureKYUEWuoQCLcBGAs/s320/zam2.jpg" width="246" /></a>Ο
εφευρέτης αυτής της γλώσσας υπήρξε ο Ιουδαίος γιατρός <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/L._L._Zamenhof">Ludwik Lejzer Zamenhof</a>. Ήταν μία
προσωπικότητα που διακατεχόταν από
εκείνες τις τυπικές μεσσιανικές-χιλιαστικές
και οικουμενιστικές δοξασίες που
χαρακτήριζαν πολλούς Εβραίους εκείνης
της εποχής. Δηλαδη, μια πίστη σε μία οικουμένη χωρίς σύνορα,
χωρίς διαφορές, χωρίς δόγματα, μία ενιαία
θρησκεία που θα περιλάμβανε στοιχεία
από όλες τις παραδοσιακές θρησκείες.
Με άλλα λόγια μία φιλοσοφία που θα
μπορούσε να χαρακτηριστεί ως πρόδρομος
της φιλοσοφίας της New Age (Νέας Εποχής).</div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Πράγματι, ο Zamenhof δημιούργησε μία νέα
θρησκεία που την ονόμασε <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Homaranismo">Homaranismo</a> από
την λέξη εσπεράντο Homaro που σημάνει
ανθρωπότητα. Αυτή η θρησκεία στηριζόταν
πάνω στις διδασκαλίες ενός ραββίνου
του <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Hillel_the_Elder">Hillel the Elder</a> ο οποίος έζησε
στην Ιερουσαλήμ την εποχή του Ηρώδη. Ο
Homaranismo ήταν ουσιαστικώς μία οκουμενιστική
θρησκεία, η οποία αποδεχόμενη ότι ουδείς
κατέχει τη μία και μόνη αλήθεια έθετε
τις βάσεις του σύγχρονου οικουμενισμού
αλλά και του κοσμοπολίτικου υποκειμενισμού.
Είναι αξιοσημείωτο ότι αργότερα, μία
από τις κόρες του Zamenhof, η Lidia ασπάστηκε
την ιρανική θρησκεία του<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Bah%C3%A1%27%C3%AD_Faith"> Μπαχαϊσμού</a> ο οποίος:
«<i>αποδίδει έμφαση στην πνευματική
ενότητα της ανθρωπότητας και την κρυμμένη
ενότητα όλων των μεγάλων θρησκειών του
κόσμου. Η θρησκευτική ιστορία εκδηλώθηκε
μέσα από μία σειρά θείων αγγελιαφόρων,
οι οποίοι εγκαθίδρυσαν την κατάλληλη
για τις ανάγκες της εποχής τους θρησκεία.
Σε αυτούς τους θείους αγγελιαφόρους
σύμφωνα με την Πίστη Μπαχάι περιλαμβάνεται
ο Αβραάμ, ο Μωυσής, ο Ζωροάστρης, ο Βούδας,
ο Κρίσνα, ο Ιησούς, ο Μωάμεθ και προσφάτως,
ο Μπαμπ και ο Μπαχαολλά. Στην Μπαχάι
Πίστη κάθε αγγελιαφόρος φέρεται ότι
δίδαξε αυτό που θα ακολουθούσαν οι
επόμενοι αγγελιαφόροι και ότι οι
ισχυρισμοί και οι διδασκαλίες του
Μπαχαολλά εκπληρώνουν τις εσχατολογικές
υποσχέσεις προγενέστερων γραφών. Η
ανθρωπότητα γίνεται κατανοητή ως
εμπλεκόμενη σε μία συλλογική εξελικτική
διαδικασία με σκοπό τη σταδιακή
εγκαθίδρυση της ειρήνης, της δικαιοσύνης
και της ενότητας σε παγκόσμιο επίπεδο…</i>»
Από την Εσπεράντο στον Homaranismo έως τον
Μπαχαϊσμό και μέχρι την Open Society (ανοιχτή
κοινωνία), είναι ένα τσιγάρο δρόμος,
όπως λέει και το γνωστό τραγούδι. Στο
άρθρο των New York Τimes με τίτλο <a href="https://cityroom.blogs.nytimes.com/2010/12/16/how-do-you-say-billionaire-in-esperanto/">How Do You Say‘Billionaire’ in Esperanto?</a> απεικονίζεται ο Τζωρτζ Σόρος σε μία
ομιλία του για τη γλώσσα Εσπεράντο και διακρίνεται η εικόνα του Lejzer Zamenhof.</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Όμως
τι αντανακλούν όσα περιγράψαμε; Ο ιουδαϊκός μεσσιανισμός επειδή δεν
οραματίζεται την Ουράνια Ιερουσαλήμ
αλλά προσβλέπει στη γήινη βασιλεία,
δεν επηρέασε μόνον τους πιστούς αυτής
της θρησκείας αλλά και γενικότερα όλη
την εβραϊκή κοσμική σκέψη, η οποία κάθε
τόσο εφευρίσκει τους δικού της
μεσσιανισμούς που θέλουν να σχεδιάσουν
τον κόσμο όπως εκείνοι νομίζουν ότι
πρέπει να είναι. Έτσι, αυτός ο ιουδαϊκος
κοσμικός μεσσιανισμός μας έδωσε διάφορα
ρεύματα: την Eσπεράντο, το <a href="http://theodotus.blogspot.com/2017/10/blog-post_23.html">φιλελευθερισμό</a>, το
μαρξισμό, τον πολιτιστικό μαρξισμό
(Σχολή Φρανκφούρτης) και τέλος την ‘Open
Society’. Η εβραϊκή σκέψη δεν ανέχεται
αυτό τον κόσμο, δεν τον μπορεί, δεν τον
αντέχει, αισθάνεται ξένη, γιατί αποξενώθηκε
από το Δημιουργό αυτού του κόσμου. Εξού
και η γνωστική πίστη που χαρακτηρίζει
όλα αυτά τα ρεύματα και που τόσο έντονα
φανερώνεται στον Σόρος: η πίστη δηλαδή
ότι είναι δυνατή η παρέμβαση στο
πραγματικό, ότι είναι δυνατή η
μεταστοιχείωση του πραγματικού.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Ο
Τζωρτζ Σόρος και ο Καρλ Πόπερ αποτελούν
ίσως το πιο παράδοξο επίτευγμα του
ιουδαϊκού μεσσιανισμού: είναι οι
μεσσιανιστές του αντιμεσσιανισμού, οι
κατέχοντες την αλήθεια της άρνησης
της αλήθειας.</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</div>
Θεόδοτος http://www.blogger.com/profile/02301360235467639037noreply@blogger.com5